«Мединский в разговоре с нами и Мединский, выступающий на публике, это два разных человека» (ХаБаД)

В Министерстве культуры РФ не подтвердили появившуюся накануне информацию о проведении переговоров между главой ведомства Владимиром Мединским и движением "Агудас Хасидей Хабад", которое добивается возвращения Россией библиотеки Шнеерсона. Об этом газете "Коммерсант" сообщила пресс-секретарь Мединского Юлия Зазулина (см. фото).



Дело в том, что накануне издание привело в своей публикации заявление представителей нью-йоркской штаб-квартиры движения "Хабад" о якобы продолжающихся переговорах с российскими властями. Хасиды выразили надежду на мирное разрешение конфликта, основанное на "взаимовыгодном обмене". 

"Мы встречались с официальными лицами на очень высоком уровне, и могу только сказать, что Мединский в разговоре с нами и Мединский, выступающий на публике, это два разных человека", - привел "Коммерсант" слова своего нью-йоркского собеседника. 

По информации издания, представители любавичских хасидов опровергли заявление правительства РФ, в котором отмечалось, что решение окружного суда Вашингтона может нанести "ущерб культурному обмену" между двумя странами. Как известно, МИД РФ тут же предупредил: "Если российское госимущество, не защищенное дипломатическим иммунитетом, подвергнется аресту в США, Россия будет вынуждена предпринять жесткие ответные действия".  

Адвокат Сэт Гербер, представлявший в суде интересы общины "Хабад", подтвердил газете"Коммерсант", что судебное решение позволяет арестовывать имущество иностранных государств, "использующееся для коммерческой деятельности". Но пока, по словам адвоката, его клиенты не собираются настаивать на принятии обеспечительных мер. "Ежемесячный штраф в $1,5 млн, возможно, заставит российские власти задуматься и пересмотреть свои заявления, которые остаются неизменными вот уже 20 лет", - пояснил Сэт Гербер. В нью-йоркской штаб-квартире движения заявили, что хасиды продолжат переговоры с российскими властями и надеются на мирное разрешение конфликта. Детали переговоров в "Хабад" обсуждать отказались, заметив, что сейчас речь идет о "взаимовыгодном обмене". "Мы не хотим развязывать новую холодную войну и надеемся, что в Москве поймут: нам лучше договориться", - заключил представитель нью-йоркских хасидов.



Напомним, что 16.01.2013 г. вашингтонский федеральный судья Ройс Ламберт (Royce C. Lamberth) обязал РФ выплачивать хасидам по 50 тысяч долларов ежедневно до момента передачи им ценной коллекции. Единственным СМИ в России, которое своевременно проинформировало свою многотысячную аудиторию читателей о таком ходе событий, был наш музейный блог, где еще 11.01.2013 г. была опубликована редакционная статья «Хабад-Любавич намерено взыскать с России компенсацию за библиотеку Шнеерсона»: http://rublev-museum.livejournal.com/385100.html

См. подробнее по теме  - «Эксперты Музея имени Андрея Рублева о деле «библиотеки Шнеерсона»:  http://rublev-museum.livejournal.com/386509.html

МИД РФ тут же предупредил: "Если российское госимущество, не защищенное дипломатическим иммунитетом, подвергнется аресту в США, Россия будет вынуждена предпринять жесткие ответные действия". А министр культуры РФ Владимир Мединский решение американского суда о штрафных санкциях назвал "русофобским спектаклем", сообщило РИА "Новости".

"Права одной из хасидских общин США на библиотеку Шнеерсона просто абсурдны. Все это предмет юридического диспута, забавного довольно-таки. Единственное, что мне кажется не забавным, так это решение американского суда. Это был странный русофобский спектакль, грубо нарушающий и американское законодательство, что признано американской администрацией, и все нормы международного права, начиная с римского, наверное. В этой же логике Хамовнический суд начнет рассматривать вопрос Аляски", - заявил Мединский на пресс-конференции в РИА "Новости".

Министр также подчеркнул, что это решение может существенно навредить культурным связям между Россией и США. "Обидно, что такого рода действия на самом деле не просто беспрецедентны с правовой точки зрения, но и наносят ущерб культурному сотрудничеству. Страдают те же американские граждане, которые не могут увидеть российское искусство, страдают музеи, которые не могут организовать выставки, страдает культурный обмен", - отметил Мединский.

О вреде культурному обмену заявил и замминистра культуры РФ Григорий Ивлиев. Он подчеркнул, что библиотека Шнеерсона является составной частью библиотечного фонда Российской Федерации и хранится в Москве, в лучшей библиотеке страны - Российской государственной библиотеке (РГБ), где созданы все условия для надлежащего хранения этих документов, выделено помещение для работы с ними.
"Никаких юридических оснований для передачи коллекции Шнеерсона частным лицам не существует. Все документы отреставрированы и находятся в хорошем состоянии. Всем гражданам России и иностранным гражданам, желающим работать с этими документами, обеспечены идеальные условия для работы в РГБ", - уточнил собеседник агентства.

"Последствия принятого судом США решения негативно скажутся прежде всего на доступе к российским культурным ценностям американских граждан. И, естественно, мы предлагаем исходить из того, что в отношении России полномочия имеются только у российских судов", - сказал Ивлиев.

При этом он отметил, что на данный момент никакого культурно-интеллектуального имущества России, которому могли бы грозить санкции с американской стороны, на территории США нет. А вот различные программы сотрудничества, которые были предусмотрены, к примеру, обмены выставками между музеями, это решение суда, по словам Григория Ивлиева, приостановит.

"Эта ситуация длится уже не один год, и мы всегда предпринимаем все, чтобы наши культурные ценности не находились на территории США без должных юридических гарантий их возврата. Определенные гарантии создавало наше соглашение с американскими властями по взаимным гарантиям, но мы видим, что в данной ситуации американские власти не способны гарантировать возвращение наших культурных ценностей", - пояснил замминистра культуры.

В МИДе РФ решение американского суда также назвали провокационным. Минюст США и Госдепартамент пока не комментируют последнее решение суда и свои возможные дальнейшие действия.

В Минкультуры странные заявления хасидов о якобы ведущихся с ними тайно переговорах Мединского о "взаимовыгодном обмене" опровергли…

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2013.

Фрески Андрея Рублева во Владимире ждут реставрации (VIDEO)

Время беспощадно по отношению к уникальному наследию прп. Андрея Рублёва († 1428):  http://expertmus.livejournal.com/61853.html

В 2008 г. исполнилось 600 лет росписи мастерской прп. Андрея Рублева в кафедральном Успенском соборе во Владимире: http://expertmus.livejournal.com/18133.html

Главный храм Русской Церкви (до переноса кафедры митрополитов в Москву) был построен великим князем Андреем Боголюбским в 1158-1160 годах (перестроен Всеволодом III после пожара 1185 года). Уже в 1161 г. собор был расписан, однако после неоднократных разорений при ордынских набегах (1238 г. и др.) основная часть его росписей XII века погибла. Летописи сообщают, что 25 мая (7 июня) 1408 г. обновление древнего храма осуществлялось «повелением» Московского великого князя Василия Дмитриевича. Наряду с прп. Андреем Рублевым работами руководил его «сопостник» Даниил. Во втором летописном сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублев отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начаша подписывати церковь каменую съборную святая Богородица, иже в Владимире, повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Перед исполнителями стояла задача воссоздать грандиозный по масштабу ансамбль фресок времени государя Андрея Боголюбского. Росписи 1408 года - единственное сохранившееся и засвидетельствованное в источниках творение преподобных Андрея Рублева и Даниила в области монументального искусства.

К сожалению, рублевские фрески 1408 г. дошли до наших дней с большими утратами. Относительно полно уцелели лишь сцены «Страшного Суда» и несколько изображений святых на столбах, а также часть евангельских сцен в верхних зонах храма и сцены Жития Иоанна Предтечи в алтаре. Копоть и грязь оседают на сводах, иконостасе, древних росписях. Большие трещины, весомые утраты… См. видео: http://youtu.be/RL7WSE-yIMg

Маститый искусствовед Герольд Вздорнов считает, что в гибели рублевских фресок во Владимире и Звенигороде виноваты сами реставраторы, безответственно использовавшие на памятнике всемирного наследия недостаточно апробированные технологии: «история целого ряда памятников искусства Древней Руси показывает, что их реставрация нередко приводит к искажению первоначального облика, а иной раз и к непоправимой порче произведения… Нередко научная реставрация превращается в чисто хозяйственное предприятие, а на почве бесконтрольности развиваются нездоровые амбициозные представления, что реставратор все может и никто ему не указ. К чему приводят все эти причины, мы знаем по недавней реставрации фресок Андрея Рублева и Даниила Черного в Успенском соборе во Владимире, где после расчистки живопись начала XV века была безжалостно затонирована и навсегда потеряла подобие подлинности…, и мало кому известно, что такая же "реставрация" и теми же лицами была произведена также в Успенском соборе на Городке в подмосковном Звенигороде…» (Вздорнов Г. И. Русская Фиваида на Севере // «Наше наследие». 1990. № 14. С. 47).

Действительно, специалистам хорошо известно, что рублевским фрескам в Успенском соборе во Владимире был нанесен существенный урон по причине обыкновенной халатности самих реставраторов (!), использовавших для закрепления фресок новый синтетический клей, который (БЕЗ ИСПЫТАНИЙ!) был применен сразу почти по всему своду. То, что росписи прп. Андрея Рублева во Владимире пострадали от методически несостоятельных реставраций, было выяснено лишь благодаря независимой экспертизе, а сами исполнители даже не подозревали о том, что натворили, пребывая в полном удовлетворении работой: http://rublev-museum.livejournal.com/3287.html

Надо сказать, что многие реставраторы признают вину своих коллег в утрате подлинного красочного слоя рублевских фресок. Так, в ходе работы комиссии по обследованию состояния фресок Звенигородского собора 27 января 1993 г. один из её экспертов С. В. Филатов констатировал, что «применение жидкого стекла при предыдущей реставрации вызвало шелушение, скручивание красочного слоя». В этом легко может убедиться любой желающий, сравнив фотографии фрески св. мученика Лавра 1918 и 2010 годов (см. илл.). На первой из них хорошо различим красочный слой, который вовсе не так пострадал к 1918 г. «от свечной копоти» за шесть веков (!), а современная фотография, как видим, зафиксировала, что после реставрационного вмешательства подлинного красочного слоя на рублевской фреске уже практически нет, и уцелели лишь подкладочные слои …

См. также статью «Кто виноват в гибели фресок прп. Андрея Рублева»: http://www.expertmus.com/2012/05/blog-post_1815.html

По словам гендиректора музея-заповедника Светланы Мельниковой, состояние фресок начала 15 века - головная боль. Что касается масштабной реставрации Рублёва, последнюю провел знаменитый реставратор Александр Некрасов. И, как подчеркивает его коллега, профессор Скворцов, это был целый комплекс.

"Если говорить о масштабной реставрации, она была с 1974-го по 1982-й в Успенском соборе, и она включала не только живопись, но и архитектуру и интерьер в целом", - рассказывает Александр Скворцов, директор ОАО "Владспецреставрация", искусствовед, профессор. Сам Скворцов вот уже много лет выступает научным руководителем многих работ по восстановлению облика памятника. По-новому "засиял" каждый рельеф, белый камень фасадов. Спецметодиками восстановили каждый. И у каждого была своя "история болезни".

"Если бы вы видели эту огромную простынь - картограмму. И по этой многометровой простыни ползали реставраторы, и делали отметку по каждому камушку", - отмечает Светлана Мельникова. Специалисты сосредоточатся на внутренних работах. Начинаются и работы по электрике.

