Какому богу молится «афонская братва»?

Как уже сообщалось в нашем музейном блоге, на 15 мая 2011 г. в Ново-Афонском монастыре намечено проведение церковно-народного собрания с привлечением представителей всех структур Абхазской Православной Церкви, государственной власти и широкого круга общественных организаций с тем, чтобы открыто обсудить ситуацию и принять решение в отношении будущего развития АПЦ: http://expertmus.livejournal.com/72653.html. На собрание приглашены представители абхазского духовенства, проживающие за границей - иеромонах Дорофей, иеродьякон Давид (Сарсания) и послушник Леон Аджинджал.

На днях в нашу редакцию поступило открытое письмо руководству и народу Абхазской Республики, священнослужителям Абхазской Церкви настоятеля и председателя Церковного Совета храма Божией Матери «Панагия Сумела» в Афинах (Греция) протопресвитера Григория Пигалова в связи с намеченным на 15 мая сходом в Ново-Афонском монастыре. В своём обращении канонический греческий священнослужитель вынужден сделать замечание иеромонаху Дорофею (Дбар), который имеет богословское образование и позволяет в отношении отца Виссариона (Аплиа) некорректные высказывания, что не делает чести ни монаху, ни богослову.

Как пишет о. Григорий, «о. Дорофей забыл, что, благодаря отцу Виссариону, 20 лет назад он поступил в Московскую Духовную семинарию в Троице-Сергиевой Лавре. На протяжении всего периода обучения отец Виссарион оказывал всестороннюю помощь не только тогдашнему студенту Дбар, но и всем молодым студентам из Абхазии, зная и веря, что они, после окончания Духовной Школы, станут помощниками в деле устроения Абхазской Церкви, которая в связи с военными событиями осталась и остается сегодня без правящего архиерея.

Но хотелось бы всем напомнить, что право быть первым в Абхазии, о. Виссарион не сам себе присвоил. До войны в Абхазии был митрополит Давид (Чкадуа), который письменным указом назначил о. Виссариона на территории Абхазии открывать и закрывать храмы и быть ответственным за моральное и духовное состояние священников и за исполнение ими богослужений. (От редакции: http://expertmus.livejournal.com/59814.html)

Именно это помогло отцу Виссариону в то время открыть Новоафонский монастырь, поэтому и по сей день он продолжает выполнять возложенные на него обязательства, посещая храмы и священнослужителей, оказывая всестороннюю помощь. Поясняю для людей нецерковных: если священник находится под запретом и не имеет прав на совершения богослужений, то такой священнослужитель не может совершать богослужения и таинства, чтобы не было обмана населения и осквернения храмов. 

Вы обвиняете о. Виссариона в том, что он обсуждал в Московской Патриархии вопрос о настоятеле Новоафонского монастыря. Но простите, если бы он советовался с Папой Римским или Обамой, то я бы вас поддержал и сказал, что вы правы, осуждая его. Но о. Дорофей забыл, что когда была война, территория Абхазии была оккупирована, и была тысяча проблем, отец Виссарион советовался с Патриархом Московским Алексием II, прося духовной помощи и поддержки, то тогда это было нормально. Сегодня, о. Дорофей, в вашем письме, как вы пишете, иметь отношение с Московской Патриархией преступно и вы осуждаете его за это.  

Да, сегодня Московская Патриархия не может активно принимать участие в церковной жизни Абхазии, так как еще остались нерешенными межцерковные канонические вопросы.  Насколько известно мне и всему миру, о. Виссарион во всем советуется с компетентными в церковных вопросах людьми и не принимает единоличных решений. Сегодня вы, о. Дорофей, призываете собраться народу и решить проблему церкви в Абхазии, но у вас нет на это никаких прав. Возникает вопрос – иеромонах Дорофей, который находится сегодня под запретом (есть на это документы) и не может совершать богослужения, присваивает себе право решать будущее православной Церкви в Абхазии, судьбу храмов, монастырей и душ простых людей.  

Простите, но кто уполномочил запрещенного священнослужителя, не проживающего сегодня в Абхазии и не имеющего никакого отношения к сегодняшней Абхазской Церкви, созывать собрание? Чьи интересы он собирается продвигать на неканоническом собрании? Кем он руководствуется? Кто сегодня стоит за иеромонахом Дорофеем, который с опаской смотрит и пишет о Московской Патриархии?

Если вы, о. Дорофей, соберете собрание – это грозит расколом в обществе, что вызовет радость у тех, кто не желает стабильности в Абхазии.  За раскол общества в Абхазии отвечать придется вам, о. Дорофей.  

И последнее, я думаю, что ни в одной духовной школе, ни в Фессалоникийском Университете, в котором вы учитесь, ни в греческом монастыре, где вы живете, вас не учили выражаться таким языком, каким вы позволяете себе высказываться по отношению к духовным лицам. А тем более, заниматься расколом церкви и общества на родной земле – вы же не клирик Абхазской Церкви сегодня. Все это плоды среды, в которую вы попали и влияние тех людей, которые не дорожат спокойствием простого народа.  

Ко всем революционным призывам со стороны иеромонаха Дорофея принять активное участие в обсуждении и принятии решений нужно относиться с опаской, так как все это будет иметь чреватые последствия. В Греции помимо канонической церкви есть еще 8 неканонических течений. К великому сожалению, в каждом из таких течений есть ложные священнослужители, которые разделили народ.  

Я бы не хотел, чтобы разделился единый православный народ в Абхазии, что может привести к ослаблению молодого государства.  

С глубоким уважением и любовью о Господе

Настоятель и председатель Церковного Совета
храма Божией Матери «Панагия Сумела»
протопресвитер Григорий Пигалов 
Афины, Греция, 7 мая 2011». 

Два «раскольника и модерниста», как их охарактеризовало духовенство Сухумо-Пицундской епархии в своем «Обращении к православному народу Абхазии», пригласили себе в поддержку в Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь, где они планируют собрать народный сход, даже ... мусульман (турецких абхазов-моджахиров). Для снискания мирской славы и популярности среди абхазов всех вероисповеданий они приняли участие в съёмках скандального видео, где «афонская братва», как была названа их «кинокомпания», совершает обряд «Матах» с заколением жертвенного животного (см. видео: http://www.youtube.com/watch?v=rkuTpK5uMkc). При этом эконом Ново-Афонского монастыря иеромонах Андрей (Ампар), в присутствии которого его насельники даже не стесняются курить, даже даёт благословение во время заколения, хотя в Церквах, сохранивших этот обряд, пришедший из времён язычества, священнослужитель имеет право благословлять лишь соль.

Что же за действо 15 мая в многострадальной Абхазии готовит «афонская братва»?

UPD.  Сход в Новом Афоне в монастыре св. ап. Симона Кананита (Абхазия) 15 мая 2011 г.: