«Дары волхвов» (The Gift of the Magi): pro et contra (эксклюзивные фото!)

  
Научный коллектив и Профком Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева (ЦМиАР) вынуждены сообщить всей многотысячной аудитории своих друзей и читателей, что в настоящее время против официального Блога экспертов нашего Музея в ЖЖ развёрнута грязная провокационная кампания после публикации 11.01.2014 г. научной статьи «Дары волхвов» на Афоне – научная экспертиза», которая была перепечатана во многих российских и зарубежных изданиях: http://expertmus.livejournal.com/158953.html

В связи с этим научный коллектив Музея имени Андрея Рублева со всей ответственностью заявляет, что данный блог является единственным и никакими другими источниками информации в ЖЖ наш коллектив не располагает.

Что касается т.н. «официального сайта ФГБУК Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева», то он давно модерируется совершенно посторонними людьми, не имеющими никакого отношения к нашему Музею Рублева, где они даже не работают! На т.н. «официальном сайте» приведена абсолютно ложная информация, что якобы «данный сайт и указанные на нем представительства в социальных сетях являются единственным официальным источниками информации ФГБУК Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея  Рублева»: http://www.rublev-museum.ru/

На самом деле там полностью хозяйничают сын директора ЦМиАР Г.В. Попова Ф.Г. Рындин (см. фото) и его то ли помощник, то ли любовник Дмитрий Степанков из кабака «ХЛЕБНЫЙ ДОМЪ в Андрониках», который был самовольно построен ООО «Гранд Интер Гала» прямо на могилах древнего кладбища, где захоронен великий Андрей Рублев. По словам очевидцев, «сейчас там воруют и правят музеем, компания "Гранд Интер Гала". В которой все не нормальной ориентации. Поставили часовню около музея и повесели табличку с именами людей не нормальной ориентации! Теперь представьте, кому молится ходят люди. Кстати: продажа билетов в музей (гос. учреждение), проводится так же, через "Гранд Интер Гала" где директор Рындин Ф.Г. (сын Попова)» (сохранена орфография и пунктуация первоисточника): http://expertmus.livejournal.com/5811.html



Как пишут наши читатели в своих комментариях, «я один из строителей этого кабака. Так как нас обманули с оплатой за работу,хочу поделится с вами некоторыми данными. 1. При копании фундамента был вскрыт экскаватором (свинцовый гроб),одному богу известно что там было. Но когда мы об этом сказали Фёдору Рындину нам сказали засунуть языки в ж... и молчать об этом. Гроб там же захоронили.так что ещё не известно чем там люди болеть будут,после посещения этого кабака. А фонд который они сейчас создали,только для отмывания денег. Вы кстати в курсе что все в компании "Гранд Интер Гала",нетрадиционной ориентации,и это на святом месте!!! Фёдор Рындин сам такой и живёт с мужиком! (сохранена орфография и пунктуация первоисточника)»: http://expertmus.livejournal.com/148732.html

Генеральная прокуратура РФ уже внесла представление Минкультуры России за все эти безобразия: http://rublev-museum.livejournal.com/397774.html

Напомним, что коллектив нашего Музея имени Андрея Рублева на общем собрании трудового коллектива еще 23 декабря 1999 г. выразил главе музейной администрации Г.В. Попову НЕДОВЕРИЕ: http://expertmus.livejournal.com/744.html

См. подписи наших сотрудников: http://expertmus.livejournal.com/4744.html

Но воз и ныне там, а поисковик «Яндекса» вам тут же выдаст при запросе «Музей Рублева» … «Бизнес Ланч»: http://hlebniidom.livejournal.com/profile
http://rublevmuseum.livejournal.com/profile
http://d-stepankov.livejournal.com/profile

За всеми этими «официальными представительствами ЦМиАР» в ЖЖ стоит жалкая кучка любителей нетрадиционной ориентации и ни одного «френда»:-)

Ранее уже приходилось отмечать, что в нашем распоряжении оказались копии тех самых клеветнических писем якобы «от имени музейной администрации»: «В статьях содержится провокационная информация относительно высшего руководства страны, правительства РФ и высокопоставленных государственных служащих» (из заявления Федора Рындина, сына директора Музея им. Андрея Рублева Геннадия Попова, 24.02. 2011 г., исх. № 24): http://expertmus.livejournal.com/68027.html

