Фрески Андрея Рублева во Владимире стали жертвой дешевой сенсации, а его могила предана поруганию

Оригинал взят у expertmus в Фрески Андрея Рублева во Владимире стали жертвой дешевой сенсации, а его могила предана поруганию

В начале марта 2015 г. в Успенском соборе появились реставрационные леса (см. фото). Специалисты ОАО «Владимирреставрация» приступили к предварительным работам - обеспыливанию иконостаса второй половины XVIII в., который за многие годы покрылся приличным слоем грязи и копоти. В ходе предварительного этапа реставрации фресок кафедрального Успенского собора Владимира специалисты раскрыли фрагментарно сохранившиеся фрески кисти прп. Андрея Рублева, которые были скрыты иконостасом XVIII в. Разбирая часть алтарной преграды около гробницы вел.кн. Андрея Боголюбского, реставраторы уже раскрыли фрагментарно сохранившиеся росписи 1161, 1189 гг., а также фрески 1408 г. кисти прп. Андрея Рублева, которые закрывал выдержанный в пышных формах елизаветинского барокко иконостас, который был сооружен в Успенском соборе в 1773–1774 гг. в дар от Императрицы Екатерины II. В северной части иконостаса специалисты уже добрались до изображений пророков, датируемых 1189 г. (см. фото). Фрески прп. Андрея Рублева расположены выше.

Как известно, росписи 1408 г. - единственное сохранившееся и засвидетельствованное в источниках творение преподобных Андрея Рублева и Даниила в области монументального искусства: http://expertmus.livejournal.com/18133.html Последняя попытка приостановить процесс исчезновения всемирно известных фресок проходила в 2002 г. Тогда работы выполнялись в нижних частях стен и в арках малого и центрального нефов под хорами.

Напомним, что рублевские фрески были впервые раскрыты во время масштабных реставрационных работ 1975-1982 гг. Тогда часть иконостаса была также демонтирована, и специалисты Владимирской научно-реставрационной мастерской зафиксировали эти фрески, а также обнаружили неизвестные ранее изображения двух фигур пророков на пилястрах за иконостасом и хорошей сохранности полотенце на восточной грани юго-западного подкупольного столпа. За это открытие реставраторы даже получили Государственную премию РСФСР. После реставрации 1975-1982 гг. фрески были снова закрыты алтарной преградой. 

Для справки. В 1974 г.  Владимирской научно-реставрационной мастерской под руководством А.П. Некрасова была начата комплексная реставрация древних фресок Успенского собора после проведения с 1969 г. экспериментально-исследовательских работ. В 1975–1982 гг. были полностью раскрыты от записей композиции под сводами, с фресок были удалены загрязнения и казеиновый клей, а в жертвеннике и юго-западной части Успенского собора были проведены противоаварийные мероприятия. Однако реставрационные вмешательства были остановлены в 1983 г. из-за грубого нарушения технологии применения новых синтетических материалов, а также сплошного тонирования утрат большей части фресок  коробового свода западной части среднего нефа, сильно исказившего их первоначальный облик.

Как считает искусствовед Герольд Вздорнов, в гибели рублевских фресок во Владимире и Звенигороде виноваты сами реставраторы, безответственно использовавшие на памятнике всемирного наследия недостаточно апробированные технологии: «история целого ряда памятников искусства Древней Руси показывает, что их реставрация нередко приводит к искажению первоначального облика, а иной раз и к непоправимой порче произведения… Нередко научная реставрация превращается в чисто хозяйственное предприятие, а на почве бесконтрольности развиваются нездоровые амбициозные представления, что реставратор все может и никто ему не указ. К чему приводят все эти причины, мы знаем по недавней реставрации фресок Андрея Рублева и Даниила Черного в Успенском соборе во Владимире, где после расчистки живопись начала XV века была безжалостно затонирована и навсегда потеряла подобие подлинности…, и мало кому известно, что такая же "реставрация" и теми же лицами была произведена также в Успенском соборе на Городке в подмосковном Звенигороде…» (Вздорнов Г. И. Русская Фиваида на Севере // «Наше наследие». 1990. № 14. С. 47).

Действительно, специалистам хорошо известно, что рублевским фрескам в Успенском соборе во Владимире был нанесен существенный урон по причине обыкновенной халатности самих реставраторов (!), использовавших для закрепления фресок новый синтетический клей, который (БЕЗ ИСПЫТАНИЙ!) был применен сразу почти по всему своду. То, что росписи прп. Андрея Рублева во Владимире пострадали от методически несостоятельных реставраций, было выяснено лишь благодаря независимой экспертизе, а сами исполнители даже не подозревали о том, что натворили, пребывая в полном удовлетворении работой: http://rublev-museum.livejournal.com/3287.html

 

Надо сказать, что многие реставраторы признают вину своих коллег в утрате подлинного красочного слоя рублевских фресок. Так, в ходе работы комиссии по обследованию состояния фресок Звенигородского собора 27 января 1993 г. один из её экспертов С. В. Филатов констатировал, что «применение жидкого стекла при предыдущей реставрации вызвало шелушение, скручивание красочного слоя». В этом легко может убедиться любой желающий, сравнив фотографии фрески св. мученика Лавра 1918 и 2010 гг. (см. фото). На первой из них хорошо различим красочный слой, который вовсе не так пострадал к 1918 г. «от свечной копоти» за шесть веков (!), а современная фотография, как видим, зафиксировала, что после реставрационного вмешательства подлинного красочного слоя на рублевской фреске уже практически нет, и уцелели лишь подкладочные слои …

Тем не менее, у любителей древнерусской живописи осталась возможность увидеть, как выглядели знаменитые рублевские фрески во всем своём великолепии благодаря копиям, хранящимся в нашем Музее имени Андрея Рублева (на верхнем фото - копия фрески Христос во славе). Их выполнил художник Николай Гусев (1926-1997), один из лучших копиистов древнерусской фресковой живописи, который в 1956 г., по предложению директора Музея имени Андрея Рублева Д.И. Арсенишвили, приступил к копированию стенописи 1408 г. во владимирском Успенском соборе. Работал Н.В. Гусев казеино-масляно-яичной темперой собственного приготовления, в принципе повторяя технологию древнерусской фрески, которая в основном исполнялась темперой по сухой штукатурке.  Из-за последующих утрат рублевских росписей 1408 г. копии Н.В. Гусева приобрели особую документальную и художественную ценность.

