Арест «Троицы» может закончиться больницей

Искусствоведы в панике: вологодская икона ХVIII века может не пережить заключения в аэропорту

Скандальное задержание иконы «Троица Ветхозаветная» в аэропорту «Домодедово» может окончиться печально для памятника искусства, уверен искусствовед Николай Задорожный. В комнате вещественных доказательств таможенников она провела уже больше двух недель. Искусствовед, представители Минкультуры РФ и Вологодского департамента культуры бьют тревогу: красочный слой иконы может осыпаться от неправильного хранения.

- Представителей Минкультуры не допускают к иконе и сейчас, объясняя это тем, что дело находится в состоянии проверки. В качестве эксперта, который будет осматривать икону, почему-то пригласили сотрудника музея имени Андрея Рублева Наталью Комашко, которая не аттестована министерством. И это вызывает вопросы: как можно приглашать неаттестованного специалиста?

От редакции. Нужно заметить, что сотрудница ЦМиАР Комашко Наталья Игнатьевна повсюду заявляет, что она, де, "ученый секретарь Музея древнерусской культуры и искусства им. А. Рублева", хотя таковой на самом деле является восстановленная в своей должно­сти Судом В.С. Мирошниченко: http://expertmus.livejournal.com/11196.html

Об уровне компетенции Натальи Комашко говорит уже одно то, что она, словно экстрасенс, сподобилась "найти" могилу прп. Андрея Рублева: http://rublev-museum.livejournal.com/6236.html

При таких авантюрных способностях не приходится удивляться, что Наталья Игнатьевна Комашко ухитрилась под боком у главы администрации ЦМиАр Геннадия Попова держать свою частную конторку по выдаче экспертиз:-) К чему это привело поведал коллекционер Виктор Бондаренко: «Я купил как-то икону с инвентарным номером Александра III, экспертиза которой была дана Музеем Андрея Рублева. Естественно, мне и в голову не пришло, что икона, экспертизу которой дало такое уважаемое учреждение, может быть краденой. Вскоре … приехала опергруппа: икона оказалась краденной из музея города Иваново»: http://rublev-museum.livejournal.com/233578.html

Не случайно в ходе судебного заседания Наталья Комашко даже попалась на лжесвидетельстве: http://expertmus.livejournal.com/44966.html
- В Германии мы заметили шелушение красочного слоя, и, чтобы довести икону в целости и сохранности, покрыли ее разведенным в воде белком куриного яйца. Использовали что было под рукой, - говорит Задорожный. - Мы предполагали привезти икону и снять профилактику в течение двух-трех дней и уже сделать как положено - использовать осетровый клей, более эластичный и менее травматичный для иконы. Сейчас нужно срочно снимать этот слой, потому что белок защищает только на короткое время и со временем может повредить памятнику. Теперь реставраторам будет сложно снимать белок, он может уничтожить красочный слой. Также возможно отслаивание левкаса вместе с паволокой от картины, если в помещении слишком сухо.

Как хранить старинную икону - азбука для искусствоведа: температура - 20 градусов, влажность - 50% и никакого прямого или яркого света. Если за свет можно не волноваться (вряд ли в камере хранения «Домодедово» яркое освещение), то температурно-влажностный режим в аэропорту однозначно не может быть пригоден для хранения произведения искусства.

Возможно, икону так и не освободили от пленки, в которую она была упакована, что тоже может нанести ущерб реликвии. Какие травмы из-за неправильного хранения она уже получила, искусствовед и директор Музея русской иконы Николай Задорожный выяснить не может, его не допустили к произведению. Также не видели икону и другие эксперты.

Опубликовано: http://www.mk.ru/social/article/2012/05/30/709733-arest-troitsyi-mozhet-zakonchitsya-bolnitsey.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.



 

После возврата Иверской иконы в адрес патриарха Кирилла усилилась критика

Дмитрий Абрамов: После возврата Иверской иконы в адрес патриарха Кирилла усилилась критика

Во взаимоотношениях Церкви и музеев на современном этапе и без того хватает «болевых точек», однако кому-то явно хочется усилить конфронтацию…

---

Столь же спорно и категорическое высказывание Лилии Евсеевой, что будто бы «судьба большинства, если не всех древних икон, переданных РПЦ в последние годы, печальна, а то и трагична» со ссылкой на «загубленную «Боголюбскую» XII в. во Владимире». А ведь музейным специалистам хорошо известно, что резкое ухудшение сохранности Боголюбской иконы произошло в новой витрине, которую отдел музеев Минкультуры РФ «настоятельно» рекомендовал приобрести Владимиро-Суздальской епархии у фирмы «ТД ТЕМУЗ», расположенной … в Государственном институте искусствознания Минкультуры РФ: http://expertmus.livejournal.com/77260.html

Патриарх Кирилл - тайный поклонник Рафаэля

Дмитрий Абрамов: Патриарх Кирилл - тайный поклонник Рафаэля

По неизвестным причинам фото патриарха Кирилла с панагией, на которой изображена «Сикстинская Мадонна» Рафаэля, вскоре после публикации исчезло с официального сайта Московской Патриархии...

---

Как бы то ни было, личный выбор патриарха Кирилла, которого консервативное крыло в Церкви давно упрекает в филокатоличестве, в пользу католического образа Мадонны на православной панагии, является беспрецедентным событием: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/893034-echo/

Большое масонское собрание в Белграде

250 масонов из 20 стран, среди которых влиятельные политики и бизнесмены, соберутся в пятницу и субботу в Белграде.
ЗМ (ZM)
23/05/2012


Конференцию Объединенных великих лож Европы организует национальная ложа Сербии, великий мастер которой, Драгослав Павлович (см. фото) рассказал, что поводом приезда европейских масонов в Белград послужило 100-летие основания масонского Верховного Совета Сербии: «Объединенную Великую Ложу Европы создала именно наша ложа вместе с двумя французскими, так что не следует удивляться приезду важнейших масонов в Белград. Европейская ложа была основана в 2010 году и с тех пор к ней присоединялись и другие ложи нашего континента. На встрече будут гости из Италии, Испании, Румынии, Болгарии, Венгрии, а также из Мексики и других стран, рассказывает Павлович, который вместе с четырьмя так называемыми великими офицерами представляет Сербию в Объединенной Великой Ложе Европы».


