Министерство культуры РФ покрывает злоумышленников из Музея имени Андрея Рублева

Дмитрий Абрамов: Министерство культуры РФ покрывает злоумышленников из Музея имени Андрея Рублева

Скандал с тайным вывозом за океан ценнейших икон из собрания нашего Музея имени Андрея Рублева всколыхнул всю российскую прессу...

---

Скандал с тайным вывозом за океан ценнейших икон из собрания нашего Музея имени Андрея Рублева всколыхнул всю российскую прессу – см., например, статью: «Библиотека Шнеерсона против «Сокровищ России»: http://rublev-museum.livejournal.com/117993.html
См. также по данной теме следующие публикации –

«НЕРАВНЫЙ ОБМЕН: хасиды охотятся за сокровищами России ради библиотеки Шнеерсона»:  http://rublev-museum.livejournal.com/332195.html

«Поправка Джексона-Вэника будет в силе, пока хасиды не получат библиотеку Шнеерсона»: http://rublev-museum.livejournal.com/65773.html

«Выставку вернули. А кто сделает оргвыводы?»: http://rublev-museum.livejournal.com/117993.html

«Конгресс США блокирует поправку Джексона–Вэника после спасения икон Музея имени Андрея Рублева»:  http://expertmus.livejournal.com/77364.html

Как отмечали журналисты, «новостные сообщения, словно сводки с фронтов, сошли на нет. А ведь было от чего не то что поседеть – вообще лишиться ума. Еще бы, ведь мы могли навсегда потерять 37 шедевров – икон из Музея Андрея Рублева. И среди них – ценнейшую икону «Живоначальной Троицы» (см. фото - ред.).

Итак, обо всем по порядку. 23 октября 2010 г. в частном музее Гордона Лэнктона (Museum of Russian Icons in Clinton, Mass) в Клинтоне (штат Массачусетс) открылась выставка русских икон «Сокровища России». Америка в восторге, музей размещает на своем сайте восторженные отклики американской публики, у местной прессы – полный фурор. Еще бы – шедевры, никогда не покидавшие России, практически девять месяцев будут гостить за океаном! Российская пресса восприняла данный показ уникальных памятников национального наследия России за рубежом совершенно в иной тональности.

… 30 июля 2010 г. вашингтонский федеральный судья Ройс Ламберт постановил: Россия должна выдать «библиотеку Шнеерсона», хранящуюся в Российской государственной библиотеке и Российском государственном военном архиве, хасидам из организации «Хабад-Любавич» (Бруклин).  Российский МИД осудил это решение как противоречащее международному праву. Хасиды на это сказали, что по истечении «разумного срока» будут добиваться выполнения своего решения любыми доступными им способами.

Министр культуры РФ Александр Авдеев высказался достаточно откровенно, что опасается посягательств США на культурное достояние России, находящееся в пределах Штатов: «С августа прошлого года прекратился выезд российских выставок на территорию США. Поскольку решение суда было не в нашу пользу, то вся российская интеллектуальная собственность, не прикрытая дипломатическим иммунитетом, может быть арестована на территории США. Юридически любая наша выставка может быть арестована».

Но, не внемля катастрофическим последствиям, везут за океан русские шедевры с такой скоростью, словно огонь пятки лижет!

В середине марта 2011 г., опасаясь реальной угрозы ареста выставки «Сокровища России», Министерство культуры РФ решает отозвать экспозицию, принадлежащую Музею имени Андрея Рублева. Однако, как сообщал ИТАР-ТАСС, владелец музея Гордон Лэнктон отказался признать «форс-мажорные обстоятельства», на основании которых российское Министерство культуры решило прервать показ этой выставки в США (завершение которой планировалось на 25 июля 2011 года).

Коллекционер объяснил это тем, что, организуя экспозицию, он понес убытки, исчисляемые шестизначными цифрами. Хотя американским журналистам он скажет, что грандиозный скандал с категорическим отказом на распоряжение министра культуры РФ Александра Авдеева (дескать, Александр Алексеевич «не указал никаких весомых причин»!) и задержание русских икон он предпринял с санкции Госдепа США (но слова к делу не пришьешь!). Затем владелец музея Гордон Лэнктон все же свернул экспозицию, обусловив согласие на это сохранением для него и его партнеров по музейному делу открытого доступа в Россию. 27 марта 2011 г. в три часа пополудни выставка «Сокровища России» была официально закрыта… Пресс-служба американского музея решила сделать хорошую мину при плохой игре, заявив: директор музея Кент Рассел сожалеет, что «коллекцию русских икон увезут раньше, но администрация музея в Клинтоне надеется на дальнейшее сотрудничество с Музеем Рублева».

У вас есть вопросы, уважаемый читатель? У меня их много. Надеюсь, что и у Министерства культуры РФ они тоже имеются. В противном случае – клюй нас хоть жареный петух…».



Главный редактор журнала «Политический класс», главный редактор-генеральный директор "Независимой издательской группы "НИГ", автор и ведущий программы "Что делать? Философские беседы" (телеканал "Культура"), декан Высшей школы (факультета) телевидения МГУ им. М.В.Ломоносова Виталий Третьяков, оценивая скандал с тайным вывозом уникальных икон из Музея имени Андрея Рублева в США ПОСЛЕ решения американского суда по «библиотеке Шнеерсона» также заявил, что «если это случится, посадить нужно всех, причастных к вывозу коллекции»  и «если коллекцию музея РУБЛЁВА!!!!!!!!!!!!!!!! – арестуют в США - конец всем перезагрузкам и всем либерализмам в России!!!!!!!!!»: http://expertmus.livejournal.com/66093.html



Напомним, что в феврале 2011 г., как раз во время пребывания уникальной коллекции икон из нашего Музея имени Андрея Рублева, впервые вывезенных из России, в частном американском музее Гордона Лактона (Museum of Russian Icons in Clinton, Mass), адвокат хасидов пригрозил обратиться в суд с целью «конфисковать российские предметы искусства»: http://expertmus.livejournal.com/67312.html

Как удалось своевременно выяснить редакции музейного блога, наши иконы должны были пробыть в США именно до июля 2011 г., когда и должны были, согласно запланированной повестке дня администрации Барака Обамы, начаться дебаты по ряду соглашений о свободной торговле, с которыми напрямую увязан вопрос о присоединении России к ВТО:  http://expertmus.livejournal.com/63012.html

Как видим, преступный замысел сообщников из администрации ЦМиАР (директор музея – Г.В. Попов, его замы – М.Н. Иващук и И.Л. Громов,  а также молоденькая гл. хранитель Оксана Смирнова) налицо – см. их фото в США: http://expertmus.livejournal.com/70181.html

Однако ни прежний министр культуры Александр Авдеев, который перед тем, как покинуть министерское кресло, поспешил продлить контракт с погрязшим в злоупотреблениях директором ЦМиАР Геннадием Поповым (?!), ни новый министр культуры Владимир Мединский не оправдали надежд ни музейного сообщества, ни российских журналистов, полностью покрыв злоумышленников из администрации Музея имени Андрея Рублева, которые вовсю веселятся в кабаке, незаконно построенном директорским сынком Ф.Г. Рындиным прямо на могилах старинного кладбища, средь которых захоронен великий Рублев: http://expertmus.livejournal.com/80582.html


Подробнее о фигурантах данного злодеяния см.: 

Счетная палата РФ вывела директора ЦМиАР Г.В. Попова на чистую воду:
http://www.ach.gov.ru/bulletins/1998-4.php
http://expertmus.livejournal.com/2748.html
Геннадий Попов осудил Патриарха Алексия II, вспомнив про «хрущевские» урны:
http://expertmus.livejournal.com/11778.html

«Псевдоюбилей» ЦМиАР и «липовая» концепция Г.В. Попова:

http://expertmus.livejournal.com/25359.html
Директор ЦМиАР Г.В. Попов совершает подкуп должностных лиц:

http://expertmus.livejournal.com/22060.html

Администрация ЦМиАР подозревается прокуратурой в совершении уголовного преступления по ст. 306 УК РФ:

http://expertmus.livejournal.com/21143.html

Администрация ЦМиАР в лице Г.В. Попова не выполняет предписание инспекции труда:

http://expertmus.livejournal.com/14213.html

Директор ЦМиАР Г.В. Попов получил ВЫГОВОР от комиссии Путина (Пр. Минкультуры № 270 от 11.03.2003):

http://expertmus.livejournal.com/17351.html

Геннадий Викторович Попов (G.V. Popov) ОБВИНЯЕТСЯ прокуратурой (ACCUSED):

http://expertmus.livejournal.com/12338.html

Обращение Профкома ЦМиАР в Правительство РФ о преступлениях и подлогах Г.В. Попова и Б.Н. Дудочкина:

http://expertmus.livejournal.com/10228.html

Царские врата кисти прп. Андрея Рублева исследованы реставраторами ГосНИИР

Царские врата. Ок. 1425 г. Из иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Андрей Рублев

В 2012 г. Сергиево-Посадский музей предоставил возможность провести ряд исследовательских работ по изучению Царских врат 1420-х годов из иконостаса Троицкого собора реставратору высшей категории, зав. отделом темперной живописи ГосНИИР, искусствоведу, кандидату наук В.В. Баранову. Царские врата являются одним из наиболее ценных памятников древнерусской живописи в собрании СПМЗ. Они были созданы мастерами артели, которую возглавляли лучшие русские иконописцы первой трети XV в. – Андрей Рублев и Даниил. Именно их игумен Троицкого монастыря Никон «умолил» расписать построенный над мощами преподобного Сергия Радонежского Троицкий собор. Написанные тогда же иконы иконостаса до сих пор находятся в храме, за исключением Царских врат, хранящихся в экспозиции Сергиево-Посадского музея «Ризница Троице-Сергиевой лавры: Иконы и книги XIV-XVII вв.», и знаменитой «Троицы» Андрея Рублева, ныне являющейся экспонатом Государственной Третьяковской галереи.