См. подробнее по данной теме –

600 лет фрескам прп. Андрея Рублева в кафедральном Успенском соборе (Владимир): http://www.expertmus.com/2012/03/600.html

Фрески гениального иконописца Андрея Рублева подпалил Тарковский во время съёмок фильма: http://www.expertmus.com/2013/10/blog-post_24.html

Кто виноват в гибели фресок прп. Андрея Рублев: http://www.expertmus.com/2012/05/blog-post_1815.html

Фрески Андрея Рублева во Владимире ждут реставрации: http://rublev-museum.livejournal.com/387515.html

Как сообщил главный инженер "Владимирреставрации" Владимир Кислов, «это довольно большой участок, большая пилястра, расположенная в северной части иконостаса. На ней располагаются фрески, в том числе Андрея Рублева». Он также отметил, что с южной стороны иконостаса симметрично находятся еще несколько закрытых фресок, работать с которыми реставраторы планируют начать летом 2015 года. «Во время текущей реставрации фрески на северной пилястре были вновь раскрыты от закрывающего их иконостаса, для чего иконы были вынуты, резьба иконостаса пронумерована и снята, а остов иконостаса, который во время работ 1975-1982 гг. был установлен на специальные навески, открыт», - подтвердило Министерство культуры РФ.

Сохранность этих малоизвестных за пределами кругов музейщиков росписей, по сравнению с открытыми фресками Успенского собора, значительно лучше. Тем не менее, им тоже будет уделено внимание во время текущей реставрации. Кроме того, по информации Министерства культуры, после окончания всех реставрационных операций может быть решен вопрос об изменении контура иконостаса и открытии уникальных фресок для всеобщего обозрения. Технологически, как подтвердили во «Владимирреставрации», такая возможность есть: «Технологически сделать это несложно. Предыдущие реставраторы все предусмотрели - иконостас на специальных петлях - мы его просто открыли, облегчив конструкцию. Таким образом, можно оставить фрески открытыми».

В настоящее время работы по обеспыливанию иконостаса и тщательная фотофиксация росписей продолжается. Составляются картограммы текущего состояния фресок. В ближайшее время, как сообщает Министерство культуры РФ, будут проведены пробные укрепления. Только после одобрения специалистами полученных результатов, начнется проведение запланированных работ на первом этапе реставрации.

Как уточнили в Министерстве культуры РФ, реставрация пройдет в три этапа. В первой половине 2015 г. планируется «заняться фресками Рублева над хорами, в северном люнете и за иконостасом», а также древнейшими росписями 1161 и 1189 гг. северной галереи и за иконостасом. Во второй половине 2015 г. реставраторы продолжат работать с росписями на пилястрах и пилонах за иконостасом, фрагментами росписей 1189 и 1237 гг. в южной галерее, «фресками прп. Рублева в южном люнете, в южном подкупольном пилоне, в жертвеннике». В 2016 г. специалисты «приступят к росписям прп. Андрея Рублева под хорами в центральном нефе и южном малом нефе под хорами».

Учитывая сложность и уникальность работ, для этой реставрации Минкульт РФ предусмотрел максимально возможный срок выполнения работ согласно существующему законодательству в сфере государственных закупок. 

Восстановление фресок Успенского собора города Владимира должно быть закончено до 31 октября 2016 г. Разработанный ОАО «Владимирреставрацией» поэтапный план-график работ предполагает, что доступ верующих и туристов в Успенский собор по возможности ограничиваться не будет. Отмена богослужений также не планируется.

Работы будут основываться на разработанной «Владимирреставрацией» технологии реставрации монументальной фресковой и темперной живописи 1161, 1189, 1237 гг. и росписей 1408 г. прп. Андрея Рублева. В соответствии с технологией реставрации красочный слой росписей будет укреплен, будут удалены загрязнения, копоть и плесень, живопись обработают антисептиком и покроют защитным слоем, утраты красочного слоя подвергнут «тонированию-пригашению». Министерство Культуры также уточнило, что восстановление фресок будет проходить исключительно «сверху-вниз», на чем настаивал владимирский реставратор Александр Скворцов, иначе грязь, копоть, пыль и вода с верхних ярусов будет снова оседать на отреставрированных фресках внизу.

Для справки: в июле 2013 г. московская фирма «Вифания», обойдя владимирских мастеров, выиграла торги на работы по реставрации фресковой живописи Успенского собора Владимира. По словам Михаила Краснова, директора "Владимирреставрации", «они вот приехали, хотят быстро, с песней. Им честно сказал, мы с вами бороться не будем, но за памятник мы ляжем костьми. Они начали устанавливать леса, а там влажность - 65 процентов. За установкой лесов уже прошли с расчистками, что непозволительно. Приехал Богатырёв, начальник инспекции ЦФО по охране памятников. Он посмотрел, увидел, что это неправильно - написали снова в журнале: "Работы прекратить. "Вифания" никогда не занималась реставрацией фресковой живописи. Но выиграла торги по линии Русской Православной Церкви. Цена вопроса - 10 миллионов. Позже сумма контракта снизилась до 8,5». Врио губернатора Светлана Орлова после инспекции в соборе проинформировала Министерство культуры РФ о всех нарушениях, и работы по расчистке фресковой живописи в Успенском соборе, которые вела фирма "Вифания", были остановлены: «И вплоть до того, что будем создавать народный комитет, если хотите. Это памятник истории - необычный. А тут какие-то непонятные мастера пришли» …

В конкурсе на проведение консервационно-реставрационных работ в Успенском соборе города Владимира, в начале декабря 2014 г. победило ОАО «Владимирреставрация». На торгах владимирские реставраторы обошли двух соперников - ООО «Реставрационно-строительное предприятие «Богородице-Рождественского мужского монастыря» из Владимира и ООО «Новые строительные технологии» из Москвы. Итоги конкурса размещены на портале госзакупок. «Владимирреставрация» предложила выполнить работы за 27 млн рублей, на 1 миллион дешевле заявленной максимальной стоимости контракта. При этом, компания выиграла у москвичей, которые предложили провести работы за 25,6 млн рублей, опередив их по качественным, функциональным и экологическим показателям работ. Работы намечены на 2015-2016 гг., на сохранение уникальных древних фресок, в первую очередь принадлежащих кисти прп. Андрея Рублева, государство планирует потратить ок. 28 млн. рублей. С фресок будет удалена копоть, плесень и наслоения, будет произведена тонировка утрат и ряд иных работ.

Просочившаяся информация о внезапно наметившейся реставрации фресок прп. Андрея Рублева в Успенском соборе Владимира вызвала весьма неоднозначную реакцию в кругах владимирских специалистов. В частности, директор «Владспецреставрации» Александр Скворцов высказался категорически против инициативы Минкульта. По его словам, если начать реставрацию в Соборе сейчас, то это разрушит фрески. Необходимо провести предварительно масштабные подготовительные работы, проанализировать собор на предмет возможных протечек в крыше и образование конденсата, а за рублевские фрески  нужно браться в последнюю очередь, когда все остальное будет отреставрировано.