На сайте Великой Национальной ложи Сербии находится список известных масонов, среди которых есть и глава сербского королевского дома (см. фото) - Александр II Карагеоргиевич (кронпринц Югославии), опирающийся на Сербскую Православную Церковь, а также Доситей Обрадович, Джордж Вайферт, Живоин Мишич, Иво Андрич, Йован Дучич, князь Михайло Обренович, Милан Грол, Сима Милутинович Сарайлия, Стеван Мокраняц, Стеван Сремац, Вук Стефанович Караджич.
От редакции. О тесной связи монархии в Англии с масонством см.: http://expertmus.livejournal.com/73559.html

Павлович отказался поведать, кто те масоны, которые приедут в Сербию, но сказал, что среди них есть богатые и влиятельные люди, и добавил, что он хочет подчеркнуть, что это собрание не имеет ничего общего с политической ситуацией в Сербии: «Мы назначили эту встречу еще в прошлом году. На конгрессе не будет идти речь о политике. Такие встречи проводятся два раза в год, на них обсуждаются внутренние дела организации, от приема новых членов, до финансовых вопросов и управления ложей в Европе, и тому подобное. В Белград кроме великих мастеров приедут и по четыре великих офицера из каждой ложи, но в первый день собрания состоится встреча только самых главных масонов. На первой встрече соберутся от 30 до 50 человек, а на второй день в вечернем праздновании примут участие около 200 гостей. Там планируются и некоторые братания».

Павлович пояснил, что в Сербии есть около 2500 масонов. По масонским правилам имена «побратимов» не рассекречиваются. Интересно, что сербские масоны очень разделены, не смотря на то, что по правилам в каждой стране должна быть одна масонская власть, в Сербии, по словам Павловича, существует шесть больших лож.
Источник: Veliki masonski skup u Beogradu

Кто виноват в гибели фресок прп. Андрея Рублева

Дмитрий Абрамов: Кто виноват в гибели фресок прп. Андрея Рублева

Рублевским фрескам в Успенском соборе во Владимире был нанесен существенный урон по причине обыкновенной халатности самих реставраторов...

---

Росписи 1408 г. - единственное сохранившееся и засвидетельствованное в источниках творение преподобных Андрея Рублева и Даниила в области монументального искусства: http://expertmus.livejournal.com/18133.html

 

Странные ошибки в телепередаче, посвященной инаугурации Путина

Дмитрий Абрамов: Странные ошибки в телепередаче, посвященной инаугурации Путина

"Главный по гербам" обнаружил удивительное незнание первого герба России...

---

По данным историка английского масонства Роберта Гульда, Петр Великий был посвящен в кавалеры шотландского ордена председателем лондонского общества каменщиков сэром Христофором Урэном (Врэном), который был главным смотрителем собора Святого Павла в Лондоне в 1698 г., т.е. во время посещения Петром I Англии. Напомним, что в блоге уже шла речь о том, что монархия в Англии была тесно связана с масонством: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/883161-echo/

Синай, Византия, Русь. Православное искусство с VI до начала XX века

Створки триптиха с историей обретения Нерукотворного образа — Мандилиона. Византия. Середина X века. 34,5x25,2 см. Икона хранится в витрине в нартексе базилики 

Фотокаталог выставки (иллюстрации в хорошем разрешении), подготовленной к 2000-летию христианства Государственным Эрмитажем совместно с Международным фондом Святой Екатерины и знаменитым Синайским монастырем. Каталог предваряют обращения Его Святейшества Патриарха всея Руси Алексия II, Его Высокого Преосвященства Архиепископа Синая Даминианоса, Его Королевского Высочества принца Уэльского Чарльза. Экспозиция разместилась в Большом соборе Зимнего дворца, откуда была убрана помещавшаяся там многие годы выставка фарфора, которая была неуместна в церкви (коллекция теперь находится в присоединенном к Эрмитажу левом крыле Главного штаба). 

От редакции. См. по данной теме -

Видение Иоанна Лествичника: http://rublev-museum.livejournal.com/305953.html

О научной ответственности и богословской корректности в изучении христианского искусства (Рецензия на книгу А.М. Лидова «Византийские иконы Синая»): http://rublev-museum.livejournal.com/14637.html


Икона «Богоматерь Киккотисса в окружении пророков и святых». Византия. XII век. 48,5x41,2 см. Хранится в нартексе базилики монастыря

Выставка носила художественно-ассоциативный характер и имела несколько разделов. Один из них был, естественно, посвящен Синаю. В нем было выделено несколько тем: топография Синая; Ветхозаветные и Новозаветные святые, связанные с синайскими местами (пророки Моисей и Илья, св. Иоанн Лествичник, св. Екатерина, Неопалимая Купина); изучение русскими учеными культурных богатств Синайского монастыря. Отдельно была представлена тема «Культ св. Екатерины в России», показывающая особую популярность этой святой на Руси. О контактах монастыря св. Екатерины с Россией рассказывали несколько документов, в том числе грамота русского царя 1630 года, предоставленная монастырем. Но самым важным в этом разделе, безусловно, были те десять драгоценных икон X-XIII веков, которые прислал на выставку монастырь св. Екатерины.

Парные иконы «Святой пророк Илья» и «Святой пророк Моисей» Византия, Синай, мастер и вкладчик Стефанос. Конец XII – начало XIII века. 129x69 см и 132,5x69,5 см. Висят на южной и северной стенах базилики монастыря
Десять синайских икон экспонировались наподобие иконостаса - это было пожелание монастыря. При этом, иконы были помещены в специальных климатических витринах, где постоянно поддерживались определенная температура и влажность. Ведь на Синае сухо, а петербургский климат влажен.

На выставке было показано более 500 первоклассных экспонатов. Впервые в едином контексте представлены произведения церковного искусства, выполненные мастерами Византии, Грузии, России. Основной акцент выставки сделан на роли Синайского монастыря в мировой культуре и его исторических связей с Россией.