От редакции. См. также по данной теме статью «К ВОПРОСУ ОБ АВТОРСКОЙ ЖИВОПИСНОЙ ПОВЕРХНОСТИ "ТРОИЦЫ" АНДРЕЯ РУБЛЕВА»: http://rublev-museum.livejournal.com/7028.html

 
 
С января по май 2012 г. реставратор ГосНИИР В.В. Баранов, изучавший до этого и другие произведения, приписываемые кисти Рублева и Даниила, в том числе «Троицу», провел целый ряд работ по исследованию Царских врат с использованием современного оборудования и методик. Тщательнейшее микроскопное обследование красочного слоя позволило установить основные компоненты пигментного состава красок. Икона была сфотографирована в инфракрасных лучах, обследована при помощи рентгено-флюоресцентного оборудования.




Полученные данные помогут установить особенности манеры письма работавших в рублевской артели иконописцев и, возможно, решить вопрос авторства как Царских врат, так и других произведений этих мастеров. О результатах исследований В.В. Баранов сообщит на VIII международной конференции «Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России», которая состоится в Сергиево-Посадском музее осенью 2012 г.

La Cappella Sistina. Il senso dell'evoluzione umana nell'opera di Michelangelo

Ho sempre pensato che la Cappella Sistina bastasse da sola a giustificare un viaggio a Roma,
ed ogni volta che mi trovo nella capitale, quando le condizioni me lo permettono, vado ad ammirarla.

Con questo breve scritto non intendo certo tenere nessuna “lezione d’arte” o impartire qualche
“stravagante” insegnamento, bensì offrire con umiltà, al lettore che vorrà accettarli,
alcuni miei pensieri sull’opera di Michelangelo.

Pensieri che, anche se non affrontano una ad una tutte le scena dipinte da Michelangelo
nella volta di Papa Sisto, sono a mio parere centrali riguardo a quest’opera.

Essi ci mostrano inoltre, come una vera opera d’arte, abbia in sé scienza e religione, e che proprio per questo
diventi un vero capolavoro che parla ai cuori e alle menti di tutti gli uomini."

Оригинал взят у expertmus в La Cappella Sistina. Il senso dell'evoluzione umana nell'opera di Michelangelo




Название: La Cappella Sistina. Il senso dell'evoluzione umana nell'opera di Michelangelo.
Автор: Fabio Delizia
Издатель: LiberaConoscenza.it
Год: 2007
Формат: pdf
Страниц: 28
Язык: Italian
Размер: 1,48 mb


Download:
depositfiles.com
turbobit.net

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.

Masonic Ceremony

Foundation Stone of St. James's Church laid with Masonic Rights.
Clacton-on-Sea, Essex.
Members of the Freemasons lead a parade with choir boys and clergy. The men are dressed in their full Masonic regalia. VS as one of the leading...

See also
“Freemasonry in Winchester”: http://rublev-museum.livejournal.com/126071.html
“Иконописец из России на службе у масонов”: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/883161-echo/
“Большое масонское собрание в Белграде”:  http://rublev-museum.livejournal.com/321122.html
“ДМИТРИЙ МЕДВЕДЕВ ЗА МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО”:
http://expertmus.livejournal.com/61406.html?thread=408286#t408286

Представитель ХаБаД-Любавич заявил, что в их синагоге Pussy Riot могли и застрелить

Глава департамента общественных связей Федерации еврейских общин России (ФЕОР) Борух Горин (ХаБаД-Любавич) написал на своей странице в Facebook, что в случае проведения в синагоге группой Pussy Riot "панк-молебна", аналогичного акции в храме Христа Спасителя, их тюремное заключение могло бы лишь укрепить репутацию российских властей в глазах правоверных евреев. 

Кроме того, представитель ХаБаД-Любавич не исключил, что если бы в синагоге был высокий гость - "министр по делам пресной воды Мертвого моря Израиля", которому "в зарубежных вояжах полагается охрана из соответствующих спецслужб сионистского образования", то эта охрана расстреляла бы девушек, вспомнив, что подобные "балаклавки" были одеты на террористах во время трагедии на Мюнхенской Олимпиаде 1972 года. 

Отметим, что "сионистским образованием" называет Израиль президент Ирана Ахмади Нежад и прочие политические деятели и главы террористических организаций, которые отказывают еврейскому государству в праве на существование и призывают к его уничтожению. 

В случае же "сдержанно оптимистического" варианта развития событий, по мнению Горина, "девушек с бимы стаскивают обычные законопослушные прихожане, вызывают полицию, передают ей певиц. Тут же (еще до передачи стражам порядка) пресс-релиз о чудовищной антисемитской акции передается по всем каналам на всех четырех континентах. Международные еврейские организации терпеливо ждут справедливого наказания и поднимают страшный хипеш в случае отсутствия такового. Конечно, они не лютуют, требуя забить камнями, но и не поднимают скандала, если выносится приговор, связанный с тюремным заключением. В приватных разговорах приходят к выводу, что "Путин действительно решителен в борьбе с антисемитизмом". 

Самый "вероятный" вариант Горин припас на конец - он, по его мнению, "комический". "Девушки не доходят до дверей молитвенного зала, молодые и веселые охранники, пользуясь случаем, долго и тесно контактируя, выносят юные бунтарские тела", - написал он. 

От редакции. См. также по данной теме следующие статьи:

«Путин на стороне хасидов»: http://rublev-museum.livejournal.com/172

042.html

«Кто разжигает в России ... ханукию»: http://rublev-museum.livejournal.com/270
234.html

«Хасиды и ритуальные ножи в Черновицах»: http://expertmus.livejournal.com/78773.h
tml

«Хасиды атакуют православие в России»: http://rublev-museum.livejournal.com/170
208.html

«Раввин всея Руси»:  http://rublev-museum.livejournal.com/211
267.html

«В Москве создается хасидское гетто»: http://rublev-museum.livejournal.com/222
553.html

«Хасиды сорвали передачу эстафеты АТЭС»: http://rublev-museum.livejournal.com/244
769.html

«Визит Медведева в Израиль сорван из-за коллекции Гинцбурга?»: http://expertmus.livejournal.com/65493.h
tml

«"Модернизация — это когда все становятся евреями"»: http://rublev-museum.livejournal.com/160
718.html


«Главным редактором сайта РИА Новости стал ... хасид»: http://rublev-museum.livejournal.com/268
639.html

«Портал «Религия» информагентства «Интерфакс» на службе хасидов»: http://rublev-museum.livejournal.com/171
455.html

«Хасиды отказались вернуть Польше её экспонаты по Холокосту»: http://expertmus.livejournal.com/94099.h
tml

«Центр современной культуры "Гараж" уступает место еврейскому музею толерантности»: http://rublev-museum.livejournal.com/170
512.html

«Израиль построит «музей толерантности» на могилах мусульман»:  http://rublev-museum.livejournal.com/169
838.html

«Он не перепутает православный храм с синагогой»: http://expertmus.livejournal.com/93076.h
tml

«Синагога на Рублевке»: http://rublev-museum.livejournal.com/222
351.html

"Вот так-то, девушки! И, пожалуйста, не пробуйте проверить: мои прогнозы могут оказаться ошибочными, но весьма возможно, что я прав", - написал Горин, присоединившись к тому самому хору "злорадствующих", о котором с такой горечью накануне приговора говорили Борис Стругацкий и Сергей Юрский.

Таким образом, по мнению официального представителя хасидов в России, евреи жаждали бы тюремного заключения для участниц Pussy Riot, спецслужбы "сионистского образования" их бы расстреляли, а охранники синагоги сексуально бы их домогались.

Напомним, что представитель российских хасидов ХаБаД-Любавич высказался, хотя и несколько поздновато, в полном согласии с президентом РФ Владимиром Путиным, который заявил в Лондоне: "я думаю, что если бы девушки были бы, скажем, в Израиле, и осквернили бы что-то в Израиле - вы, наверное, многие знаете, что там есть довольно крепкие ребята - так бы просто им оттуда не уехать". 

Опубликовано: http://newsru.com/religy/18aug2012/boruh
gorin.html

Плугин об автографе прп. Андрея Рублева

Преображение Господне.
Ок. 1504 г.
31 × 25.
Икона происходит из коллекции И.Л. Силина (позднее Е. Е. Егорова), откуда поступила в Государственную Третьяковскую галерею.
ГТГ. Инв. 24864  
См. также: http://expertmus.livejournal.com/37553.html

Начало см. здесь: http://expertmus.livejournal.com/58054.html 

Отправной точкой всего построения В.Н. Сергеева является его убеж­дение в том, что "монашеское имя в сочетании с отчеством никогда не употреблялось". Так же, очевидно, думал и М.В. Алпатов (Алпатов М.В. Андрей Рублев. М., 1972. С. 264). На самом деле можно говорить лишь о том, что монашеское имя обычно не употребля­лось вместе с отчеством. Удивительно, что В.Н. Сергеев обошел молча­нием однотипную с "автографом" 1425 г. запись младшего современника Рублева, новгородского художника Аарона на иконе "Архангел Гавриил" из деисусного чина иконостаса Софийского собора в Новгороде, относя­щуюся к 1438 г. (Автор сообщает: "(А?) писаль сии икон(ы) многогръшны рабъ б(о)жи инок Ааронъ Ф(еоф?)анов сынъ в(?)ино(в?)" (см.: Смирнова, Лаурина, Гордиенко. С. 208. № 8). А ведь она прямо свидетельствует, что иноки-иконописцы первой половины XV в. иногда подписывали свои произведения с указанием отчества. Правда, аналогии "интитуляции" Аарона среди записей русских средневековых художников, книжных писцов, мастеров ювелирного дела нам почти неиз­вестны (хотя они все-таки есть), но сочетание иноческих имен с отчества­ми достаточно часто встречается в письменных источниках, например в актовых материалах (так, в данной Варлаама Хутынского Спасскому монастырю на Хутыни (не позднее 1211 г.) читаем: "Се же все дал Варлам Михалев сын святому Спасу" (Па­мятники русского права. Вып. 2. М., 1953. С. 108). А вот записи современников Рублева и людей, живших во 2-й трети XV - начале XVI в.: "Се яз, Геннадий Иванов сын Андреевича Бутурлин, дал есми...", "А грамоту писал Геннадий чернець, Ива­нов с(ын) Бутурлин" (1428-1432) (АСВР. Т. I. М., 1952. № 63, 54); "Се аз, Григорий чернец, Костянтинов сын Верходубенского, дал есми..." (1428-1432) (Там же. № 59); "Се аз, Варсонофей Борисович(ь)..." (1447-1449) (Там же. № 193); "Се аз, Михайло Борисович, чернец Сергиева монастыря..." (1467-1474) (Там же. № 370); "Се аз, чернець Пахнотей Савел(ь)ев с(ы)н..." (1467-1474) (Там же. № 375); "...се аз, раб божий инок Иов Прокофьев сын, пишу грамоту духовную..." (ок. 1470 г.) (Там же. № 394); "Се аз, раб божи инок Иона Михайлов сын Борисовича, пишу сию духов­ную грамоту..." (ок. 1482 г.) (Там же. № 499). Это все лица, известные по актам Троице-Сергиева монастыря. Монах Кирилло-Белозерского монастыря Арсений Кормилицын в грамоте 1435-1437 гг. пишет: "Се аз, Арсений чернец Микитин с(ы)н Ан­дреева, поговоря со своею брат(ь)ею с Олешком да з Гридкою... чем мя бл(а)г(о)с(ло)вил дед мой Андрей... дал есмь..." (АСВР. Т. II. М., 1958. № 84). Старец-монах Стро­мынского (?) монастыря Иов (до 1443-1444 гг.): "Се аз, Иев старець Микифоров с(ы)н Румянцова с своими детми с Иваном да с Васил(ь)ем, да с Меншим Иваном, дали есмо..." (Там же. № 333). Чудовский монах Герман (1453-1454 гг.): "Се аз, старець Герман Олексанъдров с(ы)н Окоракова..." (АСВР. Т. III. М., 1964. № 39) и т.д.).

Не стремясь исчерпать соответствующие данные, считаем необходи­мым подчеркнуть, что интересующий нас вариант титулатуры иноков не может считаться специфической особенностью актов как источников сугу­бо юридического характера. Он встречается в делопроизводственной доку­ментации, летописях" (почему в монастырях обычно избегали употреблять отчество - однозначно ответить сложно. Может быть, чтобы не смешаться в этом отношении с мирянами и белым духовенством или из опасения "величания". Хотя едва ли не каждый инок (по крайней мере, очень многие из них) сохранял (иногда и приобретал?) личное прозвище, а то и прозвищное отчество-фамилию, не менее "незаконные" рядом с иноческими именами, чем отчество. Возможно, последнее в глазах чернецов осо­бенно явственно напоминало им о мире. Но нельзя забывать, что монахи не меньше мирян почитали своих родителей, заботились о сохранении памяти о них. Поэтому ничего удивительного в написании ими своего имени вместе с отчеством, в сущно­сти, нет).

Таким образом, "путанностей и несообразностей" в "автографе Руб­лева", в сущности, нет. Напротив, очень редкий, но совершенно достовер­ный вариант его титулатуры, донесенный поздним источником, свидетель­ствует, вероятно, о доброкачественности этого источника. Думать, что "поддельщик" просто не знал о монашеском сане художника, было бы явной натяжкой. Ведь он не сделал ни одной ошибки, например в исторической хронологии, правильно указав тот сравнительно небольшой период, на ко­тором пересеклись жизненные пути Андрея Рублева и Василия II, тот год, не ранее которого великий мастер мог написать икону "великому князю Ва­силию Васильевичу". Поэтому умозаключения В.Н. Сергеева, связанные с особенностями титулатуры Рублева, мы считаем ошибочными. 

Еще одно "слабое место" "автографа", отмечаемое исследователями,- употребление формы "от первого лица" ("аз" вместо "а"). Действительно, живописцы, книжные писцы, резчики по дереву, кости и камню, златокузнецы, "шевчие" такую форму почти не употребляли. И все-таки подобные напи­сания встречаются. Так, Спасо-Андроньевский священноинок Арсений, оче­видно, хорошо знакомый Андрею Рублеву, сделал следующую приписку в "Златоструе", переписанном им в 1406 г.: "(По)тщахъ ж(е) ся азъ писа(ти) многогрешный, (т)реклятыи, [...] и что (мно)го г(лаго)лю, отинудь (непот­ребный азъ ...ъ Арсений". Аналогичные записи оставили на страницах книг современники Рублева и Арсения: суздалец Лаврентий, переяславец Алексейко, москвич Стефан, тверич Андрей; на иконе, вероятно, Игнатий Грек (Антонова В.И. Неизвестный художник Московской Руси Игнатий Грек по письменным источникам // ТОДРЛ. Т. XIV. М.; Л., 1958. С. 569). Кроме того, в данном случае возможно и другое объяснение - ошибка или описка переписчика "автографа", написавшего "аз" вместо "а".

В пользу достоверности анализируемой нами надписи свидетельству­ют также лаконичность титулатуры Василия Васильевича (поздний поддельщик постарался бы, вероятно, сделать ее "цветистее"), эпитет "многогрешный", почти обязательный в самохарактеристике иноков XIV- XV вв., термин "ико­на", в более позднее время частично вытесняемый термином "образ".

Сложнее обстоит вопрос с соотношением компонентов формуляра в "автографе" Андрея Рублева. Обычно в записях такого рода они располага­ются в следующем порядке: 1) дата, часто усложненная указанием, в правле­ние какого великого или удельного князя, при каком митрополите, архиепископе создавалось то или иное произведение; 2) сообщение о создании этого про­изведения; 3) имя и титул заказчика произведения; 4) имя мастера. В "автографе" на иконе "Преображение" все наоборот. Второй и четвертый компоненты, тесно взаимосвязанные, находятся на первом месте, а первый - на последнем. Заказчик упоминается после мастера-исполнителя. Однако все эти особенно­сти надписи также не уникальны. Помещение даты в конце сообщения нахо­дим, например, в ряде "исторических легенд" на произведениях прикладного искусства, книгах, поздних иконах (Рыбаков Б.А. Русские датированные надписи XIV-XV вв. М., 1964. № 25, 39, 54). Имя заказчика указано после имени мастера (самая существенная деталь, учитывая, что в феодальной "табели о рангах" их разделяла часто большая дистанция) в послесловии 1354 г. пере­яславского писца инока Иоанна Телеша ("Евангельские чтения"), в припис­ке Лаврентия 1377 г. (наиболее близкой по формуляру к "автографу Рублева", поскольку Лаврентий повествует о себе в первом лице, а развернутую дату окончания работы над рукописью помещает после сообщения о заказчиках), надписи на воздухе Астраханского краеведческого музея, шитом в 1466 г. женой верейского князя Михаила Андреевича - "великому архистратигоу Михаилоу князю Михаилоу Андръевичю и его княгине и их детем" (Николаева Т.В. Произведения русского прикладного искусства с надписями XV - первой четверти XVI в. М., 1971. № 37). Иконы с надписями интересующего нас типа дошли от более позднего времени.

Таким образом, по совокупности формулярных особенностей "авто­граф Рублева" может быть отнесен к числу весьма редких разновидностей записей мастеров-исполнителей на произведениях искусства различных видов и жанров. Но - и это самое важное - анализ его формуляра и языка не обнаруживает каких-либо признаков подделки.

Какими новыми данными обогащает нас предположение о достовер­ности надписи на иконе "Преображение"? Прежде всего новым фактом твор­ческой биографии Андрея Рублева - свидетельством об активном участии великого художника в политической жизни Русской земли, о неравнодуш­ном отношении инока к судьбам, горестям и страданиям "мира", о твердом и последовательном отстаивании своей нравственной позиции. Нам уже приходилось говорить об этих характерных чертах личности и мировоззре­ния мастера в связи с анализом владимирских фресок, Звенигородского чина и "Троицы". "Автограф" подтверждает наблюдения, сделанные на материа­ле сохранившихся произведений Рублева.

