Эксперты ставят в пример сообщество Музея имени Андрея Рублёва

Эксперты ставят в пример воцерковлённое сообщество Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://www.facebook.com/groups/Rublev.museum/

#Музей имени Андрея #Рублева. В связи с постоянными вопросами наших друзей и коллег вынуждены пояснить, что всё последнее время из-за министра культуры Владимира Мединского наш Музей постоянно лихорадит, так что все иные «официальные страницы, группы etc.» находятся вне компетенции научного коллектива Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева: https://rublev-museum.livejournal.com/486620.html

Научный коллектив и Профком ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева» (РПРиУ) предупреждают о мошенниках в соцсетях, действующих в интересах уголовника М.Б. Миндлина (ст. 159 УК РФ), осужденного за расхищение бюджетных средств и мошенничество в составе организованной преступной группы: http://www.stoletie.ru/obschestvo/v_monastyr_so_svoim_ustavom_463.htm




Уголовник Михаил Миндлин опозорил Музей имени Андрея Рублева!

Как широко освещалось в российской прессе, в организованную преступную группу Григория Пирумова, которую отличала со времени её создания в 2012 г. «сложность разработанного плана преступной деятельности и строгая конспирация», входил … директор ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева» Михаил Миндлин, назначенный к нам в Музей Мединским 27 мая 2016 г. сразу после упразднения ГЦСИ и перед его задержанием ФСБ (утечка?) и допросом в «Лефортово».


© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.



Опубликовано 16:30 06/02/2013: http://expertmus.livejournal.com/118462.html

Предупреждение! Яндекс рекламирует мошенников под «шапкой» администрации Музея им. Андрея Рублева: http://expertmus.livejournal.com/173688.html

Генпрокуратура РФ: "объекты и земельный участок ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева» неправомерно используются коммерческой структурой, руководителем которой является сын директора музея. На территории объекта культурного наследия федерального значения «Ансамбль Андроникова монастыря» вопреки ст. 51 Градостроительного кодекса РФ и охранному обязательству самовольно возведено здание ресторана. В церкви Архангела Михаила (XVII века постройки) проводятся бизнес-встречи и конференции": http://www.genproc.gov.ru/smi/news/news-81205/

Т.н. «официальный сайт Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева», «официальная страница Музея имени Андрея Рублева в Facebook», «официальная открытая группа ФГБУК "Центральный музей древнерусской культуры и искуссства имени Андрея Рублева"», а также т.н. «представительство Музея им. Андрея Рублева» в ЖЖ и ВКонтакте - это тролли и проходимцы (Дмитрий Степанков, Борис Фрадкин, Константин Братчиков, он же «Фома Удальцов», он же «Максим Красиков», «Елена Кузнецова» и др.) из частной компании педераста Федора Рындина (его отец музейный директор-казнокрад Геннадий Викторович Попов), которые НЕ ИМЕЮТ никакого отношения к нашему Музею и не работают в нём!

"Вести. Москва": "Древнерусская культура, православие и прокуратура сегодня неожиданно сплелись в один клубок громкого скандала. Как выяснилось, в Музее имени Андрея Рублева, на территории Андронникова монастыря, работает незаконно возведенный ресторан, а церковное здание приспособили под бизнес-встречи. Бизнесом руководит Федор Рындин, сын директора Музея Геннадия Попова": http://www.vesti.ru/videos/show/vid/487831/#

Остерегайтесь обмана на просторах Интернета!!!


, , , , , , , , , , ,
#rublevmuseum

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

четверг, 9 января 2014 г.

Храм Рождества Христова в Вифлееме сотрясают драки духовенства (ограничения по возрасту!)


От редакции. Админы YouTube сегодня сообщили, что к ним пришел анонимный донос на видео Драка духовенства в храме Рождества Христова (Вифлеем). В результате для этого контента было установлено … ограничение по возрасту:-)
Оригинал взят у expertmus в Пол пещеры Рождества Христова поврежден армянскими клириками


 

29 октября 2011 г. Иерусалимский Патриарх Феофил в сопровождении митрополита Елевферопольского Христодула и архиепископа Константинского Аристарха прибыл в Вифлеем и встретился с архиепископом Иорданским Феофилактом, францисканским кустодом Святой Земли Пьербаттистой Пиццабаллой, свящ. Афанасием Макорасом и францисканским игуменом Стефаном.



Они осмотрели повреждения мраморного пола пещеры Рождества Христова, нанесенные 27-28 октября 2011 г. армянами при попытке отскоблить закопченный мрамор. На полу остались значительные трещины и сколы. Об этом сообщил официальный сайт Иерусалимского Патриархата.



Для справки: Пещера Рождества Христова имеет размеры 12,3 х 3,5 м и 3 м в высоту, то есть она довольно узкая и длинная, ориентирована по линии запад-восток (см. фото). Место Рождества находится у ее восточной оконечности. В пещеру ведут две лестницы времен Юстиниана Великого, северная и южная, каждая состоит из 15 порфировых ступеней. Северная лестница принадлежит католикам, южная православным и армянам, расположены они в восточной части пещеры, симметрично по обеим сторонам от нее. Обычно паломники спускаются по южной лестнице а поднимаются по северной. Эти входы приобрели свой нынешний вид в XII веке, когда бронзовые двери V – VI веков были заключены в мраморные порталы а люнеты над дверями украшены резьбой по камню. 

Пол пещеры и нижняя часть стен отделаны светлым мрамором, остальное задрапировано тканью или закрыто шпалерами XIX века, по стенам развешаны иконы. Потолок сильно закопчен, на нем подвешены 32 лампады, а всего их в пещере 53 и это число неизменно с давних пор. Пещера не имеет естественного освещения, в настоящее время освещается электричеством и, отчасти, лампадами и свечами.

В западной стене пещеры есть дверь, которая ведет в северную часть системы гротов, расположенных под базиликой, в том числе в грот где жил святой Иероним Стридонский. Как правило эта дверь заперта.



Древняя серебряная с позолотой звезда (см. фото) была похищена в 1847 году (неизвестно кем, но скорее всего турками). Эта кража стала новым поводом для взаимных обид православных греков и католиков и даже отчасти пробудила в 1848 году "вопрос о Святых местах". Звезда, которую можно видеть теперь, была изготовлена по точному образцу древней и укреплена в 1847 году по приказанию султана Абдул-Меджида I и на его средства. 


Оригинал взят у expertmus в Будет ли 2 января 2013 года стычка армян с греками в Вифлееме? (VIDEO)
Конфликт армян с греками по поводу "чистки" храма Рождества так и не решен. Правительство Палестины уже который год в пользу греков. В этом году, к сожалению, к грекам присоединились и братья-францисканцы! 


Будет ли 2 января 2013 года стычка армян с греками в Вифлееме? (VIDEO)

Армяне настаивают на сохранении статус-кво, однако в ближайшие три года ожидают повторение того же сценария...


Игумен Силуан (Туманов) призвал молиться об умирении противостоящих в Вифлееме сторон. Армянский патриархат Иерусалима, член триумвирата Стражей христианских святых мест, выразил серьезные опасения по поводу угрозы размывания своих исторических и традиционных прав в церкви Рождества Христова в Вифлееме. Права и привилегии, которые являются наследием армян, неизгладимо вписаны в принципах Status Quo, принятых еще администрацией османского времени.

Но последние события в Вифлееме, связанные с Греческой Православной Патриархией (третьего члена триумвирата), угрожают серьезно повлиять на армянские права, как утверждают церковные чиновники. Патриархат подал срочный запрос для возвращения к статус-кво, которым регулируется отношения между Церквями, а также правительствами.
Status Quo, согласно документу 1929 г., спасало христианский мир на протяжении нескольких веков.
 

Но были и некоторые серьезные нарушения за последнее время с довольно неприятными результатами.
 

Для беспристрастных западных наблюдателей, ширина плитки соседа, или движение лестницы из одной части стены к другой, может показаться тривиальным в космическом порядке вещей, но для владельца плитки или стены в беспокойном мире Святой Земли, такие действие рассматривается как необоснованное посягательство на свои территориальные права.

По словам Армянского патриархата, последнее нарушение касается ежегодных договоренностей по чистке в церкви Рождества Христова в Вифлееме, совместно с Греческой Православной Патриархией. Конфликты по поводу угрозы территориального посягательства были гнойником для армян в течение многих лет, достигнув кульминации в декабре 2007 года, когда греки в одностороннем порядке "навязали" некоторые поправки, касающиеся процесса чистки.
Армяне заявляют, что греки решили перенести лестницу в трех местах в ходе ежегодной чистки церкви.
 

В течение многих лет лестница находится в (северной) части армянской церкви и будет использоваться во время процесса чистки, чтобы добраться до верхней стены, принадлежащей грекам. Армяне немедленно возразили на это изменение Status Quo, указывая на то, что лестница остается только в одном определенном месте во время рутинной работы. Они также хотели бы быть рядом, когда греки начнут их чистку. Греки были непреклонны, и вспыхнула драка (см. видео на YouTube: http://youtu.be/hNQtP1ipYj0).

На следующий год, чтобы избежать повторения столкновений, палестинский министр по христианским делам Зияд Бандак посадил две стороны за стол переговоров и преуспел в выработке соглашения, позволяющего перемещать спорную лестницу только два раза. Армяне сочли изменение "одноразовым" на 2008 год и заявили, что это никоим образом не должно рассматриваться в качестве постоянной поправки к Status Quo.

Греки, при поддержке палестинской администрации в лице Президентского комитета для христиан, состоящего преимущественно из православных греков, решили иначе и попытались очистить армянскую часть церкви, так что вновь вспыхнула драка, потребовав вмешательства полиции.

Армяне настаивают на сохранении статус-кво, однако, несмотря на официальные заверения палестинского президента Махмуда Аббаса, в ближайшие три года ожидают повторение того же сценария. "Мы против того, чтобы было запрещено входить в храм, в то время как греки начинают свою уборку, потому что это дает грекам "превосходство" над святым местом, хотя мы равные партнеры", - заявил церковный представитель. "Мы неоднократно жаловались против этого нарушения статус-кво, но безрезультатно",- добавил он. Армяне призвал Палестинскую администрацию пересмотреть "греческую поправку" к Status Quo.

Две недели назад старейшина Армянской официальной Церкви в Иерусалиме архиепископ Нуран Манукян встретился с главой Президентского комитета для христиан и напомнил ему, что сохранение "греческой поправки" будет "нарушением векового Status Quo и должны быть отменено, заявив, что армяне твердо настаивать на своих исторических правах и никогда не пожертвуют своими многовековыми правами в пользу греков ". В последней отчаянной попытке преодолеть разногласия представители Армянского и Греческого патриархата встретился в Вифлееме в начале декабря 2012 г., но греки отказались уступить ...
 

Армянская реакция была быстрой. Они возразили против уступок Палестинской администрации грекам, назвав их "беспрецедентной несправедливостью в отношении Армянского патриархата" и выразив озабоченность по поводу беспристрастности Президентского комитета для христиан.
"Армянская патриархия серьезно обеспокоена нарушением своих исторических прав человека в церкви Рождества Христова,"- заявил официальный представитель Армянского патриархата, добавив, что он "боится ежегодной чистки церкви в этом году".

ARMENIANS VOICE FEARS OVER THREAT TO RIGHTS IN HOLY LAND
From Arthur Hagopian
Bethlehem, Dec 30, 2012 – The Armenian Patriarchate of Jerusalem, a member of the triumvirate of Guardians of the Christian Holy Places, has voiced grave fears over the threat of the erosion of its historic and traditional rights in the Church of Nativity in Bethlehem.The rights and privileges that are the legacy of the Armenians are indelibly inscribed within the tenets of a Status Quo that has been in place since the Ottoman administration of the land.
But recent developments in Bethlehem, involving its sister Guardian, the Greek Orthodox Patriarchate (with the Latin Custodia forming the third member of the triumvirate), are threatening to seriously impact on Armenian rights, church officials claim.
The Patriarchate has lodged an urgent call for a return to the Status Quo that has governed relations between the churches, and with governments, ever since its promulgation in the 19th Century.
The Guardians, as well as the dozen other Christian denominations of the Holy Land, are bound by the tenets of the set of agreements thrashed out by the Ottoman Sultans with the aim of safeguarding Christian rights and avoiding internecine clashes.
While not perfect, the Status Quo, outlined in a 1929 document entitled “The Status Quo in the Holy Places” by L.A.G. Cust, an official of the British Mandate of Palestine, seems to have served the Christians well over the centuries.
Departures from the spirit of the agreement are rare, and any that do occur are mostly of a temporary nature, meant to accommodate a one-off event, agreed to by the parties concerned.
But there have been some serious infractions recently, with unpalatable results.To impartial Western observers, the sweeping of a neighbor’s tile, or the movement of a ladder from one part of a wall to another, may seem trivial in the cosmic order of things, but to the owner of the tile or wall, in the troubled Holy Land, the action is viewed as an unwarranted encroachment on its territorial rights.
According to the Armenian Patriarchate, the latest breach concerns the annual cleaning arrangements within the Nativity Church in Bethlehem, jointly “owned” with the Greek Orthodox Patriarchate.Conflicts over the threat of territorial encroachment have been a festering wound for the Armenians for years, culminating in an incident in December 2007 when the Greeks unilaterally “imposed” some amendments on the cleaning process.
The Armenians charge that the Greeks had decided to move a ladder three places during the annual cleaning of the church.
As things have stood for years, the ladder is placed in the (northern) Armenian section of the church, and would be used during the cleaning process, to reach the upper walls belonging to the Greeks.
The Armenians were promptly objected at this variation of the Status Quo, pointing out that the ladder stays only in one designated place during the chore. They also wanted to be around when the Greeks start their cleaning.
The Greeks were adamant and a scuffle broke out, captured graphically on YouTube.


© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

 

вторник, 7 января 2014 г.

«Сталинградская Мадонна»: образ появился в Рождественский Сочельник

Оригинал взят у expertmus в «Сталинградская Мадонна»: образ появился в Рождественский Сочельник



Каролине Кула (Karoline Kuhla)

Каждая экскурсия в церкви памяти кайзера Вильгельма в Берлине заканчивается в этом месте - перед  рисунком, выполненным куском угля – «Сталинградской Мадонной». Даже те подробности, которые связаны с ужасными событиями Сталинграда, инстинктивно застывают перед рисунком. Он представляет собой настоящее чудо. Рисунок был написан под Рождество в 1942 г., в самый разгар Второй Мировой войны, в то время как проходили ожесточенные бои. В холод, моменты непроходящего страха он давал каждому частицу спокойствия и надежды. Вокруг раздавались взрывы бомб. Военный врач Курт Ройбер (Kurt Reuber) разворачивал рождественский подарок, который так тронул окружавших его солдат. Ему не было суждено вернуться домой. Но его рисунок был вывезен из Сталинграда в Германию и стал своего рода иконой.