По мнению владимирского реставратора Александра Скворцова, «сначала нужно делать грязную работу, а потом чистую. Сначала надо заниматься протечками, покосившимися барабанами, иконостасом, а потом Рублевым. Для меня это нонсенс. Самое главное, что эти вопросы не обсуждаются. Работы на таких объектах нужно широко обсуждать. Парадоксально, но на сегодняшний день фрески Рублева не готовы к реставрации. По той причине, что нет свежих исходных научно-исследовательских опытных работ, которые бы легли в основу методики. И на сегодняшний день, эта методика не что иное, как плод тех размышлений, которые были 40 лет назад. Та методика - она на ходу, но она не годится на сегодняшний день!

Как без лесов и без натурного исследования были составлены ведомости объемов предстоящих работ по фрескам Рублева, где все прописано в сантиметрах и дециметрах? Как были высчитаны те 28 миллионов рублей, которые государство платит за сохранение фресок?

Очередность должна быть прописана. Ее нарушать нельзя. 30 или больше лет  в соборе  протекала кровля. Когда железную кровлю заменили на медную - начались протечки. Они шли-шли пока не дошли до фресок Рублева. Кресты покосились. Кресты своими гнездами уходят в подкрестные шары, и там тоже могут случиться протечки. Если уже не начались. Поэтому для меня странно, что мы опять начинаем с Рублева, максимально не обезопасив не только фрески, но и весь собор  от такой беды как протечки. А там все потенциальные возможности этих протечек сейчас наблюдаются.

Не доведена до ума и новая система кондиционирования и очистки воздуха в   Успенском  соборе. Под сводчатыми перекрытиями храма существуют так называемые «застойные зоны», где тяга воздуха отсутствует. Там до сих пор идут активные процессы разрушения живописи, в том числе и рублевской. Мы опять наступаем на те же грабли: экспериментально не отладили эту систему температурно-влажностного режима и сразу же начинаем заниматься Рублевым. Так нельзя. Пока не отлажена эта часть, я считаю преждевременным начинать эти  работы.

Огромный пятиярусный иконостас - это хранилище, резервуар различного рода загрязнений, причем очень обильных. Как можно приступать к Рублеву, если мы не выполнили работы по иконостасу? Мы сделаем рублевские  фрески  и потом займемся им? Вся эта масса пыли и копоти опять плотным слоем ляжет на  фрески Рублева. Спрашивается - для чего тогда делать эту реставрацию? Меры по обеспыливанию не помогут. Пыль найдет себе выход» …

Вместо резюме. Параллельно с тем, как разыгрывался конкурс на реставрацию фресок в Успенском соборе, происходит ликвидация одной из владимирских реставрационных компаний: «Владспецреставрация», проработавшая 25 лет, в настоящее время увольняет около двадцати своих сотрудников. Директор предприятия Александр Скворцов, связывает расформирование организации со своей критикой хода реставрационных работ в Успенском соборе …

Увы, но раж погони за дешевыми сенсациями с громкими «открытиями Андрея Рублева» в рамках озвученной Минкультом РФ инициативы тотальной инвентаризации всех известных на сегодняшний день рублевских произведений не имеет ничего общего с подлинной заботой о наследии всемирно известного гения русской иконописи. Достаточно сказать, что у нас в Музее имени Андрея Рублева прямо на могилах кладбища, где захоронен великий иконописец, сын-педераст директора музея Федор Рындин незаконно построил свой частный кабак «Хлебный домъ в Андроникахъ», напротив древнейшего в Москве Спасского собора с рублевскими фресками, его отец директор-вор музея Геннадий Попов самовольно устроил лжемогилу Андрея Рублева, а сами бесценные фрески прп. Андрея Рублева были безжалостны выброшены в отвал варварами из музейной администрации в составе организованной преступной группы: директор-вор Геннадий Викторович Попов, главный хранитель Оксана Викторовна Смирнова, замдиректора Игорь Львович Громов и замдиректора Мария Николаевна Иващук. См. статью «КОМУ НУЖЕН АЖИОТАЖ ВОКРУГ МОГИЛЫ ПРЕП. АНДРЕЯ РУБЛЕВА»: http://expertmus.livejournal.com/23166.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева, 2015.

17 марта «заплакала» Касперовская икона Богородицы, явленная в Крымскую войну

Оригинал взят у expertmus в 17 марта «заплакала» Касперовская икона Богородицы, явленная в Крымскую войну

Еxclusive! Об этом нигде не написано и молчит всё духовенство: в день провозглашения независимости Крыма 17 марта чудотворная Касперовская икона Пресвятой Богородицы, заступничество которой спасло в Крымскую войну 1854-1855 гг., пролила первые слезы, скорбя о грядущей братоубийственной войне в 2014-2015 гг.  



Молитва пред Касперовской иконой Божией Матери:

О, Пресвятая Дево, Мати Господа вышних сил, небесе и земли Царице, града и страны нашея всемощная Заступнице! Приими хвалебноблагодарственное пение сие от нас, недостойных раб Тво­их, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога, Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим, и пробавит благодать Свою чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовию покланяющимся чудотворному образу Твоему. Немы бо достойны от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибе­гаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим и испроси у Бога, Сына Твоего: пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание, всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди Твоя: разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай, и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зрению спасения, милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельствия и на Страшном суде Сына Твоего: преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в вечней жизни со ангелы и со всеми святыми жити сотвори. Ты бо еси, Госпоже, слава небесных и упование земных. Ты по Бозе наша надежда и заступница всех, притекающих к Тебе с верою. К Тебе убо молимся, и Тебе, яко всемогущей помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

В Прощеное воскресенье, 17 марта 2013 г., Касперовская икона Пресвятой Богородицы, привезенная около 100 лет назад из Одессы в дар болгарскому храму свв. Кирила и Мефодия в Бургасе в честь его освящения в 1907 г., неожиданно «заплакала». Факт редчайшего явления «плачущей» иконы был обнаружен духовенством церкви, которое в настоящее время вынуждено служить в приспособленном помещении бывшей пиццерии.

Как рассказал настоятель храма о. Петр, чудо произошло накануне Великого поста, во время подготовки к богослужению: «Я попросил трех прихожанок достать распятие, плащаницу и три старинные иконы. Когда прихожанки стали протирать иконы от пыли, то заметили две капельки в углах глаз Богородицы. Их первой реакцией было вытереть глаза Девы Марии. На следующее утро рассказал мне о поразившем их чуде».

Настоятель бургасского храма добавил, что их священники не помнят, чтобы подобное когда-либо случалось, и выразил уверенность, что Богородица скорбит, поскольку их храм свв. Кирила и Мефодия в Бургасе фактически разрушается, а для верующих отвели не слишком подходящее место неподалеку: «Думаю, что плач иконы означает, что нас ждут тяжкие испытания. Гнев Божий прольется на людей. Не дай Боже, чтоб я оказался прав».

Болгарское священство полагает, что раз слезы Богородицы не кровавые, то они не должны предвещать ничего ужасного. В этой связи православное духовенство Болгарии вспоминает, что перед натовскими бомбардировками Сербии многие иконы в Косово плакали кровавыми слезами…

См. также о по теме:

"Священная война" в Греции: Распятие замироточило из-за победы партии ΣΥΡΙΖΑ: http://expertmus.livejournal.com/186184.html

Честный пояс Девы Марии Agia Napa ждут в Бургасе: http://rublev-museum.livejournal.com/158096.html

Чудотворная икона Богородицы Агиа-Напы и святыни Афона принесены в Болгарию: http://rublev-museum.livejournal.com/156331.html

Для справки: Касперовская икона относится к иконографическому типу икон «Умиление» (Корсунская). Икона писана масляными красками на холсте, наклеенном на доску. По сторонам изображены св. Иоанн Предтеча и мученица Татьяна. Икона имеет 31 см в высоту и 26 - в ширину. На иконе художественной работы золотая риза, убранная жемчугом, алмазами, бриллиантами, рубинами и изумрудами.

Уже в XVI в. Касперовская икона Божией Матери прославилась как чудотворная. В Россию она попала с сербскими беженцами из Трансильвании. В Одессе ее заступничеством объясняют избавление города от британской осады в Крымскую войну 1854 г. 

Первое почитание Касперовской иконы Царицы Небесной в Среду Светлой седмицы связано с избавлением Одессы от англо-франко-турецкого флота. 8 апреля 1854 г. в Великий Четверток неприятельские суда приблизились к городу, в Великую Пятницу началась бомбардировка города. Великая Суббота была самым тяжелым днем – рушились дома, дрожал от взрывов кафедральный собор,но свт. Иннокентий (Борисов) совершал непрерывные молебны пред чудотворным образом Богоматери. А 14 апреля – в Светлую Среду - вражеские корабли покинули Одессу. В связи с этим радостным событием и был установлен праздник в честь Касперовской иконы Божией Матери.

Тем временем Крымская война продолжалась, и 26 сентября 1855 г. под Одессой вновь появился неприятельский флот из 120 вымпелов. Ежедневно в эти тяжелые дни свт. Иннокентий вновь возносил молитвы перед чудотворным образом о спасении города. 1 октября - в праздник Покрова Божией Матери - на море был густой, почти непроницаемый туман, и вражеские суда полностью сбились с курса и не могли определить верное направление предполагаемого удара. На следующий день вражеский флот внезапно ушел, и жители Одессы от мала до велика бросились благодарить Пречистую Богородицу.

Третье празднование чудотворной Касперовской иконы совершается 12 июля (н. ст.), в день памяти свв. первоверховных апостолов Петра и Павла. Оно было установлено в 1971 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена в память о его епископской хиротонии в Одесском Свято-Успенском кафедральном соборе. А также в напоминание о крестных ходах с этой чудотворной иконой 12 июля 1851 и 1853 гг., когда икона после посещения Херсона и Николаева путешествовала по другим весям Херсонско-Таврической епархии.

Строительство церкви свв. Кирилла и Мефодия началось в Бургасе в 1896 г., после освобождения Болгарии от 500-летнего османского владычества в ходе Русско-турецкой войны 1877 - 1878 гг. Ее площадь составляет 516 кв. м., а длина и ширина 32 м и 21м. Авторы - итальянский архитектор Рикардо Тоскани и местный архитектор А. Карамалаков.

Архитектура бургасской церкви впечатляет богато украшенными фасадами и своим великолепным куполом с двенадцатью окнами. В западной части храма имеется две колокольни, куда поднимаются по винтовым лестницам. Специально доля возведения колонн и украшений из резного камня в Бургас были приглашены итальянские каменщики.

Резной деревянный иконостас церкви в 1930 г. создали известные в Болгарии мастера - иконописец Крума Кошаревский из Софии и мастер Атанас Kaвраков из Сливена. Интерьер собора украшен искусными арками и отделан мрамором и малахитом. 

После пожара в 1953 г. внутреннее убранство церкви и множество икон были повреждены. Реставрационные работы закончились в церкви только в 1994 г. В 2007 г., по случаю 100-летия освящения церкви свв. Кирила и Мефодия, былит отреставрированы поврежденные фрески храма (см. фото) под руководством Николины Атанасовой.

А в 2010 г. под соседней с церковью площадью началось строительство подземной парковки, во время которого был нанесен серьезный ущерб конструкции здания. И в 2011 г., когда трещины в его стенах достигли 3-4 см ширины (см. фото), храм свв. Кирилла и Мефодия был закрыт для прихожан в связи с опасностью обрушения …

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева, 2013-2015.

Валентин Распутин в защиту Музея имени Андрея Рублева

Оригинал взят у expertmus в Валентин Распутин в защиту Музея имени Андрея Рублева

Всемирно известный русский писатель, которого при жизни называли «совестью русской интеллигенции», Валентин Григорьевич Распутин отошел ко Господу 14 марта 2015 г. в Крестопоклонную неделю Великого поста.

Распутин родился 15 марта 1937 г. в крестьянской семье в с. Усть-Уда Иркутской области. После окончания школы он поступил в Иркутский университет на историко-филологический факультет, параллельно работал в молодежной газете внештатным корреспондентом. После окончания университета продолжил работу в газетах Иркутска и Красноярска.

Первый рассказ Распутина "Я забыл спросить у Лешки…" был опубликован в 1961 г. в альманахе "Ангара". Там же начали публиковаться рассказы и очерки будущей книги писателя "Край возле самого неба", которая была издана в Иркутске в 1966 г. 

Следующая книга его рассказов "Человек с того света" увидела свет в 1967 г. Свои лучшие произведения: "Уроки французского", "Живи и помни", "Прощание с Матёрой", "Век живи - век люби", "Пожар" Распутин написал в 1970-1980-е гг.

С началом "перестройки" Распутин включился в общественно-политическую борьбу, став активным защитником озера Байкал, но был глубоко разочарован подлой изнанкой власти в России: "Моё хождение во власть ничем не кончилось. Оно было совершенно напрасным… Со стыдом вспоминаю, зачем я туда пошел. Моё предчувствие меня обмануло. Мне казалось, что впереди ещё годы борьбы, а оказалось, что до распада остались какие-то месяцы. Я был как бы бесплатным приложением, которому и говорить-то не давали".