Кроме того, надпись-"автограф" указывает имя отца художника - Иван. Конечно, определить, кто был этот Иван, очень сложно. Однако сразу вспо­минается иконописец Иван, вместе с Гоитаном и Семеном расписавший в 1345 г. Преображенский собор в монастыре Спаса на Бору в Московском Кремле. Иван (как и его товарищи, видимо, мирянин) назван при перечис­лении мастеров последним. Следовательно, он был, вероятно, самым моло­дым. Как бы ни обстояло дело в действительности, считаем почти несомненным (если сведения "автографа" достоверны), что упоминание Рублевым имени отца, а также "фамилии"-прозвища свидетельствует о его происхождении из феодальной среды. Монахи, указывавшие свои отчества (а часто и фамилии) в приведенном выше актовом материале, как правило, являлись земельными собственниками различного ранга, вплоть до боярского. В этой среде принадлежность к определенному роду, родовая "честь" оберегалась особенно тщательно, что сказывалось и на психологии лиц, вступивших в монашество (Варсонофий и Мисаил Борисовичи даже писали себя с "вичем"), поэтому интитуляция "Андрей Иванов сын Рублев" должна стать предметом внимательного изучения.

Если Андрей Рублев был сыном землевладельца Ивана Рублева, или Рубля, то не разъяснит ли это секрет еще одной поздней надписи, относя­щейся к Рублеву, - на кресте, принадлежавшем графу А.И. Мусину-Пушки­ну: "Ц.Е.И.А. Рублева, делал Афанасий Парамшин" (Калайдович К. Биографические сведения о жизни, ученых трудах и собра­нии Российских древностей графа Алексея Ивановича Мусина-Пушкина // Записки и Труды Общества истории и древностей российских. Ч. II. М., 1824. С. 91). Ранее мы расшифро­вывали эти инициалы таким образом: "Ц(еркви) Е(?) И(нока) А(ндрея)" (Плугин В.А. Мировоззрение Андрея Рублева (некоторые проблемы). Древнерусская живопись как исторический источник. М., 1974. С. 25 - "церкви Екатерины"? Такая, по преданию, стояла ря­дом с Преображенским собором в Переяславле-Залесском). Но теперь для второго и третьего инициалов можно предположить и другое прочтение: "Е(вангелиста) И(оанна)". Следовательно, предположить, что драгоценный крест был вложен Андреем Рублевым (?) в церковь, посвя­щенную патрону его отца и, возможно, находящуюся на родине художника. Появляется ниточка, соединяющая источник, достоверность которого пока трудно определить, с реальной исторической действительностью.

Подводя итоги сказанному, склоняемся к следующему выводу. Толь­ко гипотеза о том, что "рублевский автограф" на иконе "Преображе­ния" является копией с подлинной записи художника на неизвестном нам оригинале, позволяет удовлетворительно объяснить и отсутствие видимых погрешностей в его форме и содержании", и точность "попа­дания" в историческую ситуацию». 

Опубликовано: Плугин В.А. Мастер Святой Троицы. М., 2001. С. 401-407.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.

У Музея имени Андрея Рублева уже более миллиона просмотров фото!

Фотоальбом Музея имени Андрея Рублева за последние сутки набрал более 1млн. просмотров («1 133 291 раз»)!

Голосуйте за понравившиеся фотографии: http://fotki.yandex.ru/users/rublev-museum?ncrnd=5523
 
Photo Gallery of the Museum of Andrei Rublev last night received more than 1 million. display ("1133291 times")!

Vote for your favorite photos: http://fotki.yandex.ru/users/rublev-museum?ncrnd=5523

Зачем православному игумену номера Мальтийского ордена?

 

Дмитрий Абрамов: Зачем православному игумену номера Мальтийского ордена?

Поразительно другое, что в России не нашлось ни одного журналиста, чтобы разглядеть, какая любопытная цепочка тянется за этим вполне заурядным ДТП...

---

Сегодня, 15 августа – ровно 40 дней со дня мученической гибели жителей Крымска от страшного затопления глубокими водами, перемешанными с донным илом водохранилищ: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/913057-e

cho/   По свидетельствам очевидцев, местное духовенство под напором властей испугалось звонить в колокола, чтобы предупредить горожан о наводнении: http://rublev-museum.livejournal.com/335

016.html  Тем не менее, нашлись честные священники, которые не побоялись сказать всю правду о масштабах трагедии. Как сообщил о. Сергий из Славянска-на-Кубани, посетивший 10.07.2012 г. затопленный Крымск, в храме Св. Архангела Михаила к тому времени «отпели уже около трехсот человек: утонувших и не выдержавших этого горя»:  http://echo.msk.ru/blog/expertmus/911120-e
cho/#cmnt-8941790 Священник Антоний Игнатьев, клирик московского храма Святителя Николая у "Соломенной сторожки", один из двух священнослужителей откомандированных Московской епархией в Крымск, заявил СМИ, что «количество пострадавших, по его личным впечатлениям, в десятки раз больше чем, те цифры, что озвучиваются по телевидению»: http://rublev-museum.livejournal.com/334410.html «НЕСКОЛЬКО СОТЕН отпеваний совершили священники в первые дни после наводнения» (журнал «Фома» № 8, август 2012. С. 17)…
Правда, сейчас больше приходится слышать о других священниках, часто мелькающих на страницах гламура или в криминальных хрониках. Между тем, одно из преданий донесло до нас слова Христа: «В чем Я найду вас, в том и буду судить». (Dialogus cum Tryphono iudaeo. XXXVII).  И подтверждением этому становятся дорожные происшествия, в которые попадают некоторые из лиц духовного звания. Не так давно московский протоиерей Владимир Сафонов из церкви Воскресения Словущего на Успенском вражке разбился в ДТП на одной из набережных Москвы в день своего 47-летия, на следующий день после Рождества, причем при осмотре в машине погибшего была обнаружена сумка с миллионом рублей, как оказалось, предназначенных в качестве платы за поставление в настоятели храма. Как говорится, не помогли ни молитвы, ни многочисленные средства безопасности новенькой Mazda MPV. А ведь за полтора года до гибели этому священнику уже был «знак свыше», когда он побывал в ДТП при схожих обстоятельствах и лишь чудом выжил - машина восстановлению не подлежала, и страховая компания предоставила батюшке новый автомобиль: http://rublev-museum.livejournal.com/273
358.html?thread=264142#t264142
Помните, как пел Высоцкий: «Сколь веревочка ни вейся, А совьешься ты в петлю!»…

Нынче вся блогосфера кипит от возмущения после новости о другом ДТП, в которое угодил настоятель храма Пророка Илии в Обыденном переулке игумен Тимофей (Подобедов), духовник Филиппа Киркорова, попавший в таблоиды после VIP-крестин суррогатной дочери поп-звезды, которому он позволил выступить на амвоне своего храма: http://rublev-museum.livejournal.com/309

000.html

Жаль только, что некоторые журналисты и блоггеры уже вовсю используют инсайдерскую информацию из музейного блога об этом члене РПЦ и даже заимствуют его эксклюзивные фото на сайте без положенной по Закону ссылки на первоисточник:-( Тем самым они дискредитируют не только себя, но и свой материал на тему. Ну это так, к слову. Поразительно другое, что в России не нашлось ни одного журналиста, чтобы разглядеть, какая любопытная цепочка тянется за этим вполне заурядным ДТП. Достаточно сказать, что тот же о. Тимофей (Подобедов), который в 2006 г. крестил дочку российского писателя Виктора Ерофеева, был награжден 16 февраля 2012 г. орденом Святой Анны 3-й степени, по случаю чего устроил банкет в приходском доме (см. фото). Впрочем, обо всем по порядку.



Напомним, 31 июля 2012 г. около 23.30 на Зацепском валу, у Малого Краснохолмского моста, произошла авария, в которой игумен Тимофей (Подобедов), находившийся в гражданской одежде, за рулем двухместного родстера BMW Z4 синего цвета с красными дипломатическими номерами врезался сзади в Volkswagen Touareg, который вела Уна Дрифф, после чего его автомобиль отбросило на встречную полосу, где он врезался в Toyota Corolla. По словам очевидцев, игумен был нетрезв и отказался от медосвидетельствования. И.Лихолетова, которая была за рулем Toyota Corolla, также утверждает, что после аварии священник вышел из машины в невменяемом состоянии: «Я увидела, что он был в полной прострации  - абсолютно ничего не выражающий взгляд. У него были безумные стеклянные глаза. Когда на место аварии приехали два моих друга, только-только получившие дипломы врачей, они сразу предположили, что, возможно, у него наркотическое опьянение». Тем не менее, по её словам, священник отказался подписывать протокол и проходить медосвидетельствование, заявив, что он не виноват в ДТП. Затем он сделал звонок по телефону, и вскоре на место аварии приехала машина Cadillac Escalade, в которой было около 5 человек, в т.ч., по словам И.Лихолетовой, и владелец BMW Z4 Никола Сукманджиев (его имя указано в копии справки ГИБДД с места аварии. На сайте Российского союза туриндустрии говорится, что он Генконсул Мальты в России. В самом посольстве Мальты для прессы» уточнили, что сейчас Сукманджиев является заместителем посла республики и работает в статусе консула). «Первое, что они сделали, это сняли красные посольские номера с BMW», – сообщила И.Лихолетова. По её мнению, в ДТП попытаются «замять» это дело, потому что священник со своей «крышей» успел договориться с сотрудниками 6-го спецбатальона ГИБДД.