От редакции. Так что доцент старейшего британского Сент-Эндрюсского университета Роджер Скратон (Roger Scruton), выходит, был не прав, когда в своём нашумевшем недавно манифесте «Душа мира» (The Soul of the World), направленном против «нового атеизма», заявил, что « Бог умер в Сталинграде»: «атеизм полностью проявил свою разрушительную силу в Сталинграде, где столкнулись две атеистические философии, стремясь уничтожить друг друга. Там не было места проявлению милосердия, и все человеческое было уничтожено. Единственным результатом было торжество нигилизма»: http://www.ilfoglio.it/soloqui/21181


См. также статью «Рожковская икона Пресвятой Богородицы (1942)»: http://expertmus.livejournal.com/39427.html

Для справки: 10 января 1943 года войска Донского фронта приступили к последней стадии Сталинградской битвы, целью которой было сжать кольцо окружения, расчленить и ликвидировать немецко-фашистские войска. 20 января генерал-полковник Паулюс запросил у Гитлера согласия на капитуляцию, утром 22 января Паулюс повторил свою просьбу, но получил в категорической форме отрицательный ответ. В январе командующий 6-й армией Паулюс был награжден дубовыми листьями к Рыцарскому ордену. 30 января Гитлер присвоил Фридриху Паулюсу звание генерал-фельдмаршала. 31 января 1943 года Паулюс приказал поднять белый флаг. Легендарная Сталинградская битва положила начало коренному перелому в ходе всей Второй мировой войны (см. видео): http://expertmus.livejournal.com/36438.html



История «Сталинградской Мадонны» началась 70 лет назад. С 23 ноября 1942 г. немецкие войска 6 армии под командования генерала Фридриха Паулюса (Friedrich Paulus) оказались в окружении. Снабжение с воздуха было нарушено. Температура доходила до минус 30-40°. Немецкие солдаты, страдая от мороза и голода, потеряли надежду на спасение из окружения.



Среди «заложников» котлована был теолог и врач Курт Ройбер. Для национал-социалистов он был неудобной фигурой. Отец троих детей и пастор из деревни Вихманнсхаузен в Гессене, был известен своими проповедями и критикой фашизма. За это он был отправлен в 1939 г. на Восточный фронт. Но и там не следовал приказам командующих и лечил гражданских жителей.

Во время приезда домой в октябре 1942 г. младшей дочери Ройбера, Уте, было всего 4 года. Сегодня Уте Толькмитт (Ute Tolkmitt) 74 года. Она хорошо помнит тот день, когда приехал отец и привез много рисунков. «Он с радостью играл со мной. Его отцовская любовь была настолько нежной, она навсегда останется таким в моей памяти», говорит Уте. В ноябре Ройбер должен был вернуться на фронт - в Сталинград.

Несмотря на все ужасы войны, письма Ройбера из Сталинграда были проникнуты надеждой. Как христианин и гуманист он верил в то, что любовь к ближнему поможет пережить эти тяжелые дни. Если бы он вернулся в Сталинград хотя бы на 2 дня позже, он бы не попал в окружение.

Находясь в котловане, в самом пекле войны, немецким солдатам мысль о Рождестве казалась какой-то неимоверно далекой, как и их семьи. Но они готовились к Рождеству, откладывали те немногие продукты, что у них были, украшали землянки, мастерили посуду, собирали рождественские венки, елки из степной травы и опилок. «Частичка праздника в этой убогой грязи», писал Ройбер своей жене Марте Ройбер-Иске (Martha Reuber-Iske).

Сочельник

Несколько дней в тайне он готовил в своем импровизированном ателье подарок солдатам на Рождество. Кусочком угля он рисовал на оборотной стороне советской географической карты размером 95 на 115 см.
24 декабря подарок был готов. После обеда солдаты пели в землянке рождественские песни «Stille Nacht» и «Es ist in Ros entsprungen». После поздравления командира Вильгельма Гроссe (Wilchelm Grosse), Ройбер открыл перегородку. Солдаты увидели освещенный огнями свечи рисунок Ройбера, приколотый на деревянной доске на стену в землянке.



Солдаты в исступлении смотрели на изображение Мадонны. Закутанная в платок Дева Мария с Младенцем изображена в округлых, мягких формах. Мадонна прижимает к себе Младенца. На ее губах нежная улыбка. Складки на платке передают глубокие тени, но на лицо Мадонны и младенца падает свет. Рисунок излучал спокойствие и теплоту. «Рождество 1942 года в котле. Крепость Сталинград» - было написано на нем.

Солдаты были глубоко тронуты. Они не ожидали в самом пекле Сталинграда получить такой дар. Как писал Ройбер своей семье, он вспомнил слова Иоанна – «Свет, жизнь, любовь» и написал их на рисунке. Они должны были вселить надежду солдатам. Свет – посреди русской зимы, в которой царят холод и темнота. Жизнь и любовь - в кровопролитной битве, наполненной ненавистью войне. «Эти слова символизируют тоску по всему, чего сейчас вокруг так мало и что может рождаться только внутри нас».

В землянке солдаты выпили последнюю бутылку шампанского «за все, что мы любим». Вдруг праздничный настрой был прерван. Четыре бомбы разорвались в непосредственной близости от них. Ройбер поспешил наружу, где были один убитый и четверо раненых. Убитый солдат лишь недавно праздновал с ними вместе. «Он успел лишь сказать, я еще допою с вами до конца “Oh, du fröhliche”», писал Ройбер домой. «На этом праздник закончился». В рождественскую ночь раздавались залпы артиллерийских снарядов, пока солдаты смотрели на изображение Мадонны.

В последующие недели положение немецких войск ухудшилось. В начале 1943 г. тяжело раненный командир Гроссе последним самолетом был вывезен из Сталинграда. С ним Ройбер передал рисунки для своей семьи. «На одном из рисунков - ваш отец, это для матери. (...) Мадонна, написанная в укреплениях - для вас всех», написал он.

Вскоре советские войска заняли Сталинград. Из более 300 тысяч солдат 6 армии, попавшей в окружение, 90 тысяч выживших попали в плен. Среди них был и Ройбер. Лишь 6 тысяч из них, вернулись на родину, некоторые только спустя десять лет. Ройбера среди них не было. После выздоровления от сыпного тифа в лагере Оранки он страдал хроническим воспалением среднего уха. Он сумел дойти со всеми до лагеря в Елабуге, но там впал в кому и умер 20 января 1944 г.

«Перед ничем, во власти смерти»

В доме пастора в Вихманнсхаузене, где в гостиной на стене висела «Сталинградская Мадонна», семья Ройбера жила в неизвестности. Только в 1946 г. пришла весть о его смерти вместе с его последним письмом и рисунком «Плененная Мадонна». Закутанная в черное Дева Мария с глубокими морщинами на лице, прижимающая к себе светящегося младенца.



Это был переломный момент. Новый рисунок Мадонны, написанный год спустя Сталинграда, отображает безутешность и отчаянность Ройбера. В обрамлении рисунка он 25 декабря 1943 г. написал для «немецкой жены и матери» свою, возможно, последнюю проповедь. «В самом конце пути, перед ничем, во власти смерти - какая переоценка ценностей произошла в наших сердцах! Так давайте же воспользуемся этим временем ожидания как семья, - в профессии, в народе.  

Посреди нашего предрождественского смертного пути уже виднеется радостный свет Рождества, этого праздника рождения нового времени, в котором, как бы тяжело это ни было, мы постараемся быть достойными вновь подаренной нам жизни».