Если кто смотрел известный советский фильм «У озера», то наверняка помнит, что он посвящен спасению озера Байкал от промстоков. Как раз во время нашумевшей стычки Путина с Шевчуком в 2010 г. питерский бард задал тогда ВВП вопрос, «почему так настойчиво руководство страны хочет восстановить работу ядовитого комбината Дерипаски на Байкале?»: http://youtu.be/BrxB79XJKIc

В одном из публичных заявлений Путина о причинах перезапуска ЦБК прозвучало следующее: «Вот сброс сточных вод. В 2008 г. ЦБК - 27,4 тыс. тонн. А город Улан-Удэ - 34 тыс. тонн. Водоканал города Иркутска - 106 тыс. тонн...». На что Юрий Шевчук, хорошо разбирающийся в отличие от Владимира Путина в географии родной страны, заметил ВВП, что Иркутск не может сбрасывать сточные воды в Байкал - он находится НИЖЕ по течению Ангары! И уж совсем постыдной для Путина стала информация Шевчука, что «на самом деле сброс ЦБК в 2008 г. был в 1000 раз больше - 27 млн. тонн (государственный доклад «О состоянии озера Байкал и мерах по его охране в 2008 г.»), так что вполне справедливым был упрёк Шевчука Путину: «Кто вас так обманул?» …

Учитывая, что весь «ближний круг» Путина состоит из учредителей ДПК «Озеро», то очередное президентство ВВП уже прозвали в народе «У озера-2». Вот почему Валентин Распутин до последних дней не позволял использовать своё светлое имя для прикрытия сомнительных политтехнологий у нас в России.

Валентин Распутин умер за несколько часов до своего 78-летия после продолжительного лечения в Российском онкологическом центре имени Блохина …

В память о Валентине Распутине редакция официального блога научного коллектива Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева публикует одно из его многочисленных обращений к власть предержащим в защиту нашего многострадального Музея.

Министру культуры Российской Федерации

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

  Мы вынуждены обратиться к Вам в связи с серьезной ситуаци­ей, в которой оказался широко из­вестный в нашей стране и за рубе­жом Центральный музей древне­русской культуры и искусства име­ни Андрея Рублева. С момента своего создания в 1947 году Музей имени Андрея Рублева осущест­вляет свою деятельность в рамках русской традиционной, а потому православной культуры. Его собра­ние состоит исключительно из икон и литургических предметов, свя­тынь Церкви. Энтузиазм его сотрудников, деятельность на благо отечественной культуры и просве­щения, заслуги в сохранении древ­нерусского церковного художест­венного наследия неоднократно высоко оценивались российской общественностью.

  В 1987 году, когда стало очевид­но, что музей перерос рамки ря­дового культурно-просветительного учреждения, решением руководства страны он был преобразован в Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Именно тогда, на волне перестроечных реформ, общество осознало невозможность дальнейшего развития России вне связи с традиционным для нас Православием, увидело масштаб трагических последствий, к которым привело разрушение этих свя­зей в нашей стране и в нашей куль­туре.

  Для нас ясно, что создание спе­циального музея, становящегося фактическим центром православ­ной культуры и искусства, явилось закономерным и необходимым следствием процесса духовного и культурного возрождения об­щества ... Однако, вопреки динамике общес­твенных процессов, именно в пос­ледние годы жизнь музея стала ис­пытывать все большие затрудне­ния ... Не секрет, что уже в течение дли­тельного времени идет целенаправленная борьба за предельную минимизацию музея с целью ог­раничить его деятельность узкой проблематикой сравнительно не­большого музейного собрания ...

  Создание развет­вленной системы его научных от­делов можно считать несомнен­ным достижением отечественного музейного строительства. Отделы изучения темперной живописи, прикладного искусства, книжности, архитектуры и градостроительст­ва, монументального искусства, научно-комплексный, научно-ме­тодический, экспозиционно-выставочный, просветительный, вос­кресная школа - привлекли высококвалифицированных специали­стов, позволили музею изучать ис­кусство иконы в широком культур­ном контексте, заметно влияя на формирование культуры общест­ва ...

  Вызывает недоумение, что борьба с таким направлением деятельности музея возглавляется его нынешним директором Г. В. Поповым и поддерживается некоторыми чиновниками Министерства культуры Российской Федерации.

  Очередным проявлением этой борьбы явился приказ Г. В. Попова о расформировании научных отделов и о сокращении 30 процентов общей численности сотрудников. Настойчиво выдвигается идея пере­именования музея с изъятием из его названия слова «культура» - этого ключевого понятия, без которого немыслимо никакое об­щественное развитие ...

  Под прикрытием пышной фразе­ологии и обещаний, Г. В. Попов на самом деле разрушает уже со­зданное и сводит на нет развитие в рамках музея ростков традиционной культуры ...   

  При странных, до сих пор невыясненных обстоятельствах, из основного фонда музея Г.В. Поповым были переданы частному лицу 5 ценнейших икон XVI-XVIII вв. из церковного иконостаса; Счетная палата выявила в 1997 году нецелевое расходование бюджетных средств музея в крупных размерах.
   От имени широких кругов об­щественности мы категорически возражаем против исподволь готовящейся ликвидации очага право­славной культуры, каковым ныне является музей, распыления со­бранных в нем научных кадров.

   Обращаемся к Вам ... с просьбой навести порядок в музее ... сохранить направление музея, отраженное в его нынешней структуре и названии.

  Просим также принять меры к принесению протеста на решение Бабушкинского суда о передаче С.И. Григорьянцу 5 церковных иконостасных икон XVI-XVIII веков.

  Писатель В.Г. Распутин, главный редактор газеты "Русский Вестник" А.А. Сенин, главный редактор журнала "Русский Дом" А.И. Крутов, главный ре­дактор журнала "Наш современник" С.Т. Куняев, поэт, лауреат Гос.пре­мии России Ю. Кузнецов, ведущий на­учный сотрудник РАН В.В. Кожинов и др.

Полностью опубликовано: Русский Вестник. №№ 48-49 (442-443), 1999.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева, 2015.

Кровоточащая икона «Умягчение злых сердец» (иконография «Семистрельной» иконы)

Оригинал взят у expertmus в Кровоточащая икона «Умягчение злых сердец» (иконография «Семистрельной» иконы)

Тропарь пред иконой Пресвятой Богородицы, именуемой «Умягчение злых сердец», глас 5:

Умягчи наша злая сердца, Богородице, / и напасти ненавидящих нас угаси, / и всякую тесноту души нашея разреши, / на Твой бо святый образ взирающе, / Твоим страданием и милосердием о нас умиляемся / и раны Твоя лобызаем, / стрел же наших, Тя терзающих, ужасаемся. / Не даждь нам, Мати Благосердая, / в жестокосердии нашем и от жестокосердия ближних погибнути, // Ты бо еси воистину злых сердец умягчение.