Как выяснилось, их автором является всё тот же сын директора ЦМиАР Г.В. Попова Ф.Г. Рындин, а исполнителем его юрист Б.В. Фрадкин. Именно они подписали заявление от 24.02.2011 г. с требованием закрытия нашего музейного блога http://rublev-museum.ya.ru на имя Аркадия Юрьевича Воложа из компании «Яндекс» от своего «ООО "Гранд Интер Гала"», которое вместо юридического адреса указала лишь свой сайт и контактный телефон:-)

См. подробности в статье «ДОНОСЧИКИ»: http://expertmus.livejournal.com/68173.html

Внимание, провокация!: http://expertmus.livejournal.com/95522.html


Любопытно, что нашлись досужие писаки с претензией на критический разбор научной статьи «Дары волхвов» на Афоне – научная экспертиза» (спрашивается, а что же они молчали по поводу церковно-государственного агитпропа?!), а пропутинский публицист Егор Холмогоров, получив очередное задание, как всегда соврамши, точнее, СВОРОВАВШИ все факты (перетасовав в угоду заказчику!) из Блога экспертов Музея имени Андрея Рублева, откуда он не вылезал последние два дня перед сдачей статьи в редакцию «Взгляда»: http://vz.ru/columns/2014/1/15/667934.html

Нечто подобное уже происходило во время привоза в Россию с Афона Пояса Богородицы: http://expertmus.livejournal.com/87846.html

Вот почему редакция музейного блога решила временно «придержать» в статье «Дары волхвов» на Афоне – научная экспертиза» кое-какие дополнительные сведения. Так, монах Никодим, насельник монастыря Святого Павла на Афоне, на вопрос российских журналистов относительно подлинности «даров волхвов» сообщил буквально следующее: «то, что мы знаем об этой святыне, мы не прочли и не узнали вчера. Мы восприняли эту традицию от тех монахов, которые были перед нами, а они, в свою очередь, от тех, которые были перед ними. И так можно идти вглубь веков. Неофициальные исследования мы проводили, и они подтверждают подлинность святыни»: http://kp.ua/daily/140114/432857/

Для сравнения: «Сия бо изрядная обытель Свято-павловская … тогда, в пришествие мое тамо последнее, НЕ ИМЕЯШЕ ИНОКОВ, ниже какового чина во монастири и ПОД ДОЛГОМ бяше» (Второе посещение Святой Афонской Горы Василием Григоровичем -Барским, им самим описанное. С. 399) ...



Официальная государственная радиостанция «Голос России» накануне привоза в нашу страну «даров волхвов» во всеуслышание заявила (без упоминания конкретных имен!): «Ученые же, неоднократно изучавшие тончайший филигранный узор золотых пластин, пришли к выводу, что это древняя персидская работа как раз той эпохи, выполненная более 2000 лет назад»: http://rus.ruvr.ru/2013_12_26/Dari-volhvov-pribudut-na-Rozhdestvo-v-Rossiju-FOTO-AUDIO-5922/

Для сравнения: ни в одной из широко обнародованных РПЦ «исторических справок» о «дарах волхвов» нет ни слова об исторических свидетельствах XVIII в., которые фиксируют совершенно иную традицию, в частности, русский путешественник Василий Григорович-Барский, посетивший Афон в мае-ноябре 1744 г., приводит весьма любопытные сведения: «о сих дарах глаголют, яко древние благочестивые греческие цари, смесивши вкупе ливан и смирну, сотвориша некия зерна диравы, аки на четках зерна, а из злата соделаша дрот (проволоку) и решетки дробно переплетенны, и тем златым дротом часть от зерен пронзающе, а часть решетками престилающе, сотвориша себе драгоценный пояс, и в праздники Христовы в честь его на себе ношаху, иже широк бяше, яко на три перста. Бяху же на нем во время моё (1744) решеток изваянных девять, а между ними перевязанных зерен из смирны и ливана 69, с многими маргаритами (жемчужинами), иже испущаху велие благоухание. Сия дарова тамо владычица – Маро, дщерь Юрия владыки Сербскаго» (Пешеходца Василия Григоровича-Барского-Плаки-Албова, уроженца киевского, мон. антиохийского, путешествие к святым местам, в Европе, Азии и Африке находящимся, предпринятое в 1723 и оконченное в 1747 г. Ч. 2. СПб., 1785; науч. изд.: Второе посещение Святой Афонской Горы Василием Григоровичем -Барским, им самим описанное, более подробное, с 32-мя собствен­норучными его рисунками и картою Афонской Горы. СПб., РПМА, 1887. С. 398).