Божественная Литургия в древней базилике Синайского монастыря. Видна мраморная облицовка апсиды и многочисленные ковчеги со святыми реликвиями, расставленные в алтаре

Монастырь Св. Екатерины - православный монашеский центр, существующий без перерыва с VI века, а точнее, с 527 года, однако на возведение крепких гранитных стен и великолепной даже по византийским меркам базилики ушло немало времени. Строительство было закончено где-то между 548 и 556 годами. Надпись по-гречески, сделанная на одной из балок церковной крыши, обессмертила имена императора Юстиниана, давшего монастырю устав и ставшего его ктитором, его жены Теодоры и архитектора Стефаноса. С самого своего основания и по 1575 год монастырь был предметом спора между патриархами Иерусалимским и Александрийским. В 1575 году Собор в Константинополе окончательно закрепил права монастыря и его статус в Иерусалимской патриархии. Согласно этому постановлению монастырь независим и свободен в своих действиях, управляется же он игуменом-архиепископом, которым может стать только инок Синайского монастыря.
За почти полторы тысячи лет существования обители она ни разу не была захвачена или разграблена. Многие властители земные (среди которых основатель ислама Мохаммед, арабские халифы, турецкие султаны и даже Наполеон) покровительствовали монастырю. Неудивительно, что там в целости сохранились уникальные рукописи, книги, лицевое шитье, литургические предметы. Особую же ценность и для верующих, и для историков представляют написанные восковыми красками в VI-VII веках энкаустические иконы и сиропалестинские иконы VIII-IX веков, благополучно пережившие в удаленной обители период охватившего Византийскую империю иконоборчества.

Многое из византийского искусства Византии или погибло вместе с великой империей, или же было рассеяно по всему миру, но в Синайской пустыне оно сохранилось в неприкосновенности. Более того, богатство обители с годами прирастало. В монастыре хранится уникальное собрание икон, отражающее все направления и школы. В эпоху крестовых походов в нем появились иконы, сочетающие в себе черты Востока и Запада, "латинства" и "византинизма".


Камея на агатониксе с изображением св. Екатерины, вставленная в серебряный триптих XVII века. Высота – 13 см. Вклад московских царей в монастырь св. Екатерины на Синае. Хранится в ризнице базилики

Синай для России - один из важных символов православия и связи с его истоком - Святой землей. Поддерживая обитель, Россия следовала прекрасной византийской традиции - активного государственного покровительства духовным учреждениям. Объявив себя преемниками византийских императоров, русские властители особо заботились о том, чтобы это было признано остальным миром, и покровительство старинному монастырю, расположенному на исконных византийских землях, стало для них делом чести. Великие князья, цари, а затем императоры - все они внесли свою лепту в преумножение монастырских богатств.
В Новгородской летописи ее составитель сделал запись под 1368 годом о тяжелом положении и запустении монастыря на Синае. Мы не знаем, откуда он почерпнул эти сведения - от русского паломника, посетившего Синай, или от старцев, пришедших из монастыря, но достоверность этих сведений подтверждает факт приезда в Москву в 1375 году «митрополита Марка» за милостынею для монастыря. В Благовещенском соборе Московского Кремля, придворной домовой церкви русских князей, хранился образ «Пресвятыя Богородицы Неопалимыя Купины», написанный на том самом камне, где видел пророк Моисей «Купину огнем горящу и несгораему»; «а принесен из Синайской горы палестинскими старцами в дарах Великим Князьям Московским в лето 6898 (1390)». Эта икона - первое изображение Неопалимой Купины на Руси - была помещена в складень, на створках которого были написаны на обеих сторонах Праздники Господские и Богородичные «и иные Божественныя чудотворения». Вначале складень помещался над северными вратами иконостаса Благовещенского собора, а в XVII веке уже хранился в алтаре среди других редких икон, поднесенных Восточным духовенством русским царям. С XVI века помощь России Синайскому монастырю становится регулярной. За монастырь ходатайствуют Восточные патриархи - Константинопольский, Иерусалимский, Антиохийский, а также разные митрополиты и архиепископы. Видимо, довольно большое значение имел приезд в 1518-1519 годах старца Климента из Синайского монастыря с грамотами от настоятеля Даниила и от деспота Артского Карла. Последний состоял в родстве с Великим князем Василием Иоанновичем через его мать Софью Палеолог. В грамоте игумена Даниила рассказывается о бедственном положении монастыря, братия которого просит русского царя: «будь и ты ей вторым ктитором, каковы были прежние цари, да приимешь Воздаяние от ублажающего милующих, и Божьим перстом, как некогда на скрижалях, впишется имя твое в книге жизни; от нас же смиренных держава твоя приимет благословение и поминовение, как сие творим всем благоверным, милующим нас». Деспот Артский, указывая на свое родство с Великим князем, также просил обратить внимание на нужды монастыря. Кроме того, он сообщает любопытную подробность о приехавшем в Москву старце Клименте: «он есть благороднейший боярин высокого чина, происходящий от Дома Палеологов, но поелику пожелал послужить Христу, презрел мир сей и сделался иноком, каким ныне видится; по повелению же иноков Синайской горы работает святой Екатерине, терпя столько трудов и бед, и проходя Вселенную из конца в конец, для помощи тому святому месту, о коем приношу тебе прошение». Таким образом, старец Климент оказался не только опытным сборщиком милостыни, но и отдаленным родственником Московскому правителю. Это обстоятельство, по-видимому, сыграло положительную роль в получении богатой милостыни мехами, «рыбьим зубом» и разными вещами на сумму в 600 золотых. Отправляя старца в монастырь Великий князь Московский просил молиться о здравии его и чадородии Великой княгини, а также поминать его отца Иоанна и мать Софью. Синайские старцы всегда получали радушный прием в Московии; они рассказывали о Египте и Святых местах Палестины, о чудесах земных и подвигах духовных. Так, в 1557 году прозвучал в Москве легендарный рассказ о проповеднической силе, которой обладал Иерусалимский патриарх Иоаким (1486-1564). Он обратил в христианство султана Египта Мелек-Миназа, который скрылся под монашеским клобуком в монастыре св. Екатерины. В рассказе этом реальные факты переплелись с вымыслом, но он поражал воображение и согревал христианскую душу «московитов».
В 1558 году прибыли священники Иосиф и Малахия с грамотою из монастыря, в которой упоминалась и богатая милостыня Великого князя Василия, и сообщалось, что «мы же записали царские имена приснопамятных твоих родителей на Божественной трапезе Неопалимой Купины, для ежедневного их поминовения: деда твоего Великого князя Ивана Всея Руси, и бабу твою, Великую княгиню Софию, и отца твоего, благочестивого царя и государя нашего Василия, в иноцех Варлаама, и матерь твою, благочестивую царицу Елену; имя же твое царское возносится в вечер и заутра и в полудни на священных молитвах». 