Эти две Мадонны, около 150 рисунков и сотни писем родителей остались детям Ройбера как воспоминание о нем. Для Уте Толькмитт это наследие стало своего рода благословением. Со своими братьями и сестрами в 1983 г. она решила передать Сталинградскую Мадонну народу и выбрала Церковь памяти кайзера Вильгельма в Берлине, разрушенную во время войны, и в память об ужасах войны, оставленную невосстановленной.

Церковь подарила две официальные копии «Сталинградской Мадонны». Одна из них была передана в английский Ковентри, где также стоят невосстановленные руины в память о жертвах войны. Вторая копия была передана в знак примирения собору Волгограда, который еще 70 лет назад носил имя Сталинград.

От редакции. Напомним, что во время Сталинградской битвы несколько тысяч человек скрывались в катакомбах под царицынским Свято-Духовым монастырем, Их вырыл политический авантюрист и один из вдохновителей убийства старца Григория Распутина иеромонах Илиодор, который приступил к рытью пещер в сентябре 1911 г. Чтобы убедить жителей Царицына в их необходимости, Илиодор заявил людям: скоро начнется конец света, и тогда пещеры станут убежищем. Страстные воззвания Илиодора возымели действие, и на рытье пещер записалось 7 тысяч добровольцев - мужчин, женщин и детей. Тогда были перепаханы буквально тонны земли. В результате таких стараний пещерные ходы уходили под храм и другие здания монастыря на несколько десятков километров, а пещерные усыпальницы были рассчитаны на 5 тысяч человек, в том числе и на тех, кто копал пещеры. Кроме того, чтобы убедить царицынцев в необходимости строительства пещер, о. Илиодор также обещал, что их в награду за старания похоронят в «святых пещерах». Над усыпальницами писали имя захороненных и вешали лампаду с неугасимым огнем.

По окончании работ подземелья представляли собой сложную трехъярусную систему ходов с лабиринтами, глубиной до 9 м. Они обкладывались кирпичом, а под потолком оборудовались своды. Планы пещер держались в строжайшем секрете от «непосвященных».

Руководитель епархиальной пресс-службы Сергей Иванов сообщил, что Волгоградская епархия пока не снимает своего вето на вскрытие пещер, засыпанных после войны строительным мусором.  Пещеры вообще стали секретным объектом, недоступным для исследователей…



© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

Украденное Рождество: как подлинные хозяева путинской России зажигали на Новый год

Оригинал взят у expertmus в Украденное Рождество: как подлинные хозяева путинской России зажигали на Новый год



«Газеты и прочие защищают интересы тех, кто их содержит. Эту трагедию они подло использовали, чтобы свести счеты с властью. Они хотят доказать власти, что в них мы нуждаемся, зависим от них. А почему? Потому что мы прижали их. За то, что они обворовали страну, армию, флот...» «...Правы те, кто говорит, что в первых рядах защитников моряков как раз оказались те люди, которые длительное время способствовали развалу армии, флота и государства... Лучше бы эти люди продали свои виллы на средиземноморском побережье Франции или Испании. Только тогда им пришлось бы объяснить, почему вся недвижимость оформлена на подставные фамилии и на юридические фирмы. А мы бы, наверное, задали вопросы: откуда деньги? Ну да Бог с ними!» (Путин В. В., президент России на встрече с семьями погибшего экипажа «Курска»): http://expertmus.livejournal.com/80939.html


Абрамович и Юмашев

Мировые СМИ обошли фотографии отдыха олигарха Абрамовича в компании приближённых лиц и творческих сислибов в его карибском поместье на острове Сен-Бартс (St. Barts, Caribbean). Как обычно, на этих снимках мелькал Валентин Юмашев – зять Ельцина, и, скорее всего, до сих пор старший партнёр Абрамовича.





Олигарх и по совместительству народный избранник (как ни странно, Абрамович до сих пор возглавляет законодательное собрание Чукотки) приобрёл это поместье площадью 30 га 4 года назад за $ 70 млн. (см. фото).



Туда он обычно приходит на своей мега-яхте «Эклипс» стоимостью $ 400 млн. (см. video & фото), а гости низкого ранга и челядь слетаются на его личном самолёте Боинг-767.




Как уже не раз писала пресса, круг общения Абрамовича делится на несколько рангов. На самом нижнем – прихлебатели, в основном творческие «деятели» из России. На многое рассчитывать им не приходится, но за подобострастие имеют шанс единоразово получить $ 100-200 тыс. и решение какой-либо проблемы. Вот на фото новогоднего релакса на Карибах можно увидеть в компании Абрамовича сислиба, французского гражданина и телеведущего Познера, недавно отчебучившего про «госдуру, простите, Госдуму», а также фитнес-гуру Ольгу Слуцкер (кстати, остров, где расположено поместье Абрамовича, находится во французской юрисдикции).


Мильнер, Дьяченко, Абрамович, Познер

Выше расположены деловые порученцы среднего уровня, типы его дяди Лейбы и его дочери Иды (они управляют поместьями Абрамовича), сын бывшего омского губернатора и т.п.

Следующий ранг – приближённые партнёры. К примеру, Сергей Капков (см. video) – ныне «кумир» московских хипстeров (министр культуры в правительстве Москвы), но при Абрамовиче в его средний период деятельности, как говорят злые языки, подвизавшийся на установке «блоков» в СМИ. Всю эту иерархическую лестницу при Абрамовиче красноречиво описала светская обозревательница Божена Рынска. О том же Капкове она пишет так: «Капков - главный клоун при Абрамовиче. Предания гласят, будто в «дожуковскую» эру он отвечал и за мужской досуг своего хозяина. Бонвиваны большого света утверждают, что девицы, прилетев с яхты, сразу вешали на себя ценник с коэффициентом «2».


Слева направо: Юмашев, Познер, Абрамович, Швидлер

Ну а на самом верху – люди со статусом, равным самому Абрамовичу, а то и выше его: олигарх Мамут, нефтяник и полковник ГРУ «Жуков» (настоящая фамилия Радкин; именно на его дочери Дарье «Жуковой» Абрамович не так давно и женился), Швидлер и, наконец, Валентин Юмашев – бывший глава администрации президента Ельцына, зять Ельцына (муж Татьяны Дьяченко), крупный бизнесмен (смешно, что в строительстве финансовые потоки идут  через его офшор, названный имена Юмашева и его жены Татьяны – Valtania Holdings) и обитатель Лондона.



Абрамович и Швидлер


От редакции. Напомним, что в своё время два транша от МВФ в общей сумме $ 7 млрд. 150 млн. были практически похищены и осели на личных счетах Кириенко, Касьянова, Дьяченко, Абрамовича, Березовского, Чубайса, Черномырдина, Дубинина, что привело в конечном итоге к дефолту России в августе 1998 г. См. об этом в статье «Скуратов vs Кириенко и его "инициативы"»:  http://rublev-museum.livejournal.com/26527.html

См. также по теме –

Путин - "творение" зятя Ельцина Валентина Юмашева: http://rublev-museum.livejournal.com/49383.html

Сердце в руках Путина: http://expertmus.livejournal.com/64429.html

Татьяна Юмашева - миллиардер и без 5 минут ректор: http://rublev-museum.livejournal.com/162455.html

Ельцин разрушил Ипатьевский дом, и вслед за этим Советский Союз: http://rublev-museum.livejournal.com/264148.html



В России даже люди, увлечённые экономикой (от деловых журналистов до серьёзных экономистов) постоянно забывают, что юридически у отечественного «паханата», как назвал путинских олигархов Михаил Полторанин, почти нет никаких активов – все они записаны на анонимные офшоры, истинных владельцев которых, видимо, никто и никогда не узнает. То, чем владеет тот или иной олигарх, пресса узнаёт только со слов самого олигарха. Это примерно как с официальным доходом того же Абрамовича, справку о котором он вынужден был предоставить, баллотируясь в депутаты Чукотки: доход Романа Абрамовича в 2009 г. составил 143 млн. рублей ($ 4,5 млн.), на банковских счетах накоплено 3,8 млрд рублей ($ 130 млн.). Напомним, что только на содержание своего футбольного клуба «Челси» Абрамович тратит $ 150-200 млн. в год - видимо, каждый год занимать приходится:-) В общем, официально Абрамович бизнесмен среднего уровня – примерно такого же ранга, как недавно принявший российское гражданство французский актёр Жерар Депардье (чьё состояние оценивается в $ 140 млн.).