В Московском патриархате почему-то поспешили откреститься от связи с этим ДТП. Игумен Тимофей (Подобедов) был за рулем дорогого спортивного автомобиля как частное лицо, и Русская православная церковь не может отвечать за его действия, заявил РИА Новости глава Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Дмитрий Смирнов, сам, кстати, большой любитель погонять на дорогой иномарке:-)



Правда, претендующий стать главным «стрингером» РПЦ протодиакон Андрей Кураев в своём интервью высказал мнение, что виновнику ДТП «вскружила голову» служба в престижном храме и знакомства с гламурными «звездами»: «пост настоятеля центрального и богатого Московского храма плюс его звездное окружение - Киркоров, Малахов и так далее. Как мне кажется, парень расслабился. От настоятельства в этом храме его все-таки освободят, так как нужно послужить в более потном месте».



Практически все СМИ со ссылкой на ГИБДД сообщили, что у спортивного автомобиля BMW Z4 были дипломатические номера «112D007 77rus» (по данным открытых источников, принадлежат посольству Мальты). Как пояснил прессе юрист Вячеслав Подопригора, представитель о. Тимофея (Подобедова), «никто никому не давал покататься. Машину предоставил православный человек, уроженец Болгарии, имеющий отношение к моему доверителю. Была необходимость использовать этот автомобиль». Действительно, Генеральный Консул Республики Мальта в Москве доктор Никола Сукманджиев (см. фото) часто мелькает на различных приёмах в трапезных православных храмов Москвы, как например, его видели 23 апреля 2012 г. в доме причта Троице-Введенской церкви у Салтыкова моста в обществе настоятеля храма епископа Серафима (Зализницкого) и председателя приходского совета игумена Алексия (Вылажанина). Да вот незадача, номера «112D007 77rus» не существует в природе, а есть номер «111D007 77» (см. фото) и принадлежит он вовсе не Мальте!


 

Цифровой код дипмиссии Мальты «112» зарегистрирован на нескольких автомобилях в Москве (см. фото «112D005 77rus» и др.): http://avto-nomer.ru/codestat-112

 

А вот дипломатический номер с кодом «111», как на попавшей в ДТП машине с игуменом   Тимофеем (Подобедовым), принадлежит … Суверенному Мальтийскому Ордену, чей         посол разъезжает в Москве на Volvo S80 (см. фото) с номером «111CD 1 77» (CD - "corpo diplomatico", т.е. "дипломатический корпус"): http://avto-nomer.ru/galleryd.php?code=1
11

 

Этот автомобиль, по свидетельствам блоггеров,  часто можно видеть припаркованным в Москве в РФ под домом на ул. Волхонка 6, который занимает посольство Суверенного Военного ордена Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты в Российской Федерации, широкого известного под аббревиатурой «SMOM» (Sovereign Military Order of Malta; Адрес посольства в Москве: 119019 Волхонка улица, 6, строение 1, офис 18; Телефон посольства: (495) 787-2412): http://o001oo.ru/index.php?s=&showtopic=3

7660&view=findpost&p=361611

Для справки: Мальтийский орден является суверенным субъектом международного права. Орден поддерживает дипломатические отношения со 104 странами, в том числе с Россией, а также имеет статус постоянного наблюдателя в ООН, Комиссии Европейского союза и 17 международных организациях, в том числе ФАО и ЮНЕСКО. Отношения с Российской Федерацией осуществляются посредством специальной дипломатической миссии. Хотя по мировым стандартам Мальтийский орден не признан государством, он выдаёт собственные паспорта, печатает собственную валюту, марки и, что особенно важно для нашей темы, даже ведёт регистрационный учёт номерных знаков! Например, номера «SMOM 00» (см. фото) по сути являются спецномерами и принадлежат Асоциации Италианских Кавалеров Мальтийского Ордена (ACISMOM) и Суверенного военного Мальтийского Ордена, сотрудничающих в основном с Минобороны Италии, которое и выдает такие номера.



Обладатели паспорта Мальтийского ордена имеют право безвизового въезда на территорию 32 стран. Однако ряд европейских государств не признают мальтийские паспорта, а именно Нидерланды, Финляндия, Греция, Исландия, Швеция. Эти государства так же не имеют никаких дипломатических связей с Мальтийский орденом. 11 марта 2008 г. 79-м главой ордена на пожизненный срок был избран Фра Мэтью Фестинг. См. подробнее статью «Московский Патриархат, Мальтийский орден и ... масоны»: http://rublev-museum.livejournal.com/125

887.html

6 июля 2012 г. в официальной Патриаршей и Синодальной резиденции в Свято-Даниловом монастыре патриарх Кирилл принял главу Суверенного Мальтийского ордена Фра Мэтью Фестинга, который впервые за 200 с лишним лет посетил Россию для участия в открытии выставки «Сокровища Мальтийского ордена» в Кремле, приуроченной к 20-летию установления дипотношений между Россией и Мальтийским орденом. В рамках визита Великий магистр провел встречи с политической элитой страны и духовенством РПЦ.
Накануне своего визита в Москву Великий Магистр Мэтью Фестинг дал эксклюзивное интервью ИТАР-ТАСС, "Российской газете" и телеканалу "Россия 24", в котором на вопрос «у вас есть свои номера  на автомашины Мальтийского ордена» ответил: «у нас нет автомобильных номеров, а то, что вы видите, конечно же, вы видите здесь в Риме автомобили, или грузовики со знаками SMOM и затем номер – так это итальянские военные номерные знаки, вот что это такое. И CISOM, это наша гуманитарная организация, тесно связанная с гуманитарными организациями Италии, а также тесно связанная с итальянскими военными. Это им принадлежат красные номерные знаки»: http://www.itar-tass.com/c153/465537.htm


Однако первый консул посольства Суверенного Военного ордена Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты в Российской Федерации Никола Саворетти заверил, что Мальтийского ордена в РФ ведёт регистрационный учёт номерных знаков:  http://postadavip.ru/lifestyle/the-exhib

ition-the-treasures-of-malta

Эту же информацию подтвердил и Чрезвычайный и Полномочный Посол Мальтийского ордена в России Факко Бонетти, который в первой половине 1990-х гг. был советником итальянского посольства в Москве, а с 2001-го по 2006-й - пос­лом Италии, после чего занял пост посла Мальтийского ордена. По его собственному признанию, когда он вручал Путину верительные грамоты и как итальянский посол, и как посол Мальтийского ордена, то в службе протокола пошутили, что это рекорд Гиннесса: http://www.bg.ru/stories/11394/?chapter=6



Так как посольство Мальтийского ордена находится на Волхонке, то его сотрудники шутят, что они ближе всех к Кремлю. Журналисты, допущенные к освещению миссии Мальтийского ордена в России, не скрывают, что нетрудно предположить, какой интерес может быть у католического института, каковым является Мальтийский орден, в православной стране: «Это – неофициальный канал контактов между православной Церковью и Ватиканом. Джанфранко Факко Бонетти – в Москве бывает наездами, поэтому постоянно представляет интересы ордена в Москве его первый консул Никола Саворетти»: http://nat-geo.ru/article/198?p=0



Например,  15 мая 2009 г. в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион (Алфеев) принял Чрезвычайного и Полномочного Посла Суверенного Военного ордена госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского Родоса и Мальты Джанфранко Факко-Бонетти, которого сопровождал советник Посольства Мальтийского ордена в Москве Никола Саворетти (см. фото): http://www.mospat.ru/ru/2009/05/15/news2

543/



Для справки: по признанию Никола Саворетти, он начал работать с русскими в 1985 г., став главой русского представительства De La Rue Giori, у которой до сих пор всемирная монополия на печать денег. Его отец - Пьеро Саворетти - был широко известен в Советском Союзе как вдохновитель контракта с Fiat по постройке ВАЗ в Тольятти. Прототипом предприятия стал новейший туринский завод "Марафьори", а прототипом "Жигулей" - лучший автомобиль 1966 г. в Европе - ФИАТ-124. Никола Саворетти не стал автомобилестроителем, но, по семейной традиции, предпочитает вести бизнес в России. Большой знаток и коллекционер русского искусства, он импортировал в СНГ предметы роскоши из Европы. В числе прочего занимается и телекоммуникационным бизнесом. В 1995 г. организовал московскую телекоммуникационную компанию NNT Group. 

Как ни странно, его компания ООО "ННТ Телеком" зарегистрирована на тот же адрес, что и посольство Мальтийского ордена (119019, Москва, улица Волхонка, 6, стр. 1). В 2003 г. он создал новый российский контент-провайдер Multiсhannel Solutions, учредителями которого наряду с NNT Group стали английский контент-провайдер Pocket Group (его президентом также является Никола Саворетти) и немецкая компания BoA. В числе их крупных заказов была разработка интерактива для программы … "Парламентский час". Помимо этого, Никола Саворетти является гендиректором компании ООО «ИТАЛЬЯНСКИЙ КЛУБ» с тем же адресом регистрации.