О том, чтобы в 2013-м "хотя бы подступиться" к Рублёву, не может быть и речи. Нужно решать целый комплекс проблем. Отладку температурно-влажностного режима и кондиционирование воздуха. "Я счастлива сказать, что работы по организации температурно-влажностного режима уже начались, и недавно мы получили частное пожертвование на закупку необходимого оборудования, лёд тронулся", - говорит Светлана Мельникова.  Сумма частного пожертвования на приобретение спецоборудования для вентиляции - 6 миллионов рублей.

Для главного храма владимирской земли - Успенского кафедрального собора - 2013-й год пройдет под знаком масштабной реставрации. Реставрация для Успенского - состояние перманентное. Отремонтирована кровля. Заменены 56 оконных проёмов. Восстановлены росписи позднего времени. Запланированы и работы на иконостасе. В общей сложности, по словам Светланы Мельниковой, начиная с 2002-го года на реставрацию Успенского собора направлено 100 миллионов рублей. И это не такая уж большая сумма, учитывая объемы.

Главный храм владимирской земли - Успенский кафедральный собор - находится в совместном использовании владимирской епархии и Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Во время работ храм продолжит жить обычной жизнью. Реставрация будет идти параллельно с богослужениями. Как только в храме, внесенном в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, отладят температурно-влажностный режим, обеспечат вентиляцию, за фресками Рублева начнут наблюдение. Необходимо понять, как они будут "жить" в новых условиях. Впереди - и разработка методики.

Крещенская байка об авантюрном попе с Рублевки

Однажды старец-пустынник пришел в гости к богатому человеку. И тот начал показывать ему свой сад и рассказывать, сколько денег он истратил на редкие цветы и деревья. Старец терпеливо слушал, а затем задумчиво сказал: «Я спрашиваю себя - какие бы удивительные вещи сделал Господь Бог при сотворении мира, будь у Него столько же денег, сколько у тебя!». Эту притчу вспомнил один из московских журналистов, когда посетил храм Успения Божией Матери на Рублево-Успенском шоссе, где служит о. Сергий Конобас, 1961 г.р.: http://www.odinblag.ru/?p=374



Скромный батюшка, родом с Украины, перебрался в Подмосковье в 1990 г. из тульского городка Венева. Было у него тогда двое деток, он жил скудно, но мечтал о большем. Там его заприметил один православный деятель и радиожурналист Евгений Никифоров. Благодаря своим связям с митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием (Поярковым) и его окружением он быстро вытащил о. Сергия из захолустья и помог ему получить приход неподалеку от Москвы. Храм Успения был изрядно запущен, но новый священник рьяно взялся за его восстановление. Благо, что неподалеку стоял церковный дом, в котором отец Сергий прописался и стал, таким образом, полноправным подмосковным жителем. 

По словам самого о. Сергия, он поехал в Москву «по благословению ныне блаженной монахини Алипии (жившей в Киеве), а на обратном пути заехал в Тулу к владыке Максиму, и тот предложил ему рукоположение во диаконы. Тогда Сергий ответил, что он должен поехать к матушке Алипии в Киев. Владыка согласился и дал ему 100 рублей для неё. Сергий поехал к матушке и первым делом зашёл в келию и передал от владыки Максима благословение и деньги. Матушка на благословение земно поклонилась, а деньги возвратила и сказала: "Забери эти деньги", а когда он уезжал, сказала: "Возьми эти деньги своим детям", – и поинтересовалась – "Когда владыка будет рукополагать тебя?".

Когда Сергий возвратился в Тулу, владыка Максим спрашивает: "Как съездил, был ли у матушки? Что, деньги мои она не взяла?". "Владыка, а как Вы знаете?". "Не переживай, святые люди мои деньги никогда не берут". Сергий вспоминает, что положил эти деньги на кушетку перед владыкой, но тот сказал: "Возьми эти деньги детям". И как бы в ответ на матушкин вопрос сказал: "Скоро тебя рукоположу".

Пeред рукоположением владыка Максим спрашивал Сергия и матушку об их семейных делах. Сразу же после рукоположения начались 40 дней служения, а через неделю матушка Алипия умерла. Жена с сыном Сергия Конобаса должны были поехать в Киев. Перед отъездом в Киев на отпевание матушки Алипии пришли за благословением к владыке Максиму и намеревались спросить и о Сергии, но владыка, приостановив, сказал: "Диакон должен служить Господу Богу, за матушку Алипию помолятся Ангелы Божии и все вы"» ("Стяжавшая любовь" (по благословению митрополита Владимира). Киев, 2005).

Для справки: в 1981 г. чтец Сергей Конобас был близок по своим позициям к РПЦЗ (см. сообщение о визите в Россию предстоятеля РПЦЗ митрополита Лавра на Интернет-форуме "Православное братство": http://forum.svetilen.ru/viewtopic.php?p=6352&highlight=) и оказался подозреваемым по делу о распространении самиздата в Почаевской лавре и Киеве. Оно началось с расследования деятельности бывшего насельника лавры игумена Амвросия (Юрасова), а также бывшего инженера-радиотехника, рукоположенного в 1979 г. в сан священника Петра Здрилюка. После серии обысков и изъятия большого количества самиздата следователи вышли на круг киевской православной интеллигенции, в том числе - на участников неофициального катехизаторского семинара (а также устроителей подпольных рождественских "елок" для их детей). Амвросий (Юрасов) тогда скрылся в православном подполье, уехав в Абхазию, а затем переехал в Центральную Россию, о. Петр Здрилюк был запрещен в священнослужении и был вынужден уехать в Сибирь (ныне он клирик Ставропольской епархии), а Сергей Конобас уехал из города в полупринудительное паломничество к старцам, однако больше всех в итоге пострадал выпускник московского Литературного института киевлянин Павел Проценко, который был связан со всеми вышеперечисленными - и в первую очередь с о. Петром Здрилюком: в 1986 г. Проценко был приговорен к 3 годам лишения свободы. Ему было вменено в вину написание беллетризованной биографии одного из епископов РПЦ 1930-х гг., чей архив попал к нему в руки (стенограмму суда и другие материалы см.: Материалы самиздата. Архив самиздата радиостанции "Свобода". 1987. 9 февраля. Вып. 4/87. АС№5877-5880. О начале дела см.: [Проценко П.] Разгром Почаевской Лавры. Б.д. (не ранее 1981 г.). Б.м. Машинопись; [Проценко П.] Гонения на священника. Б.м. [Киев]. Б.д. (не ранее 15.01.1982). Машинопись. Forschungsstelle Osteuropa an der Universitat Bremen. Historisches Archiv. F.01. "Вестник РХД").