Кто истинные владельцы основных активов в России – нефтяных, металлургических, химических и пр. компаний – доподлинно до сих пор неизвестно. Может, и Абрамович, а может, его дядя Лейба, или безвестный генерал-майор КГБ в отставке, или тот же Валентин Юмашев?


Татьяна Дьяченко, Валентин Юмашев, Роман Абрамович и его сын Аркадий (лицо в круге) – ему сейчас 19 лет и отец переписал на него клуб «Челси», а также внёс в его инвестфонд 100 млн. фунтов

Из того немногого материала, что есть в открытых источниках, складывается впечатление, что Валентин Юмашев точно выше по рангу Романа Абрамовича. До сих пор! Апокрифы восхождения Абрамовича в «элиту» и его знакомства с сильными мира сего, в том числе и с Юмашевым, даются ниже. 

Вот эпизод первого визита Абрамовича в логово всесильного тогда Бориса Березовского:

«С Абрамовичем я познакомился случайно. В офис ЛогоВАЗа на Новокузнецкой улице приехал какой-то молодой человек в потёртых куртке, джинсах и стоптанных кроссовках. С собой он привез «багаж» в виде уголовного дела, в котором визитёр обвинялся в хищении трёх или четырёх цистерн ГСМ. Это был большой минус. А плюсом было то, что молодой человек дружил с Андреем Городиловым - сыном директора «Ноябрьскнефтегаза», и заявил, что сейчас есть возможность на основе «Ноябрьскнефтегаза» создать «Сибнефть» и полностью прибрать её к своим рукам. Гостем оказался Роман Аркадьевич Абрамович».

Березовский пристроил смышлёного пацана. У Абрамовича пошли важные задания, которые дали ему важные знакомства. Вот как Абрамович вошёл в доверие к Валентину Юмашеву:
«Одним из таких дел стало обеспечение безопасности Юмашева, когда ему начали звонить и угрожать, и он не на шутку испугался за свою жизнь. Собственно, для Абрамовича не было невыполнимых задач, и он тут же принялся за дело, нашел Юмашеву бронированную машину, приставил солидную охрану. Юмашев по достоинству оценил тогда старания молодого Романа, и то был первый жирный плюс, поставленный им Абрамовичу».

Абрамович быстро «рос»:-) Юмашев и Березовский стали доверять ему обслуживать дачу Ельцина. Апокрифы кратко говорят об этом периоде Романа: «Скромный мальчик Рома жарил шашлыки на даче Ельцина, подносил ящики с водой, колол дрова - в общем, не гнушался никакой работы. И всегда при этом застенчиво улыбался»:-)



Слуцкер и Абрамович


Буквально за 2-3 года вчерашний владелец кооператива по производству резиновых игрушек и фигурант уголовного дела по хищению нескольких цистерн с мазутом начал превращаться в одно из первых лиц страны. Вот функции этих лиц на излёте ельцинского правления:

«Березовский был стратег семьи Ельцина, Бадри Патаркацишвили - бухгалтер, а Абрамович - ключник, кассир. Было несколько счетов, на которых аккумулировались средства для Березовского, Бадри, Татьяны Дьяченко и Валентина Юмашева. Роман просто имел доступ к этим счетам, а находились на них исключительно средства, которые заработали Березовский и Патаркацишвили. Сколько Роме говорили выдать денег, столько он и давал».

Впрочем, и у Валентина Юмашева тоже когда-то была роль, которую пришлось выполнять Абрамовичу на заре своего становления. Вспоминает бывший глава охраны Ельцина Коржаков:

«Юмашев писал по моим рассказам (книгу за Ельцина – ред.). Он был у меня литературным негром. Ельцин же подписал договор с каким-то английским издательством, и там были обозначены строгие сроки. Кстати, якобы за книгу президента «Исповедь на заданную тему» Юмашев приносил ему каждый месяц деньги. Ельцин думал, что весь мир читает и наслаждается – доллары просто текут потоком. Это смешно вспоминать, особенно сейчас.

Юмашев приносил деньги от Абрамовича. С Березовского тянуть их было трудно, а вот с Ромы уж точно брали, сколько хотели. Он был «кошельком Семьи». По моим сведениям, каждый месяц приносил дочери Ельцина Татьяне дипломат примерно с $ 180–200 тысячами.

Рома, конечно, малограмотный. Но он интересен своим талантом, который не снился никакому Гайдару или Чубайсу: на организацию теневых финансовых схем. Впервые об этом рассказала Татьяна Борисовна Дьяченко. Она задумала снять с должности А. Котёлкина (бывший глава Росвооружения) и сказала ему: «Мы думаем по вашему поводу – держать вас или поменять. Поэтому вы должны проявить себя». И потребовала доходов с Росвооружения. Котёлкин говорит: «Да вы что, у меня всё по документам». Ничего, я вас познакомлю с одним человеком, который всё сделает. И привела к нему Рому.
Надо сказать, что на торговле оружием, на этом поприще Котёлкин «собаку съел», профессиональнее его никого не было – за сколько купить-продать танк или пушку. И вдруг этот пацан начал его учить. Котёлкин был в шоке. Говорил: «Я бы в жизни не догадался о таких схемах». Поэтому, естественно, он отказался платить, но Абрамовича назвал факиром финансового мошенничества»:-)

Дальше было проще. Всесильная ельцинская Семья (в неё уже входил Абрамович, до 2001 г. в ней был и Березовский, позднее туда был принят Дерипаска) сгребала активы и молотила деньгу, как только могла. Финал известен: у Абрамовича (или за тем, к кому приписан этот фрукт) числится $ 10-20 млрд., столько же у Дерипаски, сколько числится за кровными родственниками Ельцина – никто не знает. По поводу того же Юмашева прорываются сквозь завесу умолчания лишь редкие данные. Пару лет назад в своём блоге его жена и дочь Ельцина Татьяна Дьяченко плакалась, что живут они скромно, излишеств нет. Потом выяснилось, что на офшор Юмашева (или того, кто за ним стоит?) записан небоскрёб в «Москва-Сити» и ещё какие-то строительные активы в виде особняков и управляющих компаний.