Его брат Андреа Саворетти – владелец инвестиционной компании Savoretti & Partners Ltd (UK, 8 blvd Royal L-2449). Любопытно, что за 2 месяца до своего увольнения гендиректор "Связьинвеста" Евгений Юрченко подписал меморандум с зарегистрированным в Швейцарии фондом Savoretti & Partners, который получил на 5 месяцев эксклюзивное право на ведение переговоров о приобретении до 15% объединенной компании. Как следует из швейцарского реестра компаний, Savoretti&Partners зарегистрирована в июле 2005 г. (штаб-квартира – Женева, уставный капитал - 20 тыс. швейцарских франков). Предоставляет финансовые услуги и консалтинг. В реестре также сказано, что компания находится в стадии ликвидации и что у нее уже третий (!) адрес офиса. По словам Андреа Саворетти, в России интересы холдинга представляет управляющий партнер Savoretti&Partners по России Сергей Ромашов (до марта 2010 г. директор по управлению инвестиционными проектами "ВТБ Капитал - Управление активами"). Инвестициями холдинга занимается частный фонд Genii Capital, расположенный в Люксембурге. В декабре 2009 г. фонд приобрел контрольный пакет акций в 75% команды "Формулы-1" Renault (Renault F1 Team), за которую стал выступать россиянин Виталий Петров, сын выборгского олигарха Александра Петрова. 1 марта 2010 г. о поддержке выступлений Виталия Петрова в "Формуле-1" публично заявил Владимир Путин, а его пресс-секретарь Дмитрий Песков сообщил, что Россия будет спонсировать выступления Петрова (договор с Renault подразумевает спонсорские отчисления команде общей суммой € 15 млн) ...

 

На светских приёмах Никола Саворетти появляется, как правило, в обществе модельера Натальи Валевской (см. фото). Никола Саворетти тесно знаком с Сергеем Шойгу, с которым они сблизились еще в Абакане. 5 июля 2012 г. в посольстве Италии в Москве Великий Магистр Мальтийского ордена Мэтью Фестинг удостоил Шойгу высшей награды Мальтийского ордена - Рыцарского военного креста. Кстати, по словам известного адвоката Павла Сатлейкина, ему пришлось немало помучиться в распутывании ДТП с участием супруги Шойгу, постоянно менявшей показания …

Напомним, что "рыцарями" Мальтийского ордена являются такие известные VIP-персоны, как  Лужков и … Киркоров. Так что не приходится удивляться, откуда у его духовника игумена Тимофея (Подобедова) номера Мальтийского ордена на спортивном авто:-) Этот "рыцарь Мальтийского ордена" часто гастролирует в Израиле, где у него состоялся бенефис 29 апреля 2011 г. в самом большом концертном зале Хайфы «Центре конгрессов» (см. фото). После 40-минутного выступления  российский поп-звезда в свой день рождения неожиданно начал общаться с залом на иврите. Казалось, что он ограничится стандартными фразами «Шалом! Ма нишма? Аколь беседер?». Но Киркоров произнёс яркий спич, в котором он на иврите поделился со зрителями, что каждый раз, выходя на сцену, волнуется, а завершил неожиданный монолог словами «Элохим итану!» (Бог с нами!)…



В блоге уже была опубликована статья «Иконописец из России на службе у масонов», где констатировалось, что в российскую прессу редко просачиваются какие-либо сведения на эту тему, хотя нет-нет-да и появится в связи с масонами упоминание кого-либо из высокопоставленных лиц из России, включая ближайшего помощника Патриарха Кирилла вл. Илариона (Алфеева), в честь которого Великий магистр Ордена святого Иоанна Иерусалимского рыцарей Родоса и Мальты Мэтью Фестинг в своей официальной резиденции – вилле Магистрале на Авентинском холме в Риме – дал 20 мая 2010 г. обед: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/883161-e

cho/

Между тем, откровенное признание, что Мальтийский орден «это – неофициальный канал контактов между православной Церковью и Ватиканом», заставляет совершенно по-новому взглянуть на целый ряд событий из жизни РПЦ. Как известно, патриарх Кирилл 16-19 августа 2012 г. по приглашению предстоятеля Польской Православной Церкви митрополита Варшавского Саввы совершит визит в Польшу, где  главы двух Церквей – патриарх Кирилл и председателем Польской католической епископской конференции митрополит Юзеф Михалик – 17 августа подпишут в Королевском дворце в Варшаве совместное послание народам России и Польши. Ранее ни один глава РПЦ не посещал католическую Польшу. Католический архиепископ Тадеуш Кондрусевич заявил «Известиям», что подписание соглашения приведет к прорыву в отношениях между двумя народами и христианскими конфессиями.

Для справки:  25 сентября 2009 г. в Минске состоялась встреча патриарха Кирилла с архиепископом Тадеушем Кондрусевичем, митрополитом Минско-Могилевским, о чем сообщил БелаПАН пресс-секретарь Белорусской римско-католической Церкви ксендз Александр Омельченя. Вслед за этим архиепископ Тадеуш Кондрусевич в интервью порталу Agnuz заявил о том, что в 2010 г., по его сведениям, может состояться встреча патриарха Кирилла с папой Римским Бенедиктом XVI во время визита понтифика в Белоруссию.
25 октября 2009 г. в Минске состоялась церемония вступления архиепископа Тадеуша Кондрусевича в Суверенный военный Орден рыцарей-госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты (Sovereign Military Order of Malta (SMOM) -официальный сайт) с титулом почетного конвентуального монашествующего капеллана Большого Креста и вручением ордена Большого Креста (БелаПАН), т.е. он сразу попал в первый класс. Дело в том, что в соответствии с действующей Конституцией 1961 г. (с изменениями 1997 г.) члены Ордена разделены на 3 класса, первый из которых состоит из рыцарей справедливости и капелланов (священников) конвентов, принесших монашеские обеты.

13 ноября 2011 г. в Минске находился посланник папы кардинал Курт Кох, которому кардинал Тадеуш Кондрусевич передал официальное приглашение папе Бенедикту XVI посетить Белоруссию, что было согласовано с президентом Белоруссии Александром Лукашенко. 14 ноября кардинал Тадеуш Кондрусевич присутствовал на встрече Лукашенко с кардиналом Куртом Кохом, в которой участвовал также митрополит Минский и Слуцкий, патриарший экзарх всея Белоруссии Филарет.

9 апреля 2012 г. на прощальной аудиенции с покидающим Белоруссию послом Мальтийского ордена Паулем Фридрихом фон Фурхерром Александр Лукашенко подчеркнул: «Конечно, скажу откровенно, мы рассчитывали на большее в сотрудничестве с католической Церковью». На следующий день Лукашенко, встречаясь в Минске с новым апостольским нунцием в Беларуси архиепископом Клаудио Гуджеротти, заявил: «Я думаю, что недалек тот день, когда и Папа Римский сможет встретиться в Беларуси со своими поклонниками. Мы в этом направлении должны работать и с нашим Патриархом. Мы ведем эту работу. Думаю, мы здесь можем выстроить хорошие схемы и провести хорошие мероприятия». А 24 апреля 2012 г., как ранее сообщалось в блоге, ближайший помощник патриарха Кирилла митрополит Иларион (Алфеев) на правах главы ОВЦС РПЦ выступил  с сенсационным комментарием для СМИ, что порядок т.н. «мирных визитов» патриарха Кирилла в прочие поместные Церкви изменен: в августе патриарх Кирилл посетит Польшу, а в ноябре – Иерусалим: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/882198-e

cho/

Между прочим, 19 декабря 2009 г. в Свято-Даниловом монастыре состоялось учреждение новой организации "Защитников православных христиан имени святого князя Димитрия Донского" с участием представителей РПЦ под эгидой Orden Soberana y Militar del Temple de Jerusalem (O.S.M.T.J.) со штаб-квартирой в Мадриде. Руководящий состав организации-ордена тамплиеров в лице И.Л. Трунова, Л.К. Айвар, А.Л. Ситковского (полковник милиции, заместитель начальника ВНИИ МВД РФ по научной работе) патриарх Кирилл наградил орденами РПЦ МП.



Напомним, что еще в конце 2000 г. в известном православном монастыре Китаевская пустынь в Киеве прошли столкновения с расквартированными там тамплиерами, которые занимались сбором секретной информации о продаже военной техники, торговле металлом, самолетами, необработанными изумрудами и проч. В монашеском корпусе, переданном правительством Леонида Кучмы тамплиерам, были обнаружены документы, подтверждающие тесные связи масонов с высшими госчиновниками Министерства обороны Украины, а также других министерств и ведомств страны, а на столе приора найдено письмо, где говорится о необходимости вербовки 9-ти православных священников УПЦ МП - ровно по числу рыцарей-основателей ордена.



Вскоре после этого великий приор Ордена Святого Станислава Павел Вялов "посвятил" в рыцари ордена протоиерея УПЦ МП Виталия Косовского, настоятеля Свято-Ильинского храма в Киеве, где и был совершен весь обряд (см. фото).