В Блоге экспертов Музея имени Андрея Рублева впервые воспроизводятся для самой широкой аудитории те самые «решетки» от «даров волхвов», которые видел наш известный знаток афонских святынь Василий Григорович-Барский, посетивший Святую гору Афон в мае-ноябре 1744 г. (см. эксклюзивные фото!). Любой желающий, не имея никакого специального искусствоведческого образования, без труда сможет увидеть различие между этими «решетками» и привезенными в Россию из монастыря святого Павла «дарами волхвов»:-)



Вместо послесловия. Игумен Виталий (Уткин), руководитель отдела по взаимодействию Церкви и общества Иваново-Вознесенской епархии РПЦ (@igumen_Vitaly) уже пригрозил публично в Интернете, что он «исключает из числа друзей тех, кто воспроизводит текст эксперта из музея Рублева" «Дары волхвов» на Афоне – научная экспертиза»:-) Что сей игумен Уткин за «птица» см.: http://rublev-museum.livejournal.com/290497.html

См. также по данной теме –

Музейная администрация по-прежнему устраивает пляски на костях: http://expertmus.livejournal.com/75555.html

Генеральная прокуратура РФ наказала Минкультуры России за кабак директора Музея Рублева: http://rublev-museum.livejournal.com/397774.html

РПЦ использует иконы для политтехнологий: http://rublev-museum.livejournal.com/360689.html

В коллекциях Патриарха и Путина обнаружены подделки: http://rublev-museum.livejournal.com/233578.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.

«Литвин осознал себя таковым» - это «последний удар по полонизму» (Царь Николай II)

Оригинал взят у expertmus в «Литвин осознал себя таковым» - это «последний удар по полонизму» (Царь Николай II)



В Российском государственном историческом архиве, хранящем великое множество больших и маленьких государственных и человеческих тайн, имеется пыльный и пожелтевший от времени фонд Совета министров царской России, с обзорами правительственной политики ХIХ–ХХ веков. Есть среди них документы, относящиеся и к нашим краям. Это Фонд 1276, описи 1, 3, дела 106, 114, 419, 431.

Самое любопытное, что большинство из них докладывалось Царю, а на некоторых сохранились пометки российского самодержца. И у читателя «Обзора», не зашоренного замшелой русофобией или шаблoнами патриарха нации, есть возможность прикоснуться к подлинникам национальной политики тогдашних времен.

Вот «Прошение» Виленского, Ковенского и Гродненского гене­рал-губернатора К.Кршивицкого, датированное мартом 1906 г. на имя главы тогдашнего правительства С.Витте. В нем он с нескрываемой симпатией отзывается о… литовском национальном движении. Даже лозунг «Литва для литовцев» вызывает у царского генерал-губернатора… чувство уважения и полного понимания, так как заключил в себе «страстность и упорство, свойственные недавно пробудившейся нации».

Одновременно российский премьер-министр весьма критически оценивает возможности русскоязычных школ для проведения политики русификации, называя их «орудием малопригодным», и видит укрепление влияния России через расширение сферы применения литовского языка, особенно в богослужении.

Читаешь эти пожелтевшие странички, и так и хочется воскликнуть:
- Ничего нового под Луной!