Иван Грозный высоко оценил благочестие синайских монахов и послал на обновление монастыря 1000 золотых. Хорошо известно, что на помин души своей первой жены - Анастасии (умерла в 1560 году) - царь Иван Грозный посылал обильную милостыню в монастыри Православного Востока, в том числе и на Синай. Такую же обильную милостыню посылал он и по умершему брату Юрию. Но здесь у царя была особая причина отметить монастырь на Синае: князь Юрий скончался 24 ноября, в день памяти святой Екатерины, в возрасте 31 года, как об этом записано в русских летописях. 

Сын царя Ивана Грозного, царь Федор, отличавшийся особым благочестием, посылал столь же обильную милостыню, что и его отец и дед. Он также приказал устроить «неугасимые кандилы» над мощами св. Екатерины и у Неопалимой Купины. Следует отметить, что милостыня на Синай и вообще на православный Восток посылалась не только по просьбе приезжавших старцев. Все крупнейшие события Российского государства отмечались посылкой щедрой помощи Востоку: победы над врагами, рождение долгожданных наследников, смерть близких людей, учреждение патриаршества на Руси — все эти события находят отражение в тех русских иконах, драгоценной утвари, облачениях, украшениях к иконам, которые сохранились на Синае. Например, царь Федор посылал милостыню в 1593 году по случаю рождения дочери — царевны Феодосии; через два года он вновь посылает милостыню, но уже на помин души скончавшейся царевны. В 1594 году богатыми подарками отмечено учреждение Московской патриархии. В 1605 году синайского архимандрита Иоасафа принимал царь Борис Годунов.

Новая правящая династия Романовых продолжила покровительство православному Востоку, особо отмечая Синай. В 1619 году синайский архимандрит участвовал в молебне вместе с Иерусалимским патриархом Феофаном перед ракой русского святого Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой Лавре. В 1623 - 1624, 1627, 1630, 1634 - 1636, 1640 годах посылалась помощь Синаю, и это далеко не полный список. В 1625 году Александрийский патриарх Герасим, прося о помощи Синаю, писал: «если твое Величество не поможет, монастырь этот будет разорен, они же нечестивые, и старцев хотят истребить. Но мы надеемся на милость Божию и на твое Величество, чтобы помочь нам в столь великом затруднении». Получив посланную в 1627 году с архимандритом Малахием русскую помощь, в благодарственной грамоте от 2 января 1629 года архиепископ Иоасаф писал, что они приняли милостыню «как манну спадшую с небес от Бога и молитву возсылали о Царствии твоем с благодарением». В 1630 году была выдана монастырю грамота с правом приезжать за милостынею в каждый четвертый год (она демонстрировалась на выставке «Синай, Византия, Русь»). Эта грамота несколько раз совершала длительные путешествия из России на Синай, и вновь с Синая в Россию. В 1636 году ее привозил с собою в Москву архимандрит Паисий. Сообщая о бедствиях монастыря, старцы писали: «а если не будет милостыни царствия твоего, то невозможно стоять сей святой монастырь от многия обиды Арабские, ибо кормим их по три ста на день и больше». Безусловно, помощь была оказана. Представители Синая играли роль и в церковной жизни России. Например, архиепископ Ананий присутствовал в 1666-1667 годах на Соборе по «делу патриарха Никона», закончившемуся низложением русского патриарха.

В 80-х годах XVII века со стороны Синая активно поднимается вопрос о принятии монастыря св. Екатерины «на попечительство Москвы». Эта тема постоянно звучит в грамотах, присылаемых русским правителям. Например, об этом просит архиепископ Ананий в 1682 году. В 1686 и 1688 годах архиепископ Синая Иоанникий составляет специальные «Описание Синайской горы» и «Повесть о мощах св. Екатерины», которые доставил в Москву архимандрит Кирилл. Именно архимандрит Кирилл добился принятия монастыря «в призрение Российского государства». Сохранилась грамота, выданная монастырю св. Екатерины 5 февраля 1688 года в Москве от имени царей и Великих князей Иоанна и Петра Алексеевичей и Великой княжны Софьи Алексеевны, в которой сообщается, что к московским правителям поступила грамота из монастыря Пресвятой Богородицы Неопалимая Купина от архиепископа Иоанникия и всего собора монастыря, «дабы мы Великие государи наше царское величество изволили тое святые Синайские горы и всем в ней обретающимся монахам, а наипаче монастыря Пресвятые Богородицы Неопалимыя Купины, быти строителями и обладателями, яко новии и блаженнии вместо царя Иустиниана ктиторы, и приняли б в наше государское защищение то великое и Божественное сокровище, которое будет нам Великим Государям и нашему царскому Величеству сокровенно в царствии небесном, и дабы от нас Великих государей от нашего царского Величества присылать в ту святую обитель иеромонахов и монахов да будут с ними вкупе Бога молити. И мы /.../ по их челобитью в призрение свое государское тое Святую гору и монастырь Пресвятые Богородицы Неопалимые Купины для единые и благочестивые христианские веры принять изволили». Для святых мощей св. Екатерины - покровительницы монастыря - Московские правители пообещали изготовить серебряную раку, которая и была доставлена в монастырь в 1691 году. Интересно, что почти одновременно, по приказу Петра, Иоанна и Софьи, изготовляется аналогичная серебряная рака для мощей русского святого Александра Невского, который затем станет небесным покровителем новой столицы России - Санкт-Петербурга . Присланная на Синай рака была оценена братией как восьмое чудо света. Поскольку монастырь по данной грамоте становился царским монастырем, то последовали непосредственные обращения к членам царской семьи с просьбами о пожаловании драгоценной утвари, облачений, покровов, золотых и серебряных лампад, драгоценных венцов на иконы. В значительной степени эти просьбы 1693 и 1697 годов были выполнены. Посланная в монастырь серебряная рака хранится в алтаре и доступна для обозрения верующих, а среди множества светильников выделяется серебряное паникадило - дар Царской семьи.