Молитва пред иконой Пресвятой Богородицы, именуемой «Умягчение злых сердец»:

О многострадальная Мати Божия, Превысшая всех дщерей земли, по чистоте Своей и по множеству страданий, Тобою на земли перенесенных, приими многоболезненныя воздыхания наша и сохрани нас под кровом Твоея милости. Инаго бо прибежища и теплого предстательства разве Тебе не вемы, но, яко дерзновение имущи ко Иже из Тебе Рожденному, помози и спаси ны молитвами Своими, да непреткновенно достигнем Царствия Небеснаго, идеже со всеми святыми будем воспевать в Троице Единому Богу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Иконография «Семистрельной» представляет собой переработку на русской почве иконографического типа Mater dolorosa (иображение Mater dolorosa: Kolb, K. Typologie der Gnadenbilder // Handbuch der Marienkunde. Hg. von W. Beinert und H. Petri. Regensburg: Verlag Friedrich Pustet, 1984. S. 881. № 31). Иконографический тип Mater dolorosa произошел от изображения Богоматери, предстоящей у Креста: http://expertmus.livejournal.com/49187.html

«Stabat mater» буквально переводится с латыни как «Стояла мать скорбящая» - гимн на латинском языке, описывающий скорбь Богоматери у подножия Креста. Дата написания неизвестна, авторство приписывалось св. Бернару Клервоскому (1090–1153), папе Иннокентию III (1160–1216) и Якопоне из Тоди (1230–1306). С XIV в. используется в Литургии. В 1727 г. Римский Миссал - богослужебная книга - предписал его исполнение во время двух праздников Семи Скорбей Богоматери, а также великопостных молебнов, именуемых Стации. Положен на музыку многими композиторами.

Для литургического понимания Божией Матери у Креста Господня по сравнению с древней, идущей из Византии, практикой изображения этого сюжета на богородичных иконах характерна повышенная эмоциональность. Как писал епископ Вениамин (Милов): «Литургическое творчество находит нужным расширить Евангельское повествование введением сюда описания страданий у креста Пресвятой Богородицы. Через это Церковь получает в литургическом богословии новую, важную и интересную страницу с описанием Богоматернего участия в искупительной жертве Спасителя» (Вениамин (Милов), еп. Чтения по Литургическому богословию. Брюссель: Издательство «Жизнь с Богом», 1977. С. 213).

В качестве одного из примеров гимнографических текстов, обращенных к Богородице, где вспоминаются Крестные страдания Ее Сына, следует привести крестобогородичные тропари: http://expertmus.livejournal.com/54017.html

Богоматерь представлена по пояс, без Богомладенца, со сложенными в молитвенном жесте руками. В область предплечья воткнуты семь мечей. Семь мечей в груди Богородицы символизируют семь скорбей. В Священном Писании число семь вообще символизируют полноту чего-либо. В Церкви с древности утвердилось понятие о семи основных добродетелях, семи смертных грехах; существует также семь церковных таинств и т.д. Существует и другое толкование образа семи мечей, пронзающих грудь Пресвятой Богородицы. Это - семь главных греховных страстей человека, которые приносят Божией Матери новые душевные муки.

Евангельские слова Симеона Богоприимца «И Тебе Самой оружие душу пройдет оружие, - да откроются от многих сердец помышления» (Лк 2, 35) были исходным пунктом для формирования иконографии Девы Марии с семью мечами. В соответствии со словами Симеонова предсказания на «Семистрельной» иконе Божия Матерь изображена Одна, без Предвечного Младенца. Этот образ отражает то одинокое страдание Пресвятой Богородицы, которое Она испытывала за Своего Божественного Сына в течение всей Своей жизни и особенно во время Страстных дней Спасителя. Количество мечей, пронзающих грудь Пречистой, в западноевропейской иконографии не было четко установлено и могло колебаться от четырех до семи (Mutter Gottes Maria zu Dättelbach in Frankenland / Kolb, K. Typologie der Gnadenbilder // Handbuch der Marienkunde. Hg. von W. Beinert und H. Petri. Regensburg: Verlag Friedrich Pustet, 1984. S. 881. № 30). Известны и такие изводы иконы, на которых изображены шесть стрел или еще дополнительное изображение Младенца Христа на коленях Богоматери.

Иконы с явными западными иконографическими элементами связаны прежде всего с придворной средой. Образ Богоматери «Умягчение злых сердец» появляется в иконостасе Распятской церкви Большого Кремлевского Дворца, расписанном в 1682 г. Василием Познанским (Вьюева Н.А. Живописец Василий Познанский (к истории создания иконостаса церкви Распятия в Большом Кремлевском дворце) // Русская художественная культура XVII века. Государственные музеи Московского Кремля. Материалы и исследования. Вып. 8. М., 1991. С. 97-110). Икона «Умягчение злых сердец» располагалась в местном ряду иконостаса Распятской церкви». Такое местоположение указывало на знаковый характер образа и подчеркивало его связь со Страстным циклом.

Появление на русской почве типа Mater dolorosa с семью мечами не был случайным единичным фактом. В это же время возникают т.н. «Пяточисленные молитвы» - благодарственное молитвословное воспоминание болезней-скорбей Божией Матери, составление которых приписывается свт. Димитрию Ростовскому. Вот как описываются эти скорби в предисловии к пяточисленному молитвенному правилу словами, обращенными Богородицей к Иисусу Христу: «Наибольших пять болезней Тебе ради претерпела: первая – егда услышала от Симеона Пророка, еже имел еси убиен бытии; вторая – егда, ищущи Тебе во Иерусалиме через три дня, Тя не видела есть; третья – егда Тя поймана и связана от жидов услышала; четвертая – егда Тя на кресте между разбойниками Распятого видела; пятая – егда Тя видела во гробе полагаема. И рече к Ней Господь: «… Аще кто каждую болезнь Твою на кийждо день прочтет с молитвою Моею … за первую болезнь дам ему познание грехов и жаление о них; за вторую – дам ему всех грехов прощение; за третию – возвращу ему добродетели его, через грехи изгибшия; за четвертую – напитаю его, при смерти его, Телом и Кровию Моею Божественною; за пятую – явлюся ему Сам при смерти его и прииму душу его в живот вечный» (Пяточисленные молитвы. Творение святителя Димитрия Ростовского. Чебоксары, 1996. С. 5-7): http://www.expertmus.com/2013/01/blog-post_8.html

Икона Божией Матери Семистрельная отличается от образа «Умягчение злых сердец» («Симеоново проречение») особенностями иконографии (вместо стрел мечи, расположенные симметрично, в иных изводах на «Семистрельной» «стрелы» пишутся по три с одной и четыре с другой стороны, а на иконе «Умягчение злых сердец» - по три справа и слева, а одна снизу), однако в молитвенной практике различие не проводится, так как относится к одному иконографическому типу. Перед иконой Пресвятой Богородицы «Семистрельная», или «Умягчение злых сердец», молятся при вражде или гонениях, об умиротворении враждующих, а также в озлоблении сердца - о ниспослании дара терпения.

Празднование иконе в современной богослужебной практике совершается 13/26 августа, а также 2/15 февраля (в день Сретения Господня) и в Неделю всех святых, когда в дореволюционной России чествовали образ Божией Матери «Умягчение злых сердец». В настоящее время в Русской Православной Церкви принято считать эти иконы разновидностями одного иконографического типа и соответственно объединять дни их празднования.