В 1992 г. храм Успения Божией Матери на Рублево-Успенском шоссе передали общине верующих. Началась его реставрация. В нишах снаружи установлены мозаичные иконы. В центральной части произведена роспись по сырой штукатурке в стиле XVII в. под руководством известного реставратора Адольфа Овчинникова: http://expertmus.livejournal.com/76871.html

Когда храм был восстановлен, о. Сергий решил, что пора позаботиться и о себе. Теперь у него в гараже вместо старенького «Москвича», подаренного прихожанами, стоят два джипа. За эти годы благодаря «заступничеству» главы Одинцовского района получил в деревне Маслово за Николиной Горой «крохотный» участок в 30 соток с домиком в 400 кв. м. На участке построил еще два коттеджа, которые каждое лето сдает. Говорят, берет с дачников немного - с одного 5 тысяч, а с другого 7 тысяч. Естественно, что не рублей:-)

Потом батюшка взялся за основной дом - не нравился ему дизайн да и площадь маловата. Решил батюшка его отремонтировать и осовременить. Нанял фирму и архитектора-иностранца. Тот составил проект и смету на $ 350 тыс. Батюшка проект и смету одобрил. Выдал аванс в $ 40 тыс. И работа закипела. В течение полугода дом был капитально перестроен. Естественно, все современные технологии были учтены. Расширилась площадь - теперь в домике 800 кв. м, цокольный этаж, обширная веранда, 5 джакузи! Но когда пришла очередь платить, батюшка затеял разборки со строителями, которые тянулись несколько лет…
Именно в этот роскошный дом на Рублевке о. Сергий Конобас пригласил как-то на Крещение ведущего телеканала «Дождь», который и поделился откровениями о частной жизни этого попа, у которого «приход в одном из поселков на Рублевском шоссе. И этим все сказано» (см. видео: http://youtu.be/FDStvK340cI):

«Из айтьюнса в макбуке Иллариона звучала красивая литургия, а он продемонстрировал мне, для начала, кусочек гроба Господня. Затем частичку берцовой кости святого угодника. Затем аккуратно достал из шкафа серебряную коробочку, поставил ее на стол, достал оттуда сверток.
Бережно развернул ткань и протянул мне палец.
Не свой.
Марии Египетской.
Так и сказал: - А вот палец Марии Египетской.
Я автоматически взял его.
В ту пору мы еще не были так близко знакомы с Илларионом и я не знал как реагировать. Батюшка же смотрел на меня как удивительно добрый волшебник, только что вручивший сиротке заветный блестящий велосипед. Он поглаживал бороду и в глазах его плясала радость. Радость человека, умеющего дарить подарки. Я, немного подержав, улыбнулся в ответ и вернул ему священный перст. (Почему -то, прости Господи, в тот момент я подумал о сорте винограда "Дамские пальчики").
- А сейчас самое главное! - подмигнул Илларион. Вернув шкатулку на место, он достал ларец, обитый бархатом. Размером, прмерно, как черный ящик из телепрограммы "Что? Где? Когда?".
Я, на всякий случай встал с кресла. Батюшка не спешил. Он, хитрец, знал ценность интриги ожидания. Медленно и торжественно он приподнял крышку. Как бы невзначай спросил меня: "Как тебе этот хор?". Я одобрительно кивнул.
Хор запел как раз что-то особенно торжественное. И в этот момент Илларион извлек из ларца череп. Точнее верхнюю, а значит бОльшую его часть.
"Бедный Йорик! - ничего умнее мне не пришло в голову в ту секунду. - Что это?
- Залив святого Лаврентия знаешь?
- Знаю.
- Это - он. - Сказал батюшка и протянул череп к моему лицу. Я почему-то поцеловал его в самую макушку.
Из кухни матушка позвала Иллариона: какое варенье подавать на стол?
- Подержи минутку, сейчас вернусь» ...

Не стоит считать деньги в чужом кармане. Отец Сергий, которого прихожане за глаза зовут Конобесом, богатеет на глазах. Он спокойно разъезжает по заграничным курортам. Совершает паломнические поездки на Афон и в США. Частенько бывает в Израиле. Причем пользуется иногда украинским паспортом - их у него два: один - российский, другой - родной…

В марте 1997 г.  о. Сергий Конобас посетил французский город Кагор для приобретения образцов кагора и предъявления их Патриарху Московскому и всея Руси. Русская Православная Церковь еще в ХIII в. приняла решение употреблять для ведения служб кагор, и теперь хотела бы возродить эту традицию, утраченную с приходом к власти большевиков. Алексий II счел, что вино вполне соответствует традиции, и дал разрешение на приобретение крупной партии, так как на нужды каждой из 18 тыс. российских церквей ежедневно необходима 1 бутылка вина, символизирующего кровь Спасителя. В ходе своего первого визита о. Сергий также узнал, что в саркофаге церкви Дюравеля в Кагоре покоятся мощи «очень почитаемых в России» святых: Иллариона (III век), Агафона (IV век) и Пимена (V век). Во время повторного визита в Кагор о. Сергий Конобас привез оттуда 20 тыс. бутылок знаменитого вина этой марки и подарок - мощи трех святых из церкви Дюравеля. Епископ Кагорский преподнес их в дар РПЦ, а в обмен получил другую святыню - икону, особенно ценную тем, что она никогда не покидала российскую землю…

Таким образом, из городов Дюравеля и Арля (Франция) в 1998 г. о. Сергием были привезены в храм на Рублевке частицы святых мощей древних святых: преподобных Антония Великого, Илариона Великого, Агафона Египетского, Памвы Нитрийского, а в 2001 г. из Италии - частица мощей преподобного Макария Египетского.