Икона «Святая Екатерина со сценами жития» Византия, Синай. Начало XIII века. 75,5х51,5 см. Хранится в специальном киоте в северном боковом нефе базилики; под иконой находится небольшой реликварий с частицей мощей святой

Вклад русских ученых в изучение Синая признан во всем мире, даже теми, кто не хотел бы этого признавать. Имена Никодима Кондакова, Владимира Бенешевича, Александра Васильева, Алексея Дмитриевского, Дмитрия Айналова, архимандрита Антонина Капустина, архимандрита Порфирия Успенского, Николая Марра и многих других навсегда вошли в историю науки. А как не вспомнить имя скромного русского иеромонаха Самуила, который в 1837 году расчистил и укрепил знаменитую настенную мозаику VI века, украшающую базилику. Мало известен факт, что русский исследователь Алексей Дмитриевский уже в 1887 году составил огромный каталог икон Синайского монастыря, где впервые с научной точки зрения рассмотрел вопросы о Критской школе иконописи и роли Синая для сохранения культурных традиций в XVI - XVIII веках. К сожалению, этот практически не опубликованный труд погиб в послереволюционные годы. Не был закончен и другой проект русской науки: «Monumenta Sinaitika», вышли два тома, подготовленные Владимиром Бенешевичем и Никодимом Кондаковым. Но собранный Бенешевичем библиографический материал о Синае до сих пор остается единственным трудом такого типа и используется всеми учеными. Огромную роль в изучении Синая и публикации русских и греческих материалов об этих местах сыграло Православное Палестинское общество.
Монастырь Святой Екатерины, являющийся одной из старейших христианских обителей на земле, располагает уникальной коллекцией рукописей, икон и предметов прикладного искусства с VI по XX век. Сегодня он является не только крупным центром Православия, но и одной из выдающихся сокровищниц мировой культуры.


Общий вид выставки «Синай, Византия и Русь» в Большом Соборе Зимнего дворца

Синай, Византия, Русь. Православное искусство с VI до начала XX века
Автор: коллектив
Составители: Ориана Баддлей, Эрлин Брюннер
Страниц: 488 стр.
Формат: 84x104/32 (220x240 мм)
Тираж: 5000 экз.
Переплет: Суперобложка
Издательство: Государственный Эрмитаж, Фонд Святой Екатерины
Год издания: 2000
ISBN 1-903470-01-3, 1-903470-00-5, 0-9528063-4; 2000 г.
Формат: JPEG
Язык: русский
Cтраниц: 116
Размер: 100 МБ
Depositfiles.com

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева

    

Гид-парк: Русские сезоны в Нью-Йорке

11.05.2012, 00:03
Жанна Васильева
За последние два года музейный обмен "заморожен". Настолько, что, к примеру, ни одна работа из американского музея не участвует в международном проекте "Воображаемый музей", посвященном 100-летию ГМИИ им. А.С. Пушкина. Просто потому, что музейные проекты строятся на взаимообмене, а свои работы для ответной экспозиции в Штатах государственный музей предложить сейчас не может. Поскольку есть риск, что работы могут быть арестованы из-за библиотеки Шнеерсона. История эта весьма резонансная, с долгим историческим и юридическим бэкграундом. Началась она еще во время Первой мировой войны, когда раввин Ицхак Шнеерсон из Любичей, спасая древние религиозные книги и рукописи от войны, привез их в Москву и передал на хранение на книжный склад. После революции, опять-таки спасая коллекцию от разграбления гибели, ее национализировали и передали в Румянцевский музей. Ицхак Шнеерсон в 1930-х уехал в США. А в начале 1990-х нью-йоркские хасиды попросили вернуть библиотеку Шнеерсона их общине и наследникам Шнеерсона. Не прошло и пятнадцати лет судебных разбирательств, как в августе 2010-го федеральный суд США удовлетворил иск нью-йоркской хасидской общины. Российский МИД с этим не согласился. В результате появилась малоинтересная возможность, что музеи, отправив выставку в Штаты, могут не получить ее обратно. Или получить не полностью. Это лишь возможность, но испытывать судьбу ни одному музею, разумеется, не хочется. Так что со злополучного августа 2010-го и особенно после стремительного возвращения икон из Музея им. Андрея Рублева с выставки в штате Массачусетс в марте 2011-го фактически возник своего рода мораторий на обмен выставками между Россией и США.
От редакции. Самое постыдное, сколько в нынешней России разглагольствующих об иконах, их истории, сохранности, значении и т.д. и т.п., сколько иконописцев и иконоведов, сколько любителей постить красивые "картинки", а случись что серьезное, когда не дай Бог, нависнет какая-нибудь беда, как это произошло в США из-за угрозы ареста по иску хасидов сокровищ иконописи из нашего музея имени Андрея Рублева, так все эти "иконопочитатели" вмиг бесследно пропадают, словно проваливаются под землю:-)

См., например, статью «Конгресс США блокирует поправку Джексона–Вэника после спасения икон Музея имени Андрея Рублева»: http://expertmus.livejournal.com/77364.html

А также «Выставку вернули. А кто сделает оргвыводы?»: http://rublev-museum.livejournal.com/117993.html
( Читать дальше... )

Непраздничные истории у «Вечного огня»

Дмитрий Абрамов: Непраздничные истории у «Вечного огня»

Мемориал у стен Кремля, увы, оказался подражанием Могиле Неизвестного солдата (матроса) в центре Парижа...

---

8 мая 2012 г., в канун празднования Дня Победы, патриарх Кирилл возложил венок от Русской Православной Церкви к Могиле Неизвестного солдата у Кремлевской стены. По сообщениям СМИ, в церемонии приняли участие ряд членов Св. Синода, в т.ч. ближайший помощник патриарха митрополит Иларион (Алфеев), а также столичное духовенство, где выделялся протоиерей Владимир Волгин, который окормляет премьерскую чету Медведевых: http://expertmus.livejournal.com/51678.html Вместе с ними у могилы Неизвестного солдата сфотографировались на память и некоторые чиновники, которых за пеленой дождя трудно было распознать, тем более с их золотыми наградами на шее (см. фото), ничем не отличающимися от церковных панагий:-) 



Таким образом, согласно исследованиям Г.Я. Мокеева (Музей имени Андрея Рублева), выяснилась весьма неприглядная история, что для Могилы Неизвестного солдата в 1967 г. отвели … первое «отхожее место» в Александровском саду у Кремлевской стены, на засыпанной там же сточной канаве!

«Священная война» - знаменитая песня двух Мировых войн

Дмитрий Абрамов: «Священная война» - знаменитая песня двух Мировых войн

Эту песню хорошо знают и любят по всей нашей стране, а Владимир Высоцкий называл её своей любимой песней, но не так широко известна драматическая история её создания...