В том же храме были посвящены "шпагой в великие кавалеры" министр МВД Юрий Кравченко (см. фото) и Николай Азаров , который стал с 11 марта 2010 г. премьер-министром Украины. Там же великий магистр Ордена Святого Станислава граф Юлиуш Новина-Сокольницкий "посвятил" в кавалерственные дамы Людмилу Кучму (см. фото). Кстати, на днях бывший президент Украины Леонид Кучма по случаю своего 73-летия и золотой свадьбы собрал всю московскую попсу в одном из самых дорогих ресторанов Gianni Pedrinelli на Сардинии: http://lifenews.ru/news/99233?v=1kqf59w




Как известно, в Православной Церкви не принято перед Алтарем бить своих ближних шпагой по голове, носить алые мантии с подозрительной символикой (SS) и проводить какие-либо обряды, не связанные с Православием. Достаточно сказать, что минутное выступление девичей панк-группы Pussy Riot у закрытых царских врат храма Христа Спасителя в Москве с протестом против Путина вызвало обвинение в кощунстве и уголовное преследование: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/878510-e

cho/Между прочим, прот. Виталий Косовский является одним из самых влиятельных священников в УПЦ МП, будучи секретарем Киевской митрополии, председателем Синодального отдела УПЦ по архитектуре, строительству и охране церковных памятников, профессором Киевской Духовной Академии, и как раз он ходатайствовал перед митрополитом Владимиром о назначении архиепископа Вышгородского Павла на должность наместника Киево-Печерской Лавры: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/908109-e

cho/  Во время болезни митрополита Владимира прот. Виталий Косовский как благочинный Киева вынес на заседание Св. Синода 26 января 2012 г. вопрос о новом управляющем Киевской епархией (вместо митрополита Владимира), а 13 февраля дал неофициальную установку киевскому духовенству руководствоваться исключительно решениями Синода, принятыми под началом митрополита Одесского Агафангела…



Вместо послесловия. В мае 2012 г. прошло большое масонское собрание в Белграде, причем список известных масонов на сайте Великой Национальной ложи Сербии возглавляет глава сербского королевского дома  Александр II Карагеоргиевич (кронпринц Югославии), опирающийся на Сербскую Православную Церковь: http://rublev-museum.livejournal.com/321
122.html

Предшественники Андрея Рублева (автографы художников Древней Руси)

Андрей Рублев за работой на специально построенных лесах в Спасском соборе Андроникова монастыря. Лицевой список "Жития Сергия". XVII в.

    Cейчас трудно встретить человека, которого бы не восхищали и не удивляли шедевры древнерусской живописи - фрески и иконы. Но много ли древнерусских живописцев известно даже специалистам? Сразу приходят на память имена Андрея Рублева, Даниила Черного, Феофана Грека, Дионисия.


"Господи помоги". Автограф художника Стефана.

    Ученые назовут еще десяток художников. Как случилось, что мы забыли имена мастеров?
    Причина не только в нашей нелюбознательности. Дело в том, что в Древней Руси, за редким исключением, художники не имели обыкновения подписывать свои произведения. На страницах летописей довольно часто встречаются упоминания о закладке и строительстве храмов, о работах по их украшению. Казалось бы, тут и место интересующим нас сведениям. Но, как правило, сообщаются лишь имена жертвователей, на чьи средства строились и украшались храмы, а художники, покрывавшие стены вечными фресками, оставались для потомков неизвестными. Редкие упоминания о художниках относятся к сравнительно позднему времени - XIV-XV векам. Полностью анонимными остаются дошедшие до наших дней произведения монументальной живописи, иконы XI-XII столетий. Сохранившееся от этого времени предание, записанное в Киево-Печерском патерике, донесло до нас лишь имя легендарного художника Алимпия, удивлявшего своим мастерством киевлян.
    Некоторые надежды на новые от-крытия связаны с нетрадиционными источниками, вошедшими в арсенал исторической науки сравнительно недавно. Первые находки связаны с Софийским собором в Новгороде.
    Новгородские летописцы, более внимательные к родному городу, неоднократно записывали сведения о строительстве церквей, об их ремонте и украшении. Есть такие упоминания и о новгородском Софийском соборе, хотя имена строителей и художников не названы. Известно, что собор был заложен в 1045 году по инициативе старшего сына Ярослава Мудрого - Владимира и новгородского епископа, а через пять лет строительство было закончено.


Новгород Великий. Собор Святой Софии. Южный фасад.

    О работах по росписи летопись сообщает только в 1108 году:
    "На весну почаша псати (расписывать) святую Софию стяжанием святого владыки", из чего следует, что почти 60 лет убранство храма было незавершенным. Но в некоторых летописях есть сведения легендарного характера о том, что новгородский храм Святой Софии начали расписывать "во главе" сразу после окончания строительства, но работы по росписи не были завершены. Почему же роспись собора была приостановлена? Не успели закончить строительство, как в 1052 году неожиданно умирает главный заказчик - князь Владимир, а спустя два года закончил свои дни и престарелый Ярослав Мудрый. В это же время (примерно в 1055 году) второй из главных заказчиков храма - епископ Лука - по клеветническому доносу собственных холопов был вызван в Киев к митрополиту Ефрему. Грек Ефрем, сменивший к этому времени на митрополичьей кафедре "русина" Иллариона, осудил новгородского епископа и продержал его в заточении три года. Затем Лука все-таки был освобожден, но слишком поздно: возвращаясь в Новгород, он скончался. Позднейшие же новгородские властители не были заинтересованы в продолжении дорогостоящих работ вплоть до начала XII века. Архитектурный облик Софии не претерпел значительных изменений: она дошла до наших дней почти в том же виде, в каком предстала жителям Новгорода в середине XI столетия по окончании строительства. Но фресковая живопись, некогда полностью покрывавшая стены храма, почти утрачена.
    Современному посетителю прежде всего бросается в глаза новая живопись, исполненная в начале нашего века. Лишь в немногих местах сохранились остатки древних фресок. Прежде всего это роспись барабана центрального купола - фигуры архангелов и пророков в простенках окон.
    Сохранившаяся живопись дает представление о системе росписи, сложившейся уже в XI веке на русской почве. Ее отличия особенно заметны при сравнении с интерьером киевской Софии. Праздничное великолепие киевского храма с блеском мозаик и многоцветьем росписей сменяет сдержанная торжественность и сосредоточенность, соответствующая монументальному облику новгородского храма и суровому северному климату с неяркими красками короткого лета. От этого же времени сохранилось изображение Константина и Елены в Мартирьевской паперти. Но роспись выполнена уже в совершенно иной манере - по тонкому слою известковой подгрунтовки, положенной прямо на камни и штукатурку. Константин и Елена изображены стоящими в рост, в богатых царских одеждах.


Одна из фресок купола Софии Новгородской. Изображение пророка Даниила.

    Изящный, графически точный рисунок нанесен уверенной рукой, светлые и нежные краски поражают акварельной прозрачностью и особой воздушностью, которую лишь подчеркивают проступающие из-под тонкого слоя подгрунтовки крупные камни кладки. Стиль этой композиции настолько своеобразен, что ученые затрудняются найти близкие ему параллели в других памятниках восточно-христианского и византийского искусства. Но внимательный наблюдатель заметит поразительное сходство лица царя Соломона на фреске купола и лица византийской императрицы Елены: тот же рисунок больших выразительных глаз и крупного носа с горбинкой, так же изображены губы и румянец на щеках, сходны венцы с драгоценными камнями.
    Очевидно, обе фрески исполнены одним художником, но в разной технике. В том же стиле было выполнено еще несколько композиции на нижних частях некоторых столбов, но от них уцелели только фрагменты. Ученые предполагают, что сразу после окончания строительства, еще до начала работ по росписи, специально к обряду крещения были изготовлены отдельные фрески иконного типа, из которых в наиболее целостном виде до наших дней дошло изображение Константина и Елены. Несколько позднее приступили к работе по настоящей фресковой росписи, от которой сохранились изображения в куполе.
    Есть еще несколько фрагментов древних фресок, уцелевших от росписи 1108 года. Из них наиболее сохранившиеся - фигуры святителей в световых арках главного алтаря. Позы их статичны и монументальны, что подчеркивается крупными застывшими складками одежд. От этого же времени в нижних частях собора сохранились фрагменты орнаментальной росписи.


Фресковая подпись художника Георгия.