В конце августа 2003 г. о. Сергий Конобас позолотил 3-метровый металлический крест … на вершине Святой горы Афон. Как он признался журналистам, идея позолотить крест пришла ему после того, как он узнал, что этот символ христианской веры находится в крайне неухоженном состоянии. Восьмиконечный железный крест был установлен в 1882 г. русскими на самой вершине Афона – на высоте 2033 м над уровнем моря. За сто двадцать лет он весь покрылся ржавчиной. Золочение креста было осуществлено о. Сергием и двумя его прихожанами – кандидатом медицинских наук Дмитрием Балалыкиным и юристом Игорем Аккуратовым. Прилетев в Салоники, участники восхождения на вершину Афона, закупили жидкое золото и другие химикаты, после чего прибыли на Святую Гору – полуостров, являющийся единственной в мире монашеской республикой, пользующейся широкой автономией в вопросах самоуправления.
По словам о. Сергия, когда он и его спутники поднялись на вершину горы, там никого не было, поскольку в этот день стояла очень сильная жара. Ранним утром протоиерей Сергий и монах-святогорец из России схиигумен Венедикт совершили Божественную Литургию в Преображенском храме на вершине Афона, после чего в течение 4 часов совершалось золочение креста: сначала с помощью кислоты была удалена вся ржавчина, потом крест был трижды покрыт жидким золотом и, наконец, – защитным слоем эпоксидного лака. 

24 января 2004 г. кафедральный храм Христа Спасителя посетил Блаженнейший Патриарх Александрийский Петр, которого там сопровождал ключарь собора протоиерей Михаил Рязанцев, возглавляющий Фонд храма Христа Спасителя: http://rublev-museum.livejournal.com/366893.html Сразу после посещения ХХС Блаженнейший Патриарх Александрийский Петр совершил поездку в село Успенское Одинцовского района Московской области, где познакомился с жизнью прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы. У врат храма гостей приветствовали благочинный округа архимандрит Нестор (Жиляев) и настоятель храма протоиерей Сергий Конобас. Блаженнейший Патриарх Петр при стечении многочисленных молящихся совершил краткий молебен и поклонился святыням храма, среди которых особое место занимают мощи египетских преподобных отцов Агафона, Илариона и Памво.



20 августа 2010 г. по благословению председателя Миссионерского отдела Московского Патриархата, архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна в г. Белгород прибыли настоятель Успенского храма села Успенское Одинцовского района Московской области протоиерей Сергий Конобас и настоятель храма святителя Николая на Берсеневке г. Москвы игумен Кирилл (Сахаров), которые по неизвестным причинам были названы на официальном сайте как «представители Русской Православной Старообрядческой Церкви»: http://www.smsobor.ru/news/belgorod/2031.html

Они доставили в Белгородскую епархию великие христианские святыни - мощи святого великомученика Георгия Победоносца и священномученика архидиакона Лаврентия.
До начала XIII в. эти мощи хранились в храмах столицы Византийской империи Константинополя. В 1204 г. при взятии Константинополя крестоносцами мощи были вывезены в Европу и там находились в католических соборах и храмах. «Русским священникам-старообрядцам», как указано епархиальной пресс-службой, удалось получить эти святыни от католиков взамен на иконы и привезти в Россию. Таким образом они оказались в «старообрядческом» Успенском храме села Успенское Одинцовского района Московской области:-)

В марте 2011 г. протоиерей Сергий Конобас принял участие в открытии постоянно действующей выставки в московской галерее «Бронзовое чудо», которую создал в 2001 г. православный предприниматель и меценат Николай Тырин, руководитель Издательского дома «Достоинство». На вернисаже о. Сергий Конобас уведомил собравшихся о том, что у него сейчас находится единственный прижизненный портрет Григория Ефимовича Распутина, приобретенный недавно Тыриным.  Экспертиза подтвердила, что это работа 1910 г. и, как предполагается, автором ее мог быть известный русский художник Илья Репин. Протоиерей Сергий Конобас также заявил, что Распутин, несомненно, был оклеветан, как можно оклеветать любого человека, и рядом с этим портретом он чувствует исходящую благодать от старца Григория…

Использованы публикации AFP, в газете «Московский комсомолец». 06.08.2004 г. и в блоге Алекса Дубаса: http://alex-dubas.livejournal.com/92395.html

Эксперты Музея имени Андрея Рублева о деле «библиотеки Шнеерсона»

Поскольку спор между Россией и хасидской общиной в США по поводу "коллекции Шнеерсона" набирает обороты, предлагаем всем заинтересованным СМИ обращаться напрямую к нашим экспертам Музея имени Андрея Рублева (ЦМиАР), которые смогли предотвратить арест уникальных экспонатов нашего Музея в США по иску хасидов, решение по которому вынес 30.07.2010 г. и 16.01.2013 г. вашингтонский федеральный судья Ройс Ламберт (Royce C. Lamberth): http://expertmus.livejournal.com/66093.html

Отзыв «Сокровищ из Москвы» (Treasures from Moscow) – это первый случай во всей российской истории, включая дипотношения с Америкой, когда была прервана действующая выставка: http://expertmus.livejournal.com/71209.html

Наши эксперты располагают всей полнотой информации по данному делу, включая весь пакет аналитических  и архивных документов, а также из практики международного права: http://expertmus.livejournal.com/67312.html