---

Не будет преувеличением сказать, что именно Александр Боде выразил с удивительной силой то огромное воодушевление и духовный подъем, который охватил не только армию, но и весь народ после того, как Император Николай II принял на себя Верховное главнокомандование в самое критическое время, когда под натиском «германской силы темной» в августе 1915 г. пала Варшава и положение Русской армии стало угрожающим. В твердой вере, что его присутствие обязательно поднимет моральный дух всей армии, Государь сказал тогда Родзянко: «Пусть я погибну, но зато я спасу Россию»: http://expertmus.livejournal.com/57798.html 4 сентября 1915 г. Император выехал в Ставку, где на следующий день принял на себя обязанности Верховного Главнокомандующего. Об этом было объявлено Высочайшим рескриптом на имя вел.кн. Николая Николаевича: «возложенное на меня свыше бремя Царского служения родине повелевает мне ныне, когда враг углубился в пределы Империи, принять на себя Верховное командование действующими войсками и разделить боевую страду моей армии и вместе с нею отстоять от покушений врага русскую землю».

Путин вернул Церкви Иверскую икону – «сакральная жертва» или замаливание грехов?

Дмитрий Абрамов: Путин вернул Церкви Иверскую икону – «сакральная жертва» или замаливание грехов?

Для самой РПЦ желание Путина вернуть её в собственность Церкви стало полной неожиданностью, или, как говорят верующие, «нечаянной радостью»...

---

Среди замечательных чудес от иконы особенно известно то, что находясь при вратах монастырских (отсюда второе название Иверской иконы – «Вратарница»), она часто не допускает входить в святую обитель людям, имеющим на душе какой-либо нераскаянный грех: http://expertmus.livejournal.com/42220.html

Украинское духовенство не разделяет курс патриарха Кирилла

 

Дмитрий Абрамов: Украинское духовенство не разделяет курс патриарха Кирилла

Ранее Украинская Православная Церковь МП уже демонстрировала, что не разделяет церковный курс Московской Патриархии...

---

Ранее Украинская Православная Церковь МП уже демонстрировала, что не разделяет церковный курс Московской Патриархии, потребовавшей жестко наказать участниц панк-группы «Pussy Riot», допустивших личное оскорбление в адрес патриарха Кирилла в храме Христа Спасителя: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/881013-echo/

Когда появится в России Центр исторического наследия Президента Медведева?

Дмитрий Абрамов: Когда появится в России Центр исторического наследия Президента Медведева?

Нужно отметить, что еще ни разу приход Путина на высшую государственную должность в России не проходил в соответствии со стандартной процедурой...

---

До сих пор ничего неизвестно ни о президентском центре Путина, ни о центре исторического наследия Медведева, хотя закон предусматривает выпуск соответствующего поручения действующего президента России «по истечении года с момента начала исполнения им своих полномочий» (ст. 4, п. 2). Пока на стадии проработки находится только Президентский центр им. Б. Н. Ельцина в Екатеринбурге, который планируется открыть в декабре 2013 г. Президентский центр им. Б. Н. Ельцина создаётся возле памятника Борису Ельцину, который был открыт 1 февраля 2011 г. (см. фото): http://rublev-museum.livejournal.com/219529.html   По неизвестным причинам, спустя всего 8 месяцев памятник начал разрушаться, местами 10-метровый обелиск стал грязно-серым, пожелтели и отчётливо проступили трещины и стыки между кусками белого мрамора, на что обратили внимание все жители Екатеринбурга: http://youtu.be/TVI6kYmXjNM

Патриарх договорился с министром культуры за спиной музейщиков

Дмитрий Абрамов: Париарх договорился с министром культуры за спиной музейщиков

Легко представить, судя по этим фактам, во что способно превратиться совместное празднование Московской Патриархией и Министерством культуры РФ «700-летия преподобного Сергия Радонежского»...

---

Позвольте, а как же частный ресторан «Хлебный домъ в Андрониках», фактически КАБАК НА КОСТЯХ  (см. фото), о котором недавно уже шла речь в блоге: http://www.echo.msk.ru/blog/expertmus/881013-echo/ Это увеселительное заведение было построено на охраняемой федеральным законодательством заповедной территории Спасо-Андроникова монастыря, в стенах которого располагается наш Музей имени Андрея Рублева, БЕЗ ВСЯКИХ СОГЛАСОВАНИЙ, о чем сообщила музейному коллективу Таганская прокуратура. Напомним, что 29 августа 2010 г.  после богослужения в Спасском соборе патриарх Кирилл устроил торжественный приём министра культуры Александра Авдеева и сопровождавших его лиц в новой постройке, спешно возведённой в Спасо-Андрониковом монастыре прямо на месте старинных захоронений: http://expertmus.livejournal.com/58508.html В такое трудно поверить, но факт остаётся фактом, что в древней московской обители, чьи стены повидали на своём веку и великих русских святых, и вражеских захватчиков, трапеза министра культуры с патриархом прошла … в «самострое»! Теперь владельцы кабака вовсю его рекламируют, что «ресторан, где в атмосфере подлинной старины  древнерусской культуры и искусства можно отведать яства исконно русской кухни», был открыт «в недавно отстроенной по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла трапезной»:-) Это что, выходит, тоже было сделано «на пользу людям и Отечеству»?!

Насельники афонских монастырей встревожены отношением правительства Греции к статусу Афона

1 мая 2012 г. игумены всех монастырей на Святой горе Афон в Греции вместе с постоянными представителями обителей в Священном Киноте собрались в столице Афона Карее на экстренное внеочередное общеафонское собрание. Причиной срочного созыва стало принятие правительством Греции нового антикризисного налогового законодательства, которое предусматривает налогообложение подворий афонских монастырей, находящихся за пределами Афона.

По словам афонитов, подобные шаги государства посягают на исторически сложившийся особый статус Святой горы Афон. Этот статус закреплен в ст. 105 действующей Конституции Греции (принята в 1975 г., доработана в 1986 г.; повторяет ст. 109–112 Конституции 1927 г.): «Афонский полуостров от Мегали-Вигла и далее, образующий округ Святой горы, является в соответствии со своим древним привилегированным положением самоуправляющейся частью Греческого государства, суверенитет которого над ним остается неприкосновенным». В настоящее время Греция, вступив в Шенгенское соглашение и в ЕС, сохранила все прежние обязательства, которые были приняты греческим правительством, и поэтому были особо оговорены права Афона, закреплен статус Афона как греческой территории со своей автономией монашеской республики.