По меркам того же Абрамовича эти активы Юмашева – плюнуть и растереть. Дом у дочери Ельцина и её мужа хоть и в Лондоне (они живут там уже 12 лет), но скромный – тогда он стоил всего £ 11 млн. (сейчас, значит, раза в 2 дороже его можно оценить – в £ 20-25 млн., или в $ 30-40 млн.). Там же, в Лондоне, учились их дети от первых браков: Борис Ельцин-младший, сын Татьяны, и Полина Юмашева, дочь Валентина (см. фото). В Лондоне праздновали свадьбу Полины с Олегом Дерипаской, здесь же Полина родила своего первенца Петю, а Татьяна – долгожданную дочку Машеньку. Но что-то всё равно подсказывает, что Юмашев и Татьяна Дьяченко крепко связаны с Абрамовичем. Их часто видят в одной компании, а информированные источники подсказывают, что роль Юмашева в российской политике велика: он фактически комиссар при клубе старых, ельцинского времени, олигархов.

Абрамович и Юмашев лишь раз вместе засветились в одном документе. Вот эта официальная бумага, где одновременно стоят их фамилии:

«15 февраля 2000 года директор Федеральной налоговой полиции Вячеслав Солтаганов подписал приказ №109-лс «О поощрении Юмашева В.Б.» и «О поощрении Абрамовича Р.А.». «За активное участие в становлении Федеральных органов налоговой полиции на территории Российской Федерации наградить Юмашева и Абрамовича именным оружием – 7.65-мм пистолетами «Вальтер».
Через две недели, 2 марта, той же чести был удостоен руководитель администрации президента Александр Волошин (приказ №177-лс): ему достался именной револьвер TAURUS 357 MAGNUM ND 931633.

В общем, им будет чем отстреляться во время погони, даром что ли на яхте Абрамовича стоят пусковые ракетные установки!:-) Хотя уже сейчас могилы и памятники Ельцину и его «свите» – всяким там ростроповичам и собчакам – правящему режиму в России приходится держать под круглосуточной охраной. Нелегко же придется нашим правоохранительным органам в будущем устанавливать, кто из нынешних «хозяев» путинской России – русский и православный:-)

пятница, 3 января 2014 г.

Heaven and Earth: Art of Byzantium from Greek Collections (National Gallery of Art, USA)



В Национальной галерее США открыта выставка «Небеса и земля: искусство Византии из греческих коллекций». На ней представлены византийские иконы, фрески, мозаики, манускрипты, монеты и другие предметы искусства и быта, выполненные из различных материалов, сообщается на официальном сайте музея. 



Это первая в Национальной галерее США экспозиция, посвященная византийскому искусству. На ней представлено ок. 170 музейных экспонатов, датируемых периодом с IV по XV вв., что охватывает почти все вехи истории Византийской империи. 


See also: Treasures of Heaven: saints, relics and devotion in medieval Europe: http://rublev-museum.livejournal.com/109629.html

New Gallery of Byzantium in Toronto, Canada: http://rublev-museum.livejournal.com/163849.html

A Byzantine Text on the Technique of Icon Painting: http://expertmus.livejournal.com/110985.html



Выставка имеет несколько тематических разделов: «От античной к византийской цивилизации», «Духовная жизнь Византии», «Искусство о радостях жизни», «Интеллектуальная среда Византии в искусстве», «Последняя стадия развития: противоположные тенденции». 



В первом разделе среди наиболее ценных экспонатов - христианские скульптуры позднеантичного периода - «Орфей, играющий на лире» и «Добрый Пастырь». Мифологический Орфей, приручивший диких зверей с помощью музыки, стал аллегорией Христа, чьё учение принесло гармонию для всех верующих. Традиционный пасторальный образ пастыря, охраняющего свою паству, стал также символом Христа как Доброго Пастыря. Оба произведения датируются серединой IV в. В них заметно влияние искусства языческой Греции, хотя уже начиная с V в. ваяние очень быстро перестает интересовать византийских мастеров. 



Император Юстиниан, по свидетельству историков, закрыл одну из последних школ античной философии - неоплатоническую академию в Афинах в 529 г. См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/141916.html



Языческие храмы, в т. ч. на афинском Акрополе, были преобразованы в церкви. Резной мраморный фриз (см. фото), как полагают, некогда украшал интерьер апсиды церкви Богородицы, построенной внутри Парфенона. С VI по XV вв. на колоннах Парфенона было вырезано более 230 христианских надписей, большинство из которых содержат молитвы и погребальные поминовения.



В других разделах выставки демонстрируется большое число икон и почитаемых святынь: позолоченный серебряный Адрианопольский крест X в., а также двусторонняя икона XII в. с образами Богородицы «Одигитрия» и Христа как «Мужа скорбей» (эпитет, идущий из ветхозаветного предсказания о грядущем Мессии Ис. 53:3). Последний сюжет под названием Akra Tapaneiosis появился в Византии в XI в. в ответ на литургические преобразования и получил широкое распространение на средневековом Западе. Эта двусторонняя икона XII в. из Кастории выносилась на аналой в Святый и Великий Пяток (Hе agia kai megale Paraskeue), когда совершается Воспоминание Святых спасительных страстей Господа и Бога нашего Иисуса Христа: http://expertmus.livejournal.com/54017.html

В церковной службе в этот скорбный день в Византии было принято читать омилии свт. Георгия Никомедийского о страданиях Богородицы, которая разделила Крестные муки Спасителя (PG. Oratio VIII. Stabant autem juxta crucem Jesu Mater ejus, et soror Matris ejus; Oratio IX. In immaculae Virginis in sepulcro assistentiam. C. 1500).



Кратиго-Митиленский клад был найден случайно в 1951 г., во время строительства аэропорта на острове Лесбос у побережья Малой Азии (ныне Турция). Клад состоял из 17 серебряных сосудов, 22 золотых украшений и 32 монет, отчеканенных в Константинополе во время правления императоров VII в. Клейма изделий показывают, что клад был спрятан после 630 г., возможно, греками, спасавшимися от персидских нашествий.

Кресты на некоторых частых клада указывают, что владельцы были христиане. Тем не менее у них были весьма популярны языческие мотивы, как на серебряной чаше с обнаженной фигурой Афродиты (см. фото). Некоторые из украшений служили амулетами, которые сохранялись у христиан, несмотря на возражения Церкви. В амулете трубчатого типа обычно хранились тонкие золотые или серебряные листы, тщательно сложенные, с текстом заклинаний или евангельских отрывков, которые были предназначены для обретения удачи и защиты от бедствий.



«Эта выставка знакомит американскую публику с богатой и многогранной культурой Византии, ставшей своеобразным синтезом эллинизма и христианства. 13 греческих музеев предоставили свои сокровища для экспозиции», - заявил министр культуры Греции Константинос Арванитопулос, принявший участие в ее открытии. В течение нескольких месяцев часть экспонатов выставки будет показана еще в ряде крупных музеев США. 

Значительную часть экспонатов выставки «Небеса и земля: искусство Византии из греческих коллекций» можно увидеть в базе данных фотографий из коллекции научного коллектива Музея имени Андрея Рублева: http://fotki.yandex.ru/users/rublev-museum/

Byzantium: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.243437509072359.57819.100002183340297&type=1&l=7026e7f9f3




© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева, 2014.

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

четверг, 2 января 2014 г.

20 декабря / 2 января – память св. прав. Иоанна Кронштадскаго († 1908)

Оригинал взят у expertmus в 20 декабря / 2 января – память св. прав. Иоанна Кронштадскаго († 1908)



«Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению … Научись, Россия, веровать в правящего судьбами мира Бога Вседержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и мужеству... Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант православной веры... Восстань же, русский человек!.. Перестаньте безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу - и вам и России» (Св.пр. Иоанн Кронштадтский (Иван Ильич Сергиев))


7-8 июня 1990 года св. прав. Иоанн Кронштадтский был канонизован на Поместном Соборе Русской Православной Церкви, который установил совершать его память 20 декабря / 2 января – в день блаженной кончины святого праведника.