Самое постыдное, сколько в нынешней России разглагольствующих об иконах, их истории, сохранности, значении и т.д. и т.п., сколько иконописцев и иконоведов, сколько любителей постить красивые "картинки", а случись что серьезное, когда не дай Бог, нависнет какая-нибудь беда, как это произошло в США из-за угрозы ареста по иску хасидов сокровищ иконописи из нашего Музея имени Андрея Рублева, так все эти "иконопочитатели" вмиг бесследно пропадают, словно проваливаются под землю:-)

См. по данной теме следующие статьи –

«СЕНСАЦИЯ: ГОСДЕП США ЗАДЕРЖАЛ РУССКИЕ ИКОНЫ В АМЕРИКЕ!!!»: http://expertmus.livejournal.com/70794.html

«Причиной произошедшего названы глупость и недальновидность директора музея Геннадия Попова»: http://rublev-museum.livejournal.com/102627.html

ПРЕСТУПНАЯ ХАЛАТНОСТЬ: http://www.rv.ru/content.php3?id=8943

НЕРАВНЫЙ ОБМЕН: хасиды охотятся за сокровищами России ради библиотеки Шнеерсона: http://rublev-museum.livejournal.com/332195.html

«Хасиды пытались завладеть иконами»: http://rublev-museum.livejournal.com/87777.html

«Библиотека Шнеерсона против «Сокровищ России»:  http://rublev-museum.livejournal.com/117993.html

«Скандальное заявление министра культуры Александра Авдеева»: http://expertmus.livejournal.com/65767.html

«Вечерняя Москва»: "сотрудники Музея имени Андрея Рублева пришли в тихий ужас": http://rublev-museum.livejournal.com/37166.html

ИНТЕРФАКС: «В Америке понимают озабоченность России судьбой музейных ценностей» - посол США в Москве: http://rublev-museum.livejournal.com/56953.html

Россия не верит обещаниям США не арестовывать музейные ценности из-за "библиотеки Шнеерсона": http://rublev-museum.livejournal.com/57176.html

«Арестуют коллекцию в отместку»: http://rublev-museum.livejournal.com/32663.html

«Троица» в залоге за Шнеерсона?»: http://expertmus.livejournal.com/65992.html

«Заговор молчания вокруг коллекции икон из Музея имени Андрея Рублева»: http://expertmus.livejournal.com/68777.html

«Кто защитит иконы Музея имени Андрея Рублева в США?»: http://expertmus.livejournal.com/67379.html

«Вернутся ли из США арестованные иконы Рублева?»: http://rublev-museum.livejournal.com/78171.html

«Живоначальная Троица» в залоге у американцев: http://rublev-museum.livejournal.com/75353.html

«Адвокат хасидов пригрозил обратиться в суд с целью «конфисковать российские предметы искусства»: http://expertmus.livejournal.com/67312.html

«Chabad confirmed that it might ask a court to confiscate art from Russia as a kind of legal hostage»: http://rublev-museum.livejournal.com/69625.html

Chabad vs. Russia: Judge rules against Russia on Jewish documents

«Конгресс США блокирует поправку Джексона–Вэника после спасения икон Музея имени Андрея Рублева»: http://expertmus.livejournal.com/77364.html

«Поправка Джексона-Вэника будет в силе, пока хасиды не получат библиотеку Шнеерсона»: http://rublev-museum.livejournal.com/65773.html

«Met Cancels Kremlin Museum Loan as Cold War Over Lubavitcher Trove Drags On»: http://rublev-museum.livejournal.com/193534.html

«Court Calls Russia’s Fear of Chabad Art Seizure Legitimate»: http://rublev-museum.livejournal.com/188032.html

Москва и Вашингтон обсудят ситуацию вокруг «библиотеки Шнеерсона»: http://rublev-museum.livejournal.com/61806.html

«Визит Медведева в Израиль сорван из-за коллекции Гинцбурга?»: http://expertmus.livejournal.com/65493.html

«Коллекция баронов Гинцбургов: Израиль требует от России её выдачи»: http://rublev-museum.livejournal.com/30282.html

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2013.

2 / 15 января - память преподобного Серафима Саровского

Тропарь преподобному Серафиму Саровскому (на преставление),
глас 4: 

От юности Христа возлюбил еси, блаженне, // и Тому Единому работати пламенне вожделев, // непрестанною молитвою и трудом в пустыни подвизался еси, // умиленным же сердцем любовь Христову стяжав, // избранник возлюблен Божия Матери явился еси. // Сего ради вопием ти: // спасай нас молитвами твоими Серафиме, преподобне отче наш. 
  

Кондак преподобному Серафиму Саровскому, глас 2: 

Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобне,/ в Саровскую обитель вселился еси/ и, тамо ангельски пожив,/ многим путь был еси ко спасению, / сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави/ и даром исцелений и чудес обогати./ Темже вопием ти:/ радуйся, Серафиме, преподобне отче наш.  

Величание преподобному Серафиму Саровскому: 

Ублажаем тя, преподобне отче Серафиме, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче Ангелов. 

Преподобный Серафим Саровский с клеймами жития.
Начало XX века.
Мастерская Серафимо-Дивеевского монастыря.
89 х 71.
ЦМиАР 4234, 2482-1. 
Coстав клейм: 1. Ангелы с иконой Богородицы Умиление. 2. Явление Богоматери во сне отроку Прохору. 3. Мать Прохора Агафья благословляет его на монашество медным крестом. 4. Ангелы с иконой Нерукотворного Образа Спасителя. 5. Прп. Серафим на пути в ближнюю пустыньку. 6. Видение иеродиакону Серафиму во время литургии Христа с Небесными Силами. 7. Молитвенный подвиг прп. Серафима на камне. 8. Нападение разбойников на прп. Серафима. 9. Прп. Серафим кормит медведя. 10. Явление Богоматери прп. Серафиму в день Благовещения. 11. Праведная кончина прп. Серафима. 12. Чтение в храме у гроба прп. Серафима. 
Житийные иконы прп. Серафима возникают после его канонизации. Икона Музея имени Андрея Рублева отличается художественным уровнем и интересным составом клейм. В двух верхних угловых - самые почитаемые в Дивееве иконы: Богородицы Умиления и Нерукотворного Образа Христа (келейные иконы святого). Изображение в среднике восходит к прижизненному портрету старца кисти художника И.С. Серебрякова. На полях изображены мученики Виктор и Агафия – небесные покровители матери прп. Серафима и, по-видимому, епископа Владимирского и Муромского Виктора, посвятившего святого в сан иеродиакона.