От редакции. «Похоже, в январе 1991-го мы заглотили типичную фальсификацию [видео]»: http://rublev-museum.livejournal.com/274701.html

Напомним, что Виктор Александрович Лутцев, один из организаторов Ассоциации ветеранов подразделения антитеррора «Альфа», считает, что «самым подлым ударом по «Альфе» стали события в Вильнюсе в январе 1991 г. По приказу из Кремля мы взяли штурмом захваченный литовскими националистами телецентр. При этом впервые за предыдущие десять лет погиб наш боевой товарищ Виктор Шатских. Можно представить состояние ребят! Но мало того что по возвращении в Москву нас никто не встретил, так Горбачев тогда на весь мир заявил, что не посылал «Альфу» в Вильнюс. Мы восприняли это как предательство. Дальнейшие события, к сожалению, только укрепляли в таком убеждении. Последней каплей стало решение передать «Альфу» в подчинение Федеральной службе охраны. При этом от нас требовали принести присягу на верность Президенту России Б. Н. Ельцину, а не стране».

Бывший лидер боевиков «Саюдиса» и министр обороны Литвы Аудрюс Буткявичюс признался: «В конце 1990 г. мы уже знали о многих приготовлениях: когда прибудут Ачалов, Варенников, Овчаров, когда приземлятся псковские десантники. Мне известно, что многие политические группы в союзной столице Москве были заинтересованы в распаде империи. Только таким путем они могли прийти к власти. Были мои разговоры тогда с Моисеевым (тогдашний начальник Генштаба ВС СССР). Я знал, что выход Литвы из состава Союза в их планах. Для меня не было какого-то недопонимания, что тут происходит. Они играли очень ясно, я имею в виду группировку вокруг Ельцина. Прокуратура в ходе обследования жертв, убитых из огнестрельного оружия на площади, пришла к выводу, что пули их поразили сверху вниз, а не по прямой. Значит, стреляли в этих людей не бойцы «Альфы», а люди с башни» - см. статью «Виленские мученики и виленские предатели»: http://expertmus.livejournal.com/42906.html

Кроме того, редакции музейного блога уже приходилось давать аналитический материал, что вильнюсский сценарий 1991 г., словно под копирку, был повторен в Москве в октябре 1993 г.: http://expertmus.livejournal.com/38970.html

См. также по данной теме статью «Польше напомнили о русских жертвах в польских «лагерях смерти»: http://expertmus.livejournal.com/75046.html

Либеральные настроения в высшем эшелоне правящей верхушки тогдашней России циркулировали с завидным постоянством. В архивных документах за 1896 г. имеется «Всеподданнейший отчет» Ковенского генерал-губернатора, информировавшего царя о необходимости достижения того, «чтобы литвин осознал себя таковым». Царь Николай II подчерк­нул эти слова и согласился с мнением губернатора.

В исторической науке как советского, так и постсоветского периода фигурирует только одна точка зрения причин несвойственных для царизма либеральных идей - рост революционных выступлений как в самой России, так и на ее национальных окраинах.

Разница заключается лишь в том, что каждая из сторон по-своему толковала результаты царских уступок: национальные историки и сегодня живописуют победность наступления на «проклятый царизм» своих этносов, а великодержавники доказывают, что только из центра России при­шли послабления в национальной политике для окраин империи.

Между тем спорящие стороны, будь они хотя бы немножко заинтересованы в объективности, могли получить ответ на свои вопросы из самих исторических документов. Тем более что причины там изложены ясно и убедительно.

Вот докладная «Записка», вышедшая из министерства внутренних дел Российской империи и одобренная тогдашним министром П. Святополк-Мирским 17 января 1905 г. В ней с полицейской прямотой ставится задача содействовать развитию национального самосознания малороссов, белорусов и литовцев. Авторы записки полагают, что национальное самосознание этих народов «нанесет последний удар по полонизму». Да и генерал-губернатор К. Кршивицкий в своем обращении к С.Витте также обосновывал интерес к развитию национального самосознания литовцев, исходя из задач борьбы с «воинствующим полонизмом».

Мир царской России был многокрасочным и многоплановым, как и всякий мир. И рисовать его только в виде полицейской дубинки и карательной пули - удел лжецов и политических мошенников, подгоняющих историю под свои высказывания.