Кронштадт был местом административной высылки из столицы, кроме того, там много было чернорабочих, работавших главным образом в порту. Все они ютились, по большей части, в жалких лачугах и землянках, попрошайничали и пьянствовали. Вот на этих-то, казалось, нравственно погибших людей, презираемых всеми, и обратил свое внимание исполненный духа подлинной Христовой любви великий пастырь. Ежедневно стал он бывать в их убогих жилищах, беседовал, утешал, ухаживал за больными и помогал им материально, раздавая все, что имел, нередко возвращаясь домой раздетым и даже без сапог. Эти кронштадтские «босяки», «подонки общества», которых о. Иоанн силою своей сострадательной пастырской любви опять делал людьми, возвращая им утраченный ими было человеческий образ, первыми «открыли» святость о. Иоанна. И это «открытие» очень быстро восприняла затем вся верующая народная Россия.

Необыкновенно трогательно рассказывает об одном из таких случаев духовного возрождения благодаря о. Иоанну один ремесленник: «Мне было тогда годов 22-23. Теперь я старик, а помню хорошо, как видел в первый раз батюшку. У меня была семья, двое детишек. Я работал и пьянствовал. Семья голодала. Жена потихоньку по миру сбирала. Жили в дрянной конурке. Прихожу раз не очень пьяный. Вижу, какой-то молодой батюшка сидит, на руках сынишку держит и что-то ему говорит ласково. Ребенок серьезно слушает. Мне все кажется, батюшка был, как Христос на картинке «Благословение детей». Я было ругаться хотел: вот, мол, шляются… да глаза батюшки ласковые и серьезные меня остановили: стыдно стало… Опустил я глаза, а он смотрит– прямо в душу смотрит. Начал говорить. Не смею передать все, что он говорил. Говорил про то, что у меня в каморке рай, потому что где дети, там всегда и тепло и хорошо, и о том, что не нужно этот рай менять на чад кабацкий. Не винил он меня, нет, все оправдывал, только мне было не до оправдания. Ушел он, я сижу и молчу… Не плачу, хотя на душе так, как перед слезами. Жена смотрит… И вот с тех пор я человеком стал…»

Такой необычный пастырский подвиг молодого пастыря стал вызывать нарекания и даже нападки на него со всех сторон. Многие долго не признавали искренности его настроения, глумились над ним, клеветали на него устно и печатно, называли его юродивым. Одно время епархиальное начальство воспретило даже выдавать ему на руки жалование, так как он, получив его в свои руки, все до последней копейки раздавал нищим, вызывало его для объяснений. Но все эти испытания и глумления о. Иоанн мужественно переносил, ни в чем не изменяя в угоду нападавшим на него принятого им образа жизни.

О. Иоанн находился в царском дворце в Ливадии при последних днях жизни Императора Александра III, и самая кончина Государя последовала в его присутствии. Смертельно отравленный Государь встретил о. Иоанна словами: «Я не смел пригласить вас сам. Благодарю, что вы прибыли. Прошу молиться за меня. Я очень недомогаю»… Это было 12 октября 1894 года. После совместной коленопреклонной молитвы Государя наедине с о. Иоанном последовало значительное улучшение здоровья больного и явились надежды на его полное выздоровление. Так продолжалось пять дней; 17 октября началось снова ухудшение. В последние часы своей жизни Государь говорил о. Иоанну: «Вы – святой человек. Вы – праведник. Вот почему вас любит русский народ». «Да, – отвечал о. Иоанн, – Ваш народ любит меня». Умирая, по принятии Св. Таин и таинства елеосвящения, Государь просил о. Иоанна возложить свои руки на его голову, говоря ему: «Когда вы держите руки свои на моей голове, я чувствую большое облегчение, а когда отнимаете, очень страдаю – не отнимайте их». О. Иоанн так и продолжал держать свои руки на главе умирающего Царя, пока Царь не предал душу свою Богу…

А 10 декабря 1908 года, собрав остаток своих сил, о. Иоанн в последний раз сам совершил Божественную литургию в Кронштадтском Андреевском соборе. А в 7 час. 40 мин. утра 20 декабря 1908 года великий наш праведник мирно отошел ко Господу, заранее предсказав день своей кончины.

Похоронили о. Иоанна в церкви-усыпальнице, специально устроенной для него в подвальном этаже сооруженного им монастыря на Карповке. В погребении о. Иоанна участвовали и присутствовали десятки тысяч людей, а у гробницы его и тогда и в последующее время совершалось немало чудес. Необычайные то были похороны! На всем пространстве от Кронштадта до Ораниенбаума и от Балтийского вокзала в Петербурге до Иоанновского монастыря на Карповке стояли огромные толпы плачущего народа. Такого количества людей не было до того времени ни на одних похоронах – это был случай в России совершенно беспримерный. Похоронное шествие сопровождалось войсками со знаменами, военные исполняли «Коль славен», по всей дороге через весь город стояли войска шпалерами…

Святой праведный Иоанн Кронштадтский более всего ценил благоговейное пение, особенно киевский роспев, и не одобрял никаких «концертов» на клиросе: «Братия, други! Любите Церковь: в Церкви – ваша жизнь или ваша живая вода, бьющая непрестанным ключом из приснотекущего источника Духа Святаго, – ваш мир, ваше очищение, освящение, исцеление, просвещение, ваша сила, помощь, ваша слава, в ней все высочайшие, вечные интересы человека. О, какое благо Церковь! Слава Господу Церкви, изливающему на нее Свои дары в безмерном множестве! О, веруйте, веруйте не словами только, но делами во Святую, Соборную, Апостольскую Церковь...»: http://expertmus.livejournal.com/55574.html

8 ноября 2008 года на пленарном заседании общецерковной конференции «Пастырство: традиции и современность», посвященной 100-летию преставления святого праведного Иоанна Кронштадтского, будущий патриарх Кирилл (Гундяев), будучи председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, митрополитом Смоленским и Калининградским, высказал мнение, что «верующий народ никогда не отвернется от своего пастыря, если даже и увидит в нем нечто такое, что его смущало бы, как подчас смущали современников шелковые рясы отца Иоанна Кронштадтского».

А в 2011 г. протоиерей Всеволод Чаплин, бывший помощник митрополита Кирилла (Гундяева), а ныне председатель Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества Московского Патриархата, защищая патриарха Кирилла от шквала критики за показную роскошь, прибег к той же аргументации от «лукаваго» и заявил, что священнослужители имеют право носить дорогие вещи, поскольку эти вещи отражают … общественный престиж Церкви: «Мы знаем, что святой праведный Иоанн Кронштадтский носил шелковые рясы и передвигался на личном пароходе»: http://www.pravmir.ru/rassuzhdeniya-o-bleske-i-nishhete-priznak-duxovnogo-nezdorovya/

Глава Синодального отдела РПЦ прот. Дмитрий Смирнов в интервью телеканалу «Доверие», припугнув свою аудиторию ужастиком предсказанием, что «в последние времена все старцы отнимутся», взял да отчебучил: «часто, ещё молодые, неопытные, ещё плохо знающие Писание, начинают «кронштадить» и от этого бывает вред в первую очередь им самим, во вторую пастве, в третью – Церкви». Казалось бы, никто его за язык не тянул, так отчего же сей горе-пастырь взял да обгадил походя память святого праведного о. Иоанна Кронштадтского, которого еще при жизни почитали как всероссийского старца?! См. подробнее: http://expertmus.livejournal.com/96454.html

Св.прав. Иоанн Кронштадтский прослужил в Андреевском соборе города Кронштадта 52 года, до своей смерти. Все это время - с 1856 года по 1908 гг. - он вел духовный дневник, где рассказывал о переживаниях (практически ежедневного) служения литургии, делился своими размышлениями над Священным Писанием, каялся в грехах, просил прощения у Бога и молился "вслух". Дневники св.прав.Иоанна представляют собой учебник святости, описывают внутреннее духовное делание в течении 52 лет (со всеми его трудностями, падениями, но и великими утешениями от Бога) человека, ставшего святым.