В ходе состоявшейся в Карее дискуссии прозвучали разные предложения вплоть до немедленной приостановки отношений с властями Греции, однако окончательного решения так и не было принято, сообщает «Эхо Москвы». В следующий раз святогорцы хотят собраться 14 мая, когда уже будут известны итоги парламентских выборов в Греции, и на Афоне надеются, что новое правительство изменит своё отношение к Святой Горе. Если и вновь избранное правительство Греции проигнорирует требования афонитов, то они готовы к полному разрыву отношений с властями страны. При таком развитии событий они намерены обратиться за поддержкой к Вселенскому Патриарху, под непосредственной юрисдикцией которого пребывает Афон, а также к правительствам и Церквям всех православных народов.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/05/03/naselniki_afonskih_monastyrej_vstrevozheny_otnosheniem_novogo_pravitelstva_grecii_k_statusu_svyatoj_gory_afon/

Афон бросает вызов Греции

Дмитрий Абрамов: Афон бросает вызов Греции

По словам святогорцев, подобные шаги государства посягают на исторически сложившийся особый статус Святой горы Афон...

---

1 мая 2012 г. игумены всех двадцати монастырей на Святой горе Афон в Греции вместе с постоянными представителями обителей в Священном Киноте собрались в столице Афона Карее на экстренное внеочередное общеафонское собрание. Причиной срочного созыва стало принятие правительством Греции несколько месяцев назад нового антикризисного налогового законодательства, которое предусматривает налогообложение подворий афонских монастырей, находящихся за пределами Афона.

По словам святогорцев, подобные шаги государства посягают на исторически сложившийся особый статус Святой горы Афон. Этот статус закреплен в ст. 105 действующей конституции Греции (принята в 1975, доработана в 1986; повторяет ст. 109–112 конституции 1927): «1. Афонский полуостров от Мегали-Вигла и далее, образующий округ Святой горы, является в соответствии со своим древним привилегированным положением самоуправляющейся частью Греческого государства, суверенитет которого над ним остается неприкосновенным». В настоящее время Греция, вступив в Шенгенское соглашение и в ЕС, сохранила все прежние обязательства, которые были приняты греческим правительством, и поэтому были особо оговорены права Афона, закреплен статус Афона как греческой территории со своей автономией монашеской республики.

В ходе состоявшейся в Карее 1.05.2012 г. дискуссии прозвучали разные мнения и предложения вплоть до немедленной приостановки отношений с властями Греции, однако окончательного решения так и не было принято. В следующий раз святогорцы хотят собраться 14 мая, когда уже будут известны итоги парламентских выборов в Греции, и на Афоне надеются, что новое правительство изменит своё отношение к Святой Горе. Если и вновь избранное правительство Греции проигнорирует требования святогорцев, то они готовы к полному разрыву отношений с властями страны. При таком развитии событий они намерены обратиться за поддержкой к Вселенскому Патриарху, под непосредственной юрисдикцией которого пребывает Афон, а также к правительствам и Церквям всех православных народов.

Нужно напомнить, что 2 октября 2008 г. игумены всех афонских монастырей попросили у православных, в первую очередь у прихожан Элладской Церкви, прощения за скандал, связанный с финансовой деятельностью монастыря Ватопед и его игумена Ефрема, который был арестован в декабре 2011 г. сразу же после привоза в Россию Пояса Богородицы аккурат под выборы в Госдуму РФ: http://expertmus.livejournal.com/87846.html

В открытом письме, принятом на внеочередном заседании общеафонского собрания, игумены заявили о своем доверии судебным властям Греции. Выразив сочувствие своим собратьям, попавшим под расследование, они в то же время осудили непрозрачные отношения монастырей с политическими и финансовыми структурами. Тогда все святогорские игумены, как один, заявили, что Афон «не желает для себя налоговых послаблений», но напоминает о социальной и просветительской деятельности Афона, о том, что сотни тысяч гектаров земли, принадлежащей афонским монастырям, используются в благотворительных целях и т.д.

Параллельно с этим документом, который греческая пресса оценила как «сдержанный и взвешенный», стало распространяться и написанное в более резком тоне «Открытое письмо всех старцев изо всех святых скитов Афона», адресованное президенту и премьер-министру Греции, Предстоятелю Элладской Церкви, а также в парламент и в СМИ. В этом письме сказано, что новая братия, пришедшая в Ватопедский монастырь с Кипра в начале 1990-х гг. под руководством своего духовника Иосифа и игумена Ефрема, осуществила в обители настоящий переворот, изгнав предыдущих его насельников из монастыря и принадлежащих ему скитов. Письмо обвинило ватопедского игумена в присвоении бесценных святынь, хранившихся в скитах, а братию монастыря - в немонашеском образе жизни. В документе утверждалось, что во всех помещениях Ватопеда установлены скрытые видеокамеры, полностью контролирующие жизнь монахов…

Таким образом, новое заявление игуменов Святой горы Афон, сделанное 1 мая, полностью расходится с их покаянным обращением 2008 года и по сути является вызовом всему населению Греции, испытывающему самое бедственное положение из-за тяжелейшего финансового кризиса. Столь резкий протест святогорцев, когда с их стороны звучат уже угрозы разрыва с властями Греции и даже обращения к властям других стран (sic!), очевидно связан с тем, что Афон с некоторых пор стал играть роль некоего «индикатора» для европейских политиков.

Так, в августе 2005 г. Святую Гору собирался посетить президент Украины Виктор Ющенко, но поездке помешал правительственный кризис. Тем не менее, Киев тогда выделил святогорцам 6 миллионов долларов – очевидно, для укрепления своих позиций на Афоне. В том же году Владимир Путин стал первым президентом Российской Федерации, посетившим с частным визитом Святую гору Афон. Хотя в СМИ этот визит называли «паломничеством», но мало кого из паломников сопровождали сразу две боевые подлодки:-) По сообщению греческой газеты Kathimerini, российские и греческие спецслужбы, вооруженные спутниковыми системами наблюдения, окружили тогда Афон как с суши, так и с моря.  Между тем, до этого Путин дважды не смог попасть на Святую гору, и, как сообщал корреспондент газеты «Коммерсант» Андрей Колесников, ожидавший Владимира Путина на Афоне в составе пула президентских СМИ, он лично слышал вердикт монахов: Богородица не пустила. В 2001 г., например, случилась небывалая снежная буря, какой на Афоне никто не помнил.