Напомним, что современная икона Божией Матери «Семистрельная» («Умягчение злых сердец»), написанная в «Софрино», начала непрерывно мироточить в обычной московской квартире. История мироточения и кровоточения просто потрясает. В 1999 г., перед взрывами домов в Москве, на иконе изменился лик Богородицы, под глазами появились темные круги, в квартире стало пахнуть ладаном. Особенно образ прославился после того, как во время трагических событий в разных частях света - гибели подводной лодки «Курск» 12 августа 2000 г., взрыве небоскребов в Нью-Йорке, захват заложников на мюзикле «Норд-Ост» и в бесланской школе - на лике Богородицы стала появляться кровь. Медицинский анализ показал, что кровь, источаемая иконой, – обычная, 1 группы. По молитвам верующих от иконы совершаются многочисленные чудеса. Заступничеством Пресвятой Богородицы происходят исцеления тяжелобольных, в том числе от онкологических заболеваний. У супружеских пар, страдающих бесплодием, рождаются дети. Предстательница рода христианского не перестает являть миру Свой покров.

Впоследствии для иконы при непосредственном участии и посильной помощи руководства ФПБР была построена деревянная часовня «Умягчение злых сердец». Часовня приписана к храму Архангела Михаила, с. Летово, где настоятелем служит протоиерей о. Димитрий Кувырталов. Однако в храме икона пребывает не постоянно, и за последние годы она побывала во множестве поездок, в том числе в США, Австралии, Австрии, Германии, Чехии, Греции и других странах Европы. Непрерывно мироточащая икона уже побывала не только в разных городах России, но и в США, Австралии, Австрии, Германии, Чехии, Греции и других странах.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева, 2011-2015.

Лекция известного историка проф. О.Г. Ульянова «Крещение Владимира Святого и начало Руси»

Оригинал взят у expertmus в Лекция известного историка проф. О.Г. Ульянова «Крещение Владимира Святого и начало Руси» 

Mультимедийная лекция, посвященная 1000-летию памяти Владимира Святого – Крестителя Руси († 1015), состоялась в Международном мультимедийном пресс-центре МИА «Россия сегодня» (Президентский зал) 4 Марта 2015 г. (17:00) в рамках нового мультимедийного проекта «Sputnik. Чтения»: http://pressria.ru/special_lektoriy/20150304/949972482.html

 

Крещение Руси произошло в 988 году и связано с именем Владимира Святого, которого за государственные деяния назвали Великим: https://www.academia.edu/11240998

Мультимедийную лекцию, посвященную 1000-летию его памяти, в Международный пресс-центр МИА «Россия сегодня» (Президентский зал) 4 Марта 2015 г. был приглашен прочитать известный российский историк, профессор Олег Германович Ульянов.

О спикере: http://pressria.ru/authors/ulyanov/

См. также: http://www.expertmus.com/2013/07/1025_29.html

UPD:



Резонанс публикации: «Hi Эксперты,

Congratulations! You uploaded your paper Крещение Владимира Святого и начало Руси 2 days ago and it is already gaining traction.
https://www.academia.edu/.../

You got so many views from the Russian Federation, Ukraine, Belarus, Georgia, Bulgaria, Greece, Croatia, Poland, Serbia, Cyprus, the United Kingdom, Italy, South Africa, Hungary, Mexico, Montenegro, the Republic of Moldova, and Slovakia on "Крещение Владимира Святого и начало Руси".

Thanks,
The Academia.edu Team»

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева, 2015.

Крещение Владимира Святого и начало Руси

Оригинал взят у expertmus в Крещение Владимира Святого и начало Руси

Mультимедийная лекция, посвященная 1000-летию памяти Владимира Святого – Крестителя Руси († 1015), состоится в Международном мультимедийном пресс-центре МИА «Россия сегодня» (Президентский зал) 4 Марта 2015 г. (17:00) в рамках нового мультимедийного проекта «Sputnik. Чтения».

Анонс МИА «Россия сегодня»: В 2015 г. в соответствии с указом президента РФ В.В. Путина 1000-летие преставления святого равноапостольного великого князя Владимира отмечается на государственном уровне.

Чествование основателя Русского государства зиждется на многовековой исторической традиции, однако ему до сих пор не уделялось должного внимания. Как могло произойти, что была утрачена память о священном титуле первого русского самодержца Владимира Святого - Крестителя Руси и во всех официальных курсах истории за первое венчание на царство принимается лишь коронация Ивана IV Грозного в 1547 г.?

Крещение Руси произошло в 988 г. и связано с именем Владимира Святого, кого за государственные деяния назвали великим, Церковь - святым равноапостольным, а народ прозвал Владимиром Красное Солнышко: http://ria.ru/society/20130731/953316803.html#ixzz3S7giCYGu

Что в реальности делал Владимир Красно Солнышко в Херсонесе? Как оценивали его современники? Попала ли Русь после крещения под влияние Византии? Означало ли крещение князя, что христианами стали все его подданные? Стал ли этот поступок переломным для русской и мировой истории? Об этом расскажет известный российский историк, профессор Олег Германович УЛЬЯНОВ: http://ria.ru/announce/20150224/1049289324.html

В 2012 г., когда по всей стране широко отмечался Год истории в России и 1150-летие российской государственности, подлинной сенсацией в научных кругах стал доклад проф. О.Г. Ульянова «Венчание на царство Владимира I Святославича» на юбилейной Международной научной конференции «От древней Руси к Российской Федерации: история российской государственности», организованной МГУ имени М.В. Ломоносова совместно с Отделением историко-филологических наук РАН. Как сообщал Руски Центар (Нови Сад), «29 септембра 2012 на међународној конференцији "Од Старе Русије до Руске Федерације" угледни руски историчар проф. Олег Германович Ульянов одржао је предавање на тему "Крунисање цара Владимира I Свјатославича"».

Под научным руководством проф. О.Г. Ульянова плодотворно разрабатывается научно-исследовательский проект «Власть и Церковь на Руси при возникновении российской государственности». В рамках данного проекта были сделаны доклады в академической аудитории и целый ряд научных публикаций, среди которых можно назвать следующие:

Ульянов О.Г. Венчание на царство // Москва. Энциклопедический справочник. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1997.

Ульянов О.Г. Коронация // Отечественная история. Энциклопедия. М.: Большая Российская Энциклопедия, 2000. Т. 3.

Ульянов О.Г. Возникновение русской монархии при Владимире I Святославовиче и проблемы ее легитимности // Власть, общество и человек в средневековой Европе V-XVII вв. Научная конференция МГУ имени М.В. Ломоносова, М., 2006.