Уже в самый канун революции 1905-1907 гг. царь Николай II утвердил существенные реформистские меры в области национальной политики. Разумеется, Литва не была обойдена царским вниманием. Так, в архиве имеется протокол заседания Комитета министров от 15, 22 и 23 марта 1905 г., где говорилось о намерении ввести в Западном крае преподавание ряда предметов на литовском языке.

1 мая 1905 г. Царь утвердил все положения представленного проекта. В архиве имеется и обширная документация персонального учета по выборам в Государственную Думу всех четырех созывов, где были включены сведения о литовском, белорусском и украинском языках как о родных, а народностью считалась литовская, белорусская и украинская.

Так что утверждения воинствующих националистов о том, что эти языки и этносы в царское время полностью игнорировались, лишены оснований.
Яков Прохоров
Опубликовано Обзор 24/01/2013 09:44



© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2013-2014.

Эксперты Музея имени Андрея Рублева о "дарах волхвов" (video)

Дмитрий Абрамов: Эксперты Музея имени Андрея Рублева о "дарах волхвов" (video)

Как выяснилось, даже «святая крайняя плоть» Спасителя, обрезание которой празднуется Церковью в Старый Новый год, не удостоилась у наших современников такого почитания, как «дары волхвов»...

---

#музей #Рублев Как выяснилось, даже «святая крайняя плоть» Спасителя, обрезание которой празднуется Церковью в Старый Новый год, не удостоилась у наших современников такого почитания, как «дары волхвов», привоз которых в Россию вызвал серьезное недоумение научного сообщества. Достаточно сказать, что в средние века насчитывалось до 14 реликвариев, где хранилась «святая крайняя плоть», наряду с «молочными зубами Иисуса» или «Его пуповиной» (Glick Leonard. Marked in Your Flesh: Circumcision from Ancient Judea to Modern America. OUP America, 2005). Первые упоминания такого реликвария со «святой крайней плотью» относятся ко времени коронации папой Львом III Карла Великого в Риме 25 декабря 800 г. Другая традиция связывает происхождение этого реликвария со свадебным подарком византийской Императрицы Ирины. Как бы то ни было, папа Лев III поместил «святую крайнюю плоть» в Санкта Санкторум (Sancta Sanctorum) Латеранской базилики в Риме. У католиков считается, что подлинность этой реликвии в Латеранской базилике подтверждена видением Бригитты Шведской: http://expertmus.livejournal.com/51678.html
 

Русская Православная Церковь категорически отказалась проверять подлинность «даров волхвов», доставленных в Россию с Афона. Об этом сообщили на специально созванной в Петербурге пресс-конференции в «Интерфаксе» 13.01.2014 г. Алексей Исаев, представитель Санкт-Петербургской епархии РПЦ, и Василий Кичеджи, вице-губернатор Санкт-Петербурга. «Мы точно этим заниматься не будем. Я вам прямо говорю – мы не будем этого делать», - резко ответил на вопрос журналистов о сомнениях экспертов в подлинности «даров волхвов» вице-губернатор. А официальный представитель Санкт-Петербургской епархии РПЦ Алексей Исаев сообщил прессе, что для правильного совершения ритуала верующим не нужно целовать артефакты, а достаточно будет приложить руку к бронебойному стеклу (!), которое их накрывает.

Напомним, что ранее эксперты Музея им. Андрея Рублева (см. видео 3:12) и многие другие искусствоведы и профессиональные историки уже высказывали сомнения по поводу аутентичности привезенных в Россию артефактов. Они предположили, что эти предметы были изготовлены не ранее XV-XVI вв. и использовались для сбора пожертвований в Европе. Что касается собственно «даров волхвов», упоминаемых в древних сказаниях, то там сообщается про некие «дароносивые златые сосуды», а не окаменевшие куски смолы и ладана, заделанные в золото, которые сейчас организаторы акции демонстрируют жителям Москвы, а со вторника начнут демонстрировать петербуржцам: http://www.rosbalt.ru/video/2014/01/13/1220437.html

Подробнее в статье «Дары волхвов» на Афоне – научная экспертиза»: http://expertmus.livejournal.com/158953.html

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2014.