Большая часть подлинных дневников (за 1856-1894 гг.) хранится в Государственном архиве. Они представляют собой тетради довольно большого формата (20 х 32 см), количеством - 26. Местонахождение рукописных дневников за 1895-1908 (первая половина) годы на сегодняшний день неизвестно. Последний, предсмертный дневник за вторую половину 1908 года хранится в Центральном Государственном историческом архиве г. Санкт-Петербурга.

Страницы дневниковых тетрадей заполнены автором с обеих сторон мелким трудночитаемым почерком, в тексте встречаются вставки и исправления, и более поздние дополнения и пометы, вписанные карандашом. В состав выходящего теперь многотомного издания Дневников Иоанна Кронштадтского (изд. "Отчий дом") предполагается включить все известные на сегодняшний день в оригиналах личные дневники святого. Тем более что в записи на первой странице самого раннего из дневников сам отец Иоанн оставил своего рода «разрешение» на их публикацию. Здесь сказано: «Не истреблять этой книги и по смерти моей: может быть, кто-нибудь найдется подобный мне по мыслям и по чувству и покажет свое глубокое сочувствие написанному в этой книге, если не всему, чего я и не смею надеяться, – потому что могут найтись здесь, при строгой критике, и ошибки, – то, по крайней мере, некоторым местам ее. Все хорошее и справедливое в этой книге почитаю не своим, а Божиим, так как мы «недовольны есмы помыслити что от себе, яко от себе, но довольство наше от Бога». Мои только ошибки и недостатки».

Главным редактором издания дневников является доктор филологических наук, ведущий сотрудник Института русской литературы РАН (Пушкинского дома), Тамара Ивановна Орнатская, внучатая племянница св.прав.Иоанна Кронштадтского, которая сообщила об исчезновении многих тетрадей из дневников св. Иоанна Кронштадтского: «коллега моего деда Иоанна Орнатского, он тогда служил в духовной академии, не буду называть его фамилию, дети еще живы и ни в чем не виноваты. Ну, он эти дневники сдал куда положено и, конечно, они пропали».

Некто Алексей Дунаев (danuvius), сотрудник Издательства Московской Патриархии, пытался обличить Т.И. Орнатскую, обвинив в цензуре («в одном случае было снято медицинское описание кала»). По его словам, «святой порой нелицеприятно пишет о своей жене и особенно о ее многочисленных родственниках, кается в том, что стыдится низкого происхождения своей маменьки, и т. д. Порой его соблазняют бесы неверием в реальность Тела и Крови Христовой. Встречается даже такой пассаж: "Согрешил пред Господом – на общем молебне пред образом Иверским Божией Матери при чтении Евангелия водосвятного увлечен был как нечистый, блудное сердце имеющий, блудным призраком пред словом Вифезда, вспомнив русское сквернословие, созвучное сему слову. О, как враг поругал нас в детородных членах, столь чисто и премудро и благостно устроенных Зиждителем!»?!

Далее А.Г. Дунаев (ИС РПЦ) снабдил свои «цитаты» комментами весьма низменного свойства:

Русь Святая
Из дневников св. прав. Иоанна Кронштадтского:
+(...сегодня один крестьянин каялся в осквернении себя с разными скотами: лошадью, коровой, овцой, свиньей; у исповеди не был 8-мь лет. Какая тьма невежества! Как вредно не ходить в церковь, не ходить на исповедь). Молился, да всех Господь сподобит покаяться, исправиться, сподобиться причастия благодати Его и вечной жизни+

По этому поводу вспоминается, как некогда славист Турилов пытался доискаться, сколь древней является история о попе, согрешившем со скотиной накануне праздничной службы (благочестивая попадья отказала ему, а он не выдержал). Он все шел и шел в древность, хотя сначала даже не предполагал, что это столь древний рассказ... Не знаю, чем его исследование кончилось :)
Много похожих вещей обретается в книге: "А се грехи злые, смертные...": Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X -- первая половина XIX в.) / Изд. подг. Н. Л. Пушкарева. М.: Ладомир, 1999. Вкупе со Смирновым ("Древнерусский духовник") - картинка Святой Руси что надо!


Чёрная икра в Сочельник
+Вчера, в Сочельник, вечером, ел сёмги и икры черной вдоволь. Чувствую излишество соков в боках и отягощение от них. Господи! Помоги мне презреть и оставить алчность с чревоугодием и объядением. – Аминь+. (Дневник о. И. Кроншт. за 1878 г., 6 янв.).

Нам бы так жить!


Дни перед Рождеством
22 декабря 1873 г. о. Иоанн Кронштадтский пишет в Дневнике:
+Согрешил пред Богом и пред собой, поевши вечером рыбы с жадностию (картошки и котлетку, едва ли не смешанную с мясом рыбу), и пивши молоко без нужды и куривши сигарку; оттого тяжело было мне – сердцу моему – вечером, и теперь утром тяжело; слабость крайнюю чувствую. – Не надо было есть вечером; или только – французские булочки с чаем, и довольно+

Это еще старый стиль. Пост (рыба уже не разрешается). Отец Иоанн кушает рыбу с молоком и курит сигарку. А следующим утром он служит Литургию:
+23 декабря. Воскресенье. 7 ½ часов. Славлю, благодарю и превозношу Господа за неизреченные милости Его ко мне грешному во время Литургии: милость Его спасла меня, кающегося и слезящего, от тесноты и бессилия душевного и телесного, от слабоголосицы, и даровала простор, мир, силу, звучный голос во время Литургии; по милости Его я причастился со дерзновением Пречистых Таин в мир души, во здравие, силу и крепость, – и с великим дерзновением и радостию говорил слово Преосвященного Григория Казанского о добром пастыре. После прочтения и употребления Святых Таин я стал здоров, силен и юн духом и телом.+

Вот это истинно святое дерзновение! Всем фарисеям назло.
А вот другая запись, тоже постом (конец Успенского поста):
+О алчность по толиких летах (21) священствования! О нетвердость в уставах церковных! О легкомыслие непостижимое!! За ядь продавать врагу свое первородство! Не ядию ли в тление люте пал Адам ? Не падаю ли и я в ужасное тление чрез свое невоздержание? – в тление, от которого милостиво и долготерпеливо спасал и спасает меня Господь мой, даруя мне недостойному пакибытие, жизнь из мертвых? – Так, я поел сегодня у священника о. Петра Преображенского бульену мясного и выпил стакан молока, после грибов, килек, постных щей, киселя сладкого из малины и картофельной муки+


Нужно поминать (всю) царскую семью
+У Моргасова один капитан-лейтенант высказал мне печальную истину о мне, что народ соблазняется, когда я на великом входе не выговариваю имен Царской фамилии. Думают многие, говорит он, что я не уважаю Царской фамилии. Боже! Спаси нас! Впредь да стараюсь выговаривать все имена Царской фамилии+
(Из дневников св. прав. Иоанна Кронштадтского, 1878 г.)


© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!