Ульянов О.Г. О времени возникновения инаугурационного миропомазания в Византии, на Западе и в Древней Руси // XVIII Всероссийская научная сессия византинистов «Русь и Византия» (Москва, октябрь 2008).

https://www.academia.edu/10246892/О_времени_возникновения_инаугурационного_миропомазания_в_Византии_на_Западе_и_в_Древней_Руси

Улья­нов О. Г. Про­ис­хож­де­ние Остро­ми­ро­ва Еван­ге­лия и по­яв­ле­ние пер­во­го Уста­ва на Ру­си (к 950-ле­тию древ­ней­шей да­ти­ро­ван­ной во­сточ­но­сла­вян­ской кни­ги) / О.Г. Улья­нов // Вест­ник ис­то­рии, ли­те­ра­ту­ры, ис­кус­ства / РАН, Отд-е ист.–филол. на­ук; гл. ред. акад. Г.М. Бон­гард-Ле­вин. М., 2010.

Ульянов О.Г. Венчание на царство Владимира Святого и утверждение царского титула Ивана Грозного в грамоте Константинопольского патриарха Иоасафа II // Историк и общество. Исторический факт и политическая полемика. М., 2011. Материалы Круглого стола «Исторический факт как аргумент политической полемики», проведённого Центром истории исторического знания ИВИ РАН: http://www.worldhist.ru/library/review/434/8208/

Ульянов О.Г. Проблемы юрисдикции Русской Церкви во время правления Владимира I Святославича // V научные Чтения МПГУ памяти А.Г. Кузьмина «Эволюция институтов Русской Православной Церкви в контексте развития российской государственности».М., 2011.

Ульянов О.Г. Венчание на царство Владимира I Святославича // Международная научная конференция «От древней Руси к Российской Федерации: история российской государственности» МГУ имени М.В. Ломоносова совместно с Отделением историко-филологических наук РАН. М., 2012.

https://www.academia.edu/1977376/The_coronation_of_Vladimir_I_Svyatoslavich

Ульянов О.Г. Крещальные аллюзии при интронизации византийских василевсов // «Imitatio Christi» в религиозном, политическом и социальном дискурсах Античности, Средних Веков и Раннего Нового Времени. Круглый стол ИВИ РАН. М., 2012.

https://www.academia.edu/2236444/_Imitatio_Christi_in_the_religious_political_and_social_discourse_of_Antiquity_the_Middle_Ages_and_Early_Modern_Times

Ульянов О.Г. Коронация Владимира Святого в контексте первоначальной юрисдикции Русской Церкви // XXIII Рождественские чтения «Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси». М., 2015.

Для справки: «Sputnik. Чтения» - новый мультимедийный проект, который предусматривает проведение лекций по широчайшему кругу международных и внутрироссийских тем и отвечает запросам аудитории, позволяя формировать объективный взгляд на различные события мировой истории и современности.

В ходе лекций используются самые современные мультимедийные технологии, в том числе инфографика, интерактивное голосование, видеомосты с зарубежными и российскими площадками, онлайн-трансляции, а также эксклюзивные материалы из архивов Агентства и самих лекторов.

Современнейшие технологии и актуальная тематика привлекают к проекту широкую аудиторию слушателей, среди которых - студенты ведущих вузов, представители СМИ, молодые ученые, а также иностранные журналисты, проживающие в России.

Лекторами проекта «Sputnik. Чтения» становятся ведущие деятели науки нашей страны, люди искусства и культуры, имеющие огромный личный и профессиональный опыт.

Пресс-центр МИА «Россия сегодня» является самой посещаемой медийной площадкой России, функционирующей с 1991 г. и оснащенной самым современным высокотехнологичным оборудованием. Сегодня по объемам проводимых мероприятий Пресс-центр является абсолютным лидером на рынке информационных услуг страны.

На его площадках в год проходит более 1000 пресс-мероприятий различных форматов с участием высокопоставленных представителей государственного аппарата, частного бизнеса и общественно-политических объединений, а также выдающихся деятелей культуры и спорта.

Аккредитация

Тел: (495) 645-6472 (многоканальный)
E-mail: accreditation@rian.ru

Вход только для представителей СМИ при предъявлении паспорта и пресс-карты, подтверждающей принадлежность журналиста к СМИ, от которого он аккредитован, а также для студентов при предъявлении паспорта и студенческого билета. Аккредитация заканчивается за час до начала мероприятия. ММПЦ МИА «Россия сегодня» оставляет за собой право отказа в аккредитации без объяснения причин.

Адрес: Москва, Зубовский бульвар, 4, ММПЦ, Президентский зал.

Схема проезда: http://pressria.ru/docs/about/index.html

Опубликовано: http://pressria.ru/special_lektoriy/20150304/949972482.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева, 2015.

The Triumph of Orthodoxy

Оригинал взят у expertmus в The Triumph of Orthodoxy

Celebrating the restoration of Holy Images at the end of Iconoclasm

The overthrow of Iconoclasm in AD 843 was seen as a triumph for the orthodox branch of the Christian church. This icon portrays the annual Festival of Orthodoxy celebrated on the first Sunday in Lent. It was painted in egg tempera on gold leaf on a wooden panel covered with gesso and linen.

The icon of the Virgin Mary Hodegetria appears at the centre of the top register on a stand draped with red and gold cloth. This, the most famous icon of Constantinople, was believed to have been painted by the Evangelist St Luke, and thus to be an actual life portrait of the Virgin. The regent Empress Theodora and her young son, the emperor Michael III (reigned AD 842-67) appear on the left, wearing jewelled crowns and robes. On the right is the Patriarch Methodios (in office from 843-7) together with three monks - supporters of the Iconophile cause. 

The lower register depicts eleven saints and bishops, some of whom triumphantly display small icons. All were active iconophiles, such as the female figure on the far left, identified as St Theodosia of Constantinople who, at the outbreak of Iconoclasm, reputedly tried to save the famous icon of Christ placed over the Chalke (Bronze) Gate of the Imperial Palace. Seven of the figures can be identified as (from left to right): St Theodosia (1), St Theophanes the Confessor (5), St Theodore the Studite (6), St Theodore and St Theophanes, the Graptoi (7 and 8), St Theophylaktos (10) and St Arsakios (11).

Production place
Painted in Constantinople
Date
1400 (circa)
Dimensions
Height: 378 millimetres
Width: 310 millimetres
Depth: 53 millimetres
The British Museum
Department: Prehistory and Europe
Registration number: 1988,0411.1
Additional IDs IC 18

This icon has been photographed under infrared light; the photographs are in the departmental object folder.

Published: The National Art Collections Fund Review 1988, 93-4; D. Buckton, Byzantium: Treasure of Byzantine Art and Culture, London, 1994, no 140.

The Restoration of icons.
1550-1575.
Cretan workshop.
51, 2 x 40,7.
Benaki Museum of Greek Civilization. ГЕ 21170.

The representation depicts the Triumf of Orthodoxy, a festival marking the end of iconoclasm in 843 and thre triumph of the Greek spirit over the iconoclast movement in the East. Although a copy of a Palaiologan model, it was revitalized by the addition of iconographic elements from Cretan painting.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева, 2011-2015.