    Исследователи предполагают, что уже при первоначальной росписи там работали русские мастера, прошедшие основательную византийскую школу. Это подтверждается сохранившейся до начала XX века надписью на фреске Константина и Елены:
    "Олена" с характерным диалектным древнерусским написанием. Но кто были эти мастера? Казалось, их имена навсегда потеряны. Традиционные источники - летописи и предания - здесь бессильны. Случается, что имена художников мы узнаем из подписей летописного характера, исполненных ими же на стенах церквей по окончании росписи. Но такие авторские подписи - чрезвычайная редкость и известны уже в более позднее время (в XV, XVI веках). В новгородской Софии их нет, и трудно рассчитывать на открытие. Однако выяснилось, что сведения о художниках можно извлечь из надписей-граффити, обнаруженных на стенах этого же собора.
    Название "граффити" получили надписи и рисунки, прочерченные острым предметом по твердому материалу. Широко известны такие надписи античного времени: на различных предметах, черепках сосудов, стенах древних строений. Сравнительно недавно стали изучать надписи древнерусские, в изобилии сохранившиеся на стенах некоторых гражданских зданий и церковных построек. Известны такие граффити и в Софийском соборе в Новгороде. То обстоятельство, что почти 60 лет нижние части стен оставались не покрытыми росписью, способствовало их сохранности: под более поздней росписью обнаружено около двух сотен надписей, начерченных по первоначальной обмазке храма. Впервые они были замечены на рубеже XIX и XX столетий во время реставрационных работ. Их изучением и подготовкой к публикации занимался профессор Петербургского университета, известный археограф и историк русской литературы И. А. Шляпкин
    Но ремонт собора шел такими быстрыми темпами, что не только многие надписи, но и некоторые древние фрески были сбиты со стен и только часть из них скопирована. Намерение Шляпкина сохранить их не осуществилось, рукопись же впоследствии утеряна. Однако фотоархив его частично сохранился - среди негативов есть и снимки надписей.
    При последующих реставрационных и археологических работах некоторые надписи были открыты заново, обнаружены и новые, ранее никому не известные. О новгородских берестяных грамотах слышали многие, а о таких надписях, как правило, знают только специалисты. Что же они собой представляют? Оказывается, большинство граффити на стенах храмов - это молитвы либо другие записи церковно-служебного назначения. К молитвенным надписям относятся такие распространенные формулы, как "Господи помоги" с добавлением имени, или автографы: "писал такой-то". Иногда последние дополняются указанием на обстоятельства: "в беде писал"; "Тудор молится Софии грешною рукою"; "это я, грешный Никола писал, моляся Господу Богу своему. Да избавит меня от бесчисленных грехов моих". Очевидно, в представлении жителей средневековой Руси такие записи приравнивались к молитве, записанной на церковной стене и от этого как бы постоянно действующей. Именно поэтому (писание на стенах осуждалось наравне с такими преступлениями, как "посечение" креста и раскапывание могил) подобные надписи продолжали вырезать не только рядовые горожане, но и сами церковники различного сана, от епископа до пономаря. Есть среди них и автографы известных исторических персонажей: Владимира Мономаха, княгини Олисавы - матери Святополка и других.
    Зачастую именно такие надписи содержат сведения, отсутствующие в летописях или поясняющие их краткие, нередко противоречивые записи. Такова, например, надпись о смерти Ярослава Мудрого из киевского Софийского собора. Там же находится запись-автограф "многопечальной" Андреевой снохи - сестры Игоря Святославича, героя "Слова о полку Игореве", и многие другие.
    Среди надписей-граффити новгородского Софийского собора оказались и такие, где называются имена художников, расписывавших собор.
    Привлекают внимание две фотографии, сохранившиеся в архиве И. А. Шляпкина, снятые еще во время реставрации собора (сами оригиналы не обнаружены). Долгое время надписи на этих фотографиях оставались непрочитанными, так как начало одной из них и конец другой не сохранились изза утрат древней штукатурки. На первой из них в левом верхнем углу читается надпись из двух строк (начало отсутствует): "...ефан писал егды... саху святую Софию". Ясно, что это автограф какого-то человека (от имени читается окончание - ...ефан), упоминается и название самого храма - святая София - собор Софии. Но прочесть надпись полностью было затруднительно. К счастью, сохранилась еще одна фотография с надписи, прочерченной по штукатурке одного из крестчатых столбов. На этой фотографии среди надписей и рисунков крестов можно разобрать следующую, написанную столбиком, в семь коротких строк, обведенных рамкой: "Господи, помоги рабу своему. Стефан пс... егды пс... святую Софию. Господи, избави мя от... сея". Ясно, что ее писал человек по имени Стефан, опять упоминается "святая София", только эта надпись - автограф - более развернута. Всмотримся внимательнее. Оказывается, надписи выполнены одним почерком: твердым, красивым, с четкими округлыми петлями и ровными вертикальными линиями. Совпадает даже диалектная форма слова - егды (когда). Обведенная рамкой вторая надпись позволяет установить количество утраченных букв - всего не более 2-3 в конце третьей и четвертой строк. Снова сопоставим обе надписи. Оказывается, отсутствующие буквы первой сохранились во второй, и, наоборот, утраченные буквы второй читаются в первой. Дополняя утраченные буквы, читаем обе: "Стефан писал, когда писали святую Софию" и "Господи, помоги рабу своему. Стефан писал, когда писали святую Софию. Господи, избави мя от..." Нужно пояснить, что глагол "псати" (писать) в древнерусском языке употреблялся как в современном значении, так и в смысле "расписывать, рисовать", как иногда и сейчас. Например, в летописи под 1108 годом так сказано о начале работ по росписи Софии Новгородской: "А на весну почаша псати святую Софию". Художник же назывался "писцом иконным" либо просто "писарем".


Рисунки на стене лестничной башни и один из автографов Стефана.

    Итак, перед нами - автографы художника, принимавшего участие в росписи храма наряду с другими, о чем говорит множественное число глагола "расписывали". О том, что сам Стефан был художником, а не посторонним наблюдателем, свидетельствует еще и рисунок с надписью, до сих пор сохранившийся на стене лестничной башни.
    Просторная каменная лестница, размещенная в специальной лестничной башне, ведет на второй этаж собора - хоры или полати, несколько раз обвивая круглый столб. Широкие удобные ступени чередуются с площадками. На уровне четвертой снизу площадки, справа, на стене башни можно различить рисунок, прочерченный острым предметом по древней штукатурке. Он изображает льва в геральдической позе: в профиль, с длинной гривой и мордой, повернутой к зрителю. Над рисунком - короткая поврежденная надпись, можно разобрать ее окончание: "Стефан писал". А еще ниже - такой же стилизованный рисунок человека в монашеской островерхой шапке и тщательно нарисованным большим крестом на груди. Как будто для того, чтобы у нас исчезли последние сомнения, несколько ниже и правее глубоко вырезано крупными буквами: "Стефан". Возможно, что это и не его почерк - трудно сравнивать эту короткую подпись, вырезанную уже каким-то другим инструментом, с другими автографами. Однако не остается никаких сомнений в том, что Стефан был художником.
    Надписи, как и другие древние тексты, обычно поддаются датировке с точностью до полувека. Наиболее вероятна дата, отвечающая особенностям почерка Стефана, - летописная запись о начале росписи весной 1108 года. Надписи-автографы очень кратки и мало что могут сообщить нам помимо имени. Но все-таки мы имеем право утверждать, что Стефан был русским художником, а судя по форме имени (Стефан вместо русифицированного Степан), он был лицом духовным, подобно легендарному Алимпию. Это же подтверждает и его изображение, несмотря на всю свою условность и схематичность. Стефан был не только грамотным человеком, привычно пользующимся письмом, но и образованным, владевшим языком церковнославянских текстов и живописных сюжетов. Это не так уж мало. Остальное должны рассказать его творения.
    Роспись такого большого храма, как София, длилась не один сезон (техника фрески допускает работу только в летнее время) и не могла быть выполнена одним человеком. Ниже первого автографа Стефана, как бы продолжая его, находятся еще два: "Микула Явдята писал" и "Радко писал в лето 6620", что соответствует 1112 году. Возможно, что это имена других художников, сделавших приписку к надписи "Стефан". Расположение надписей и дата (1112-й - вероятный год завершения росписи) как будто свидетельствуют в пользу этого предположения. Но прямых доказательств того, что это автографы художников, мы пока не имеем.
    Как мы помним, росписям 1108 года предшествовали работы, начатые сразу после окончания строительства храма в середине XI века. От этого времени сохранились до наших дней изображения Константина и Елены в Мартирьевской паперти, доступные для обозрения и сейчас. В дневниках реставрационных работ, которые велись в начале XX века, есть упоминание, что помимо этих фресок в той же технике были выполнены изображения святых (около самого пола на одном из столбов) и какие-то надписи в трех парусах (своды, соединяющие стены с барабаном купола) северо-западного барабана. Что это за надписи? О них нигде больше не упоминается, своды малых куполов покрыты новой масляной росписью. Но так как фрески в процессе реставрации тщательно копировались, может быть, они сохранились хотя бы в копиях? Архивы по реставрации новгородского Софийского собора хранятся и по сей день в Академии художеств (институт им. И. Е. Репина). В одной из огромных папок удалось найти небольшой лист бумаги, на обеих сторонах которого карандашом исполнено изображение креста и сделано несколько коротких надписей. В подписях к рисункам указано их местонахождение - северо-западный купол. Вне всяких сомнений, на этом листке - копии фресковых надписей, находившихся в парусах северо-западного купола (недавно они были вновь раскрыты реставраторами).
    На самой длинной из них возле орнаментального креста удается разобрать: "Георгий писал" и начало какой-то нечитаемой, вероятно, греческой надписи. На другой кресто-образно написано: "Сежир-Иоанн писал", на третьей - только три буквы - ГНП. Это начало обычной молитвенной формулы "Господи помоги", где первое слово дано в традиционном сокращении.
    Одно лишь расположение надписей на большой высоте заставляет видеть в их авторах художников или строителей. Но художественно выполненный рисунок, красивый устав письма и сама техника исполнения позволяют причислить их авторов к художникам, расписывавшим храм. Датировка этих фресковых автографов по особенностям начертаний менее надежна, так как они очень кратки и дошли до нас в копиях. В общих чертах они датируются XI- XII веками. Но техника исполнения фресок без подгрунтовки, прямо по строительной штукатурке, увязана с росписью собора середины XI века. Так что Георгий и Сежир-Иоанн работали гораздо ранее Стефана.
    Вероятно, ведущим из них был Георгий, знавший греческий язык, а может быть, и сам грек, умевший подписываться по-русски. Имена второго художника, особенно языческое Сежир, позволяют считать его русским.
    Чем же объяснить такое необычное для ранней истории русского искусства явление, как подпись на достаточно видном месте, рядом с центральным куполом? Нужно учесть, что это не подписи художников в современном смысле, а молитвенные надписи-автографы. Возможно, их появление связано с тем, что рядом, в парусе центрального барабана, обычно размещались изображения евангелистов. А евангелисты Лука и Иоанн издавна считались покровителями "иконного писания". Возможно, мастера, размещая надписи-автографы рядом с изображениями святых-покровителей своего ремесла, надеялись на благополучие и успех в работе. Об этом, впрочем, мы можем лишь догадываться.
    Но уже сейчас ранняя история русского искусства пополняется конкретными сведениями - новые имена художников должны войти в золотой список мастеров, как современники легендарного Алимпия и предшественнки Андрея Рублева.
Альбина Медынцева, доктор исторических наук 

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.