Следующая попытка Путина посетить Афон 5-6 сентября 2004 г. была сорвана трагедией в Беслане, когда Путину пришлось срочно покинуть десантный корабль Черноморского флота «Ямал», взявший уже курс из турецкого порта Измир на Святую Гору. Случившееся вызвало еще большее смущение среди православных. Говорят, с этого момента поездка на Афон окончательно стала для Путина вопросом принципа. После освобождения ватопедского игумена Ефрема из тюрьмы накануне Пасхи 2012 г. в греческих СМИ («Agioritiko Vima» и др.) появились сообщения о новом визите Путина на Афон после его победы на президентских выборах, но эту информацию тут же опровергла президентская пресс-служба…

Зато Афон посетил на Светлой седмице после Пасхи вновь избранный президент Болгарии Росен Плевнелиев, с которым недавно встретился патриарх Кирилл в ходе своего первого «мирного визита» в эту страну: http://www.echo.msk.ru/blog/expertmus/883523-echo/ Правда, по информации болгарских СМИ, у нового президента Болгарии имелись на то личные интересы, связанные с его роскошной виллой в окрестностях Уранополиса близ Афона. Как бы то ни было, но новое руководство Болгарии весьма заинтересовано в том, чтобы погасить конфликт вокруг болгарского монастыря Зограф на Афоне, вспыхнувший после разоблачений в Le Figaro о внедрении в этот православный монастырь агентов болгарской спецслужбы «Държавна сигурност» (ДС). Что касается русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Святой горе Афон, то к нему также проявляют повышенный интерес как светские власти, так и патриарх Кирилл: http://www.echo.msk.ru/blog/expertmus/882477-echo/

1 мая (18 апреля ст. ст.) - празднование в честь Максимовской иконы Божией Матери

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Максимовской, глас 4:
Днесь светло красуется славнейший град Владимир, / радостно совершая, Владычице, / праздник явления Твоего святителю Максиму, в нем бывшаго, / о немже ныне воспоминаюше и молящеся Тебе, взываем сице:/ о Пречудная Владычице Богородице, / молися Превечному Архиерею - Сыну Твоему, / да непоколебиму утвердит Церковь Православную, / град наш Владимир и всю Русскую землю// в мире сохранит и спасет в правоверии души наша.

Кондак Божией Матери пред иконой Ее Максимовской, глас 6:
Призри на нас, Всепетая Богородице, / возсияй просвещение сердцем помраченным/ и озари стадо Твое, Пречистая, / елика бо хощеши и можеши, / яко Мати сущи Зиждителя, / и возопий молящим Тя:/ Аз есмь с вами, // и никтоже возможет на вы.


Максимовская икона Богоматери.
Ок. 1299.
165 × 66.3.
ВСМЗ. Инв. В-2816.
Надпись на иконе: «Сей чудотворный и святой образ Пресвятой Богородицы написан бысть в лето 6807 (1299), по видению Максима, митрополита Владимирского и всея России чудотворца, гречанина родом, егда ему пришедшу от Киева во Владимир и от путного шествия в келии своей мало уснув, абие видит, аки на яве, свет велик и необычен, и в том свете явися ему Пречистая Дева Богородица, держащи на руку Предвечного Младенца, и глагола: рабе Мой, Максим! Добре пришел еси семо посетите град Мой. И подаде ему омофор, глаголя: приими омофор сей и паси во граде Моем словесныя овцы. Он же прием возбудися от сна своего, и в келии никого не виде, а омофор обретеся в руце его. Он же страхом объят бысть на мног час; абие поведа великому князю Андрею, и построиша ковчег злат, и положиша в него омофор той, и прославися сие чудо по всей земле Русской и в Палестине, и повеле написати сей образ тем подобием, якоже виде Максим святый, а омофор святый во время безбожнаго царевича Талыча, егда плени град и разори, где скончался, неведомо».

Во время нашествия на Владимир татарского царевича Талыча (в 1412 г.) омофор митрополита Максима был сокрыт в безопасное, тайное место ключарем собора Патрикием. Когда татары завладели городом, они ворвались в Успенский собор и потребовали от ключаря указать тайник, где хранится ризница собора. Патрикий отказал им в этом и был предан ужасным мучениям (известный сюжет в фильме «Андрей Рублев» с Никулиным: http://www.youtube.com/user/expertmus#p/u/43/a1XV0khZjVQ). См. подробнее статью проф. Олега Германовича Ульянова: Летопись древнего собора: неизвестные страницы / Историческая справка о приделе святого великомученика и целителя Пантелеимона в Успенском соборе города Владимира // Церковная археология. 1995. Вып. 2. С. 28-29.

В кафедральном Успенском соборе «образ Прсвтые Бцы Одигитрия, в подножии моление Максима митрополита» помещался по правую сторону царских дверей среди местных икон, судя по описи 1693 г. (РГАДА. Ф. 235. Оп. 3. Д. 53. Л. 3). В описи 1695 г. чудотворная «Максимовская» икона Богоматери названа несколько иначе: «моление Максима митрополита» (РГАДА. Ф. 235. Оп. 3. Д. 53. Л. 46). В 1708 г. по правую сторону царских дверей указан «на гробе Максима митрополита Греченина образ Пресвятые Богородицы в молении Максима митрополита» (РГАДА. Ф. 237. Оп. 1. Д. 2764. Л. 10 об.).

Подробнее здесь: http://expertmus.livejournal.com/52864.html



По информации wladimirez, 1 мая 2012 г., спустя 85 лет после изъятия чудотворного образа, милостию Божией в день празднования Максимовской иконы чудотворный образ на четыре часа был выдан из ВСМЗ и оказался под сводами намоленного Успенского кафедрального собора.



Архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий (Смирнов) с духовенством града Владимира торжественно встретили в 8 часов утра чудотворный образ, пред которым был отслужен молебен в Успенском соборе и совершена Божественная Литургия. Перед Максимовской иконой нескончаемой вереницей шли люди... И Матерь Божия встречала своих детей не в стенах музейных залов, а в храме...