От редакции. См. также – «Чтимая икона прп. Серафима Саровского «Всех радостей Радость» на акафисте в Богоявленском соборе»: http://rublev-museum.livejournal.com/108332.html

P.S. Некий сотрудник ИМП РПЦ А.Г. Дунаев (danuvius), одержимый маниакальным психозом, успел нагадить не только здесь: http://rublev-museum.livejournal.com/383687.html 
Вот как сей "фрукт" клевещет на прп. Серафима Саровского и его беседу с Мотовиловым: " В этих записях имеются странные пророчества прп. Серафима о конце времен и судьбе России. Я сомневался, есть ли доказательства, что это именно записи Мотовилова в подлинном и неискаженном виде – ведь они дошли через Нилуса, а протоколы, изданные в той же книге, оказались подложными... Из записки следует, что Мотовилов был явно больным. Он сам пишет, что в детстве в момент Крещения в него вместе с благодатью вселился бес по имени Авадон — тот самый, который потом вселится в антихриста. У Мотовилова была явная мания величия ... Сам Серафим — уже не в явлениях, а при реальных беседах — говорил Мотовилову, что, хоть Серафим подписывает свое имя с трудом и грамматику не учил, но вряд ли в России найдется еще один человек, который прочитал бы столько книг, как Серфаим. Он, оказывается. читал по 2-3 книги в день. Памятью такой обладал, что все помнил наизусть от корки до корки. А всего прочитал он на русском и славянском более 10000 книг! (Если читать по 3 книги каждый день без отдыха, и то на это потребовалось бы 10 лет. Я не верю в реальную возможность этого для Серафима": http://danuvius.livejournal.com/49884.html

Клевета на святых и искажение церковной истории!

Именно так назвал свой ответ на статью в журнале "Благодатный огонь" священник Георгий Павлович, известный своими скрупулезными штудиями в архивах: http://rusk.ru/st.php?idar=324307

Он же в своём ответе А.Н. Стрижеву указал тому на существенные огрехи, связанные с НЕЗНАНИЕМ архивных материалов: http://rusk.ru/st.php?idar=104255

Что уж тут говорить о «профессионализме» филолога Алексея Дунаева, который и подавно ни в одном архиве не был, а пользуется лишь сплетнями и «материалом» из вторых рук:-)

Экспертам нашего Музея Рублева довелось не раз прикоснуться к архивным материалам о прп. Серафиме Саровском  во время подготовки выставок, посвященных 100-летию канонизации преподобного Серафима Саровского («Преподобный Серафим Саровский», 2003) и 300-летию Саровской Успенской пустыни («Место сие да будет тебе во спасение...», 2006) при участии  Нижегородской епархии Русской Православной Церкви и Благотворительного фонда преподобного Серафима Саровского: http://www.nne.ru/news.php?id=2929

Некоторые экспонаты этих уникальных выставок уже увидели свет и на страницах музейного блога: http://expertmus.livejournal.com/38629.html

В официальном календаре РПЦ на 2003 г. подчеркнуто, что «безыскусные рассказы и предания о жизни старца и его духовных подвигах сохранили для нас сестры Дивеевской обители, «сироты батюшки Серафима», а также пламенный его почитатель -  «служка Божией Матери и Серафимов» Н.А. Мотовилов» (Православный церковный календарь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. С. 2). Нельзя не заметить явных признаков своего рода «шизофрении», когда сотрудники ИМП РПЦ позволяют себе по своим «жежешкам» отпускать гнусности о почитаемых всей полнотой Русской Церкви святых, в то время как официальные издания ИМП сохраняют «внешнее» благочести:-(

Для полноты картины можете познакомиться и с другими критическими отзывами духовенства РПЦ -

Архимандрит Кирилл (Семенов). Мнение о статье "Правда и вымыслы о жизни схиигумена Серафима по книге «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря»: http://rusk.ru/st.php?idar=104036

Инокиня Надежда (Красовицкая):  http://rusk.ru/st.php?idar=8549

UPD.  

irina_fadeewa сообщила в своём комменте: «Дунаев А. - убежденный филокатолик, о чем он мне сам сказал однажды и даже потрудился дать определение филокатолицизму :)

Это не удивительно, что он подтискивает сомнительные материалы для своих сомнительных умственных конструкций. Он в восторге от своего "никем не превзойденного большого ума". Как правило, еретики именно из-за этого сходят с ума :)».

Помимо того, что Дунаев страдает "раздвоением личности", он еще и ловко дурачит тех, кого угораздило попасть в его блог ЖЖ:-) 

В его блоге он выступает также под своим вторым ником "ballilogh" - установить это не составило никакого труда, когда вчера с промежутком в полминуты неумолимый сервис статистики ЖЖ зафиксировал посещение Дунаевым  (14 января 2013, 19:49) и его alter ego "ballilogh" (14 января 2013, 19:50) блога expertmus:-)

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.

Праздник, который всегда с тобой (A Moveable Feast)

UPD. Приглашаем Вас также на видеоканал cайта научного коллектива Музея имени Андрея Рублева на Youtube.com, где число просмотров видео уже превысило 3 млн.!:  http://www.youtube.com/user/expertmus

Напомним, что указ отмечать Новый год не со дня сотворения мира, а Рождества Богочеловека издал Царь Петр, ссылаясь на европейские народы. К началу царствования Петра Великого в России был год 7207 (от сотворения мира), а в Европе 1699 (от Рождества Христова).

Запрещено было отмечать 1 сентября, а 15 декабря 1699 г. барабанный бай возвестил народу на Красной площади (из уст царского дьяка) о том, что «в знак доброго начинания и начала нового столетия после благодарения Богу и молебного пения в церкви велено было по большим проезжим улицам, и знатным людям перед воротами учинить некоторое украшение от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых. А людям скудным (т.е. бедным) хотя по древу или ветви над воротами поставить. И чтоб то поспело к 1-му числу 1700 сего года; а стоять тому украшению инваря (т. е. января) по 7-е число того же года. В 1-й день, в знак веселия, друг друга поздравлять с Новым годом, и учинить сие, когда на Красной площади огненные потехи начнутся, и стрельба будет».

Первым пустил ракету царь Петр I. Извиваясь в воздухе огненной змейкой, она возвестила народу наступление Нового года, а вслед за тем началось празднование и по всей Белокаменной. В знак всенародного праздника палили из пушек, а вечером, в темном небе вспыхивали разноцветные невиданные прежде огни фейерверка. Полыхала иллюминация. Люди веселились, пели, танцевали, поздравляли друг друга и дарили новогодние подарки. Петр I неуклонно следил за тем, чтобы этот праздник был у нас не хуже и не беднее, чем в других европейских странах.

Именно с 1 января 1700 г. народные новогодние забавы и веселья получили свое признание, а празднование Нового года стало носить светский (нецерковный) характер. Отныне и навсегда этот праздник был закреплен в российском календаре. Вот так и пришел к нам Новый год, с елочными украшениями, огнями, кострами (которые Петр приказал устраивать по ночам с 1 по 7 января с помощью зажигания смоляных бочек), поскрипыванием снега на морозе, зимними детскими забавами - санками, лыжами, коньками, снежными бабами, Дедом Морозом, подарками...

Вот и редакция нашего музейного блога подготовила всем своим друзьям и постоянным читателям подарок – см. видео:  http://video.yandex.ru/users/rublev-museum/view/78/

Юбилейные и памятные даты 2013 года

В 2013 г. весь христианский мир будет торжественно отмечать 1700-летие Миланского эдикта: http://rublev-museum.livejournal.com/363862.html Миланский эдикт был подписан в Нише (в эпоху Римской империи – Несс, ныне на территории Сербии), где родился император Константин Великий. Именно он, бывший тогда императором Западной части империи и Лициний - глава Восточной части, подписали здесь в 313 году эдикт, возводившей христианство в ранг дозволенной в Римской империи религии и прекращавшей все гонения на христианскую Церковь.


1150 лет славянской письменности: http://rublev-museum.livejournal.com/374466.html

Византийские монахи Кирилл и Мефодий создают для славян азбуку и переводят на церковно-славянский язык тексты Священного Писания. 150 лет назад, 24 мая 1863 г., Российский Святейший Синод в связи с празднованием тысячелетия Моравской миссии святых Кирилла и Мефодия установил ежегодное празднование в честь преподобных Мефодия и Кирилла 11 мая (24 мая по новому стилю).



1025 лет Крещению Руси (988г.): http://expertmus.livejournal.com/57596.html

1110 лет со времени первого упоминания Пскова в летописи (903 г.): http://rublev-museum.livejournal.com/375030.html
В 2013 году отмечает свой 800-летний юбилей славный город Кострома. Первое летописное упоминание о существовании Костромы относится к 1213 г., оно связано с распрями между сыновьями великого князя владимирского Всеволода Большое Гнездо. Исторический центр города в основном сохранил образцовый в своём роде ансамбль эпохи классицизма конца XVIII-XIX вв. Из памятников допетровской эпохи наиболее интересны комплексы Ипатьевского и Богоявленско-Анастасииного монастырей. Город входит в список поселений, имеющих официальный статус «исторических», и традиционно включается в «Золотое кольцо России». В 2013 г. также отмечают свой славный юбилей российский город Смоленск и белорусский Полоцк. Эти городам исполняется по 1150 лет. Их история неразрывно связана с историей Киевской Руси. Эти города поистине – колыбель славянства.

400 лет Дому Романовых:  http://expertmus.livejournal.com/57798.html
21 февраля Земским собором избран на царствование первый царь из дома Романовых Михаил Федорович (1613 - 1645). Началась династия Романовых (1613 - 1917). 5 мая 1613 г. Михаил Романов венчается на царствование митрополитом Кириллом (Москва).

200 лет со дня рождения Рихарда Вагнера, полное имя Вильгельм Рихард Вагнер (22 мая 1813, Лейпциг - 13 февраля 1883, Венеция). Выдающийся немецкий композитор и теоретик искусства. Крупнейший реформатор оперы, Вагнер оказал значительное влияние на европейскую музыкальную культуру, особенно немецкую. Среди русских музыкантов знатоком и пропагандистом Вагнера был его друг А.Н. Серов и Н.А. Римский-Корсаков. Влияние Вагнера (музыкальное и эстетическое) отмечается в России и в первых десятилетиях XX веках в творчестве А.Н. Скрябина.
200 лет со дня рождения Джузеппе Фортунино Франческо Верди (10 октября 1813, Ронколе, близ города Буссето, Италия - 27 января 1901, Милан) - выдающегося итальянского композитора, творчество которого является одним из крупнейших достижений мирового оперного искусства и кульминацией развития итальянской оперы XIX века. Композитором созданы более 26 опер и реквием. Лучшие оперы композитора: «Бал-маскарад», «Риголетто», «Трубадур», «Травиата». Вершина творчества - последние оперы: «Аида», «Отелло». Оказал огромное влияние на всю мировую оперную музыку, в том числе и русскую. Один из самых исполняемых оперных композиторов мира.