Рождественские дары Путина

 

Дмитрий Абрамов: Рождественские дары Путина

Какие подарки Владимир Путин предпочитает дарить своим родным, у нас в стране чуть ли не государственная тайна...

---

«Рузвельт в условиях такой великой депрессии, как называли спад производства в США в 1930-е годы, регулярно раз в неделю выступал по радио и с самыми разными темами… он занимался общенациональной психотерапией, для того чтобы внушить гражданам страны уверенность в завтрашнем дне. Тогда не было ни телевидения в сегодняшнем понимании этого слова, ни тем более интернета» (В.В. Путин. На заседании Государственного совета Российской Федерации 26.12.2011 г.)

В продолжение темы рождественских даров вниманию читателей предлагается эксклюзивная информация об очередном секрете нашего ВВП. Разумеется, речь пойдет не о плачевном валовом внутреннем продукте (Gross Domestic Product), удвоение которого «за десять лет» так и осталось одним из невыполненных обещаний Путина, а о самом бессмертном вожде и учителе бессменном руководителе нашей страны: http://expertmus.livejournal.com/83178.html Уже давно стало «секретом Полишинеля», какие подарки предпочитает Путин: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/942956-echo/ 

А вот какие подарки он любит дарить сам, об этом ничего практически неизвестно, хотя об их осмысленном выборе говорит хотя бы тот факт, что Путин подарил Меркель, панически боящейся собак, плюшевую собачку на коротком поводке: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/1198833-echo/

Можно вспомнить и о том, что к саммиту, посвященному 300-летию Санкт-Петербурга, по спецзаказу президента Владимира Путина каждому из приглашенных глав государств изготовили украшенный бриллиантами макет Константиновского дворца…


Кстати, то, что наш несравненный, как выразилась журналист Мария Соловьенко, ВВП неравнодушен к бриллиантам, поведала как-то в своём блоге певица Наталья Ветлицкая, которой довелось побывать на закрытом концерте в Завидово. По её словам, Путин подарил: «артистке О - бриллиантовое колье; артистке Д - каминные часы; артистке Н - наручные часы; артисту М - гитара; артисту Л - принтовая икона в дорогом окладе. Последний, получив икону в подарок и выпив очередной бокал, обращается к главному благодетелю с просьбой оставить на своём подарке чо....??? Да, именно, АВТОГРАФ! Ну подумаешь, ну автограф, ну на иконе, ну тем более от самого царя, ну чо тут такого? Ну вы понимаете что тут со всеми случилось, "рыдали" это мягко сказано»: http://n-vetlitskaya.livejournal.com/72068.html


Факты, обнародованные Ветлицкой, намедни признал певец Григорий Лепс, которого пресс-секретарь главы государства Дмитрий Песков назвал «любимым певцом президента России Владимира Путина». В интервью телеведущей Ксении Собчак Лепс не без хвастовства проговорился, что «Путин подарил мне икону и расписался на ней. С обратной стороны написал: "С уважением, Владимир Путин". Икона Спасителя, мне было приятно»:-)


Писатель Виктор Шендерович незамедлительно отреагировал на это известие следующим образом: «Сочинял бы я сатирическую повесть про этих козлов, - не решился бы на такой эпизод: слишком жирный мазок. Перебор. Да и не выдумал бы я такое, конечно. Слабовато обстоит дело с гиперболой... Надо работать над собой».

Самой Наталье Ветлицкой также перепали тогда от Путина бриллианты в виде сережек …

А вот какие подарки Владимир Путин предпочитает дарить своим родным, у нас в стране чуть ли не государственная тайна. Впрочем, итальянским журналистам удалось раздобыть эксклюзивную информацию, что в 2011 г. знаменитая итальянская фирма Villari из Виченцы получила престижный заказ для дочери Путина на люстру «принцессы» из коллекции Cap Ferrat: http://archiviostorico.corriere.it/2011/ottobre/22/Quel_made_Italy_alla_russa_co_9_111022054.shtml  

Светильники Villari представляют собой образец роскоши и показного шика: http://www.villari.it/blog/?p=176 Люстра «принцессы» в неоклассическом стиле à la Louis XVI (см. фото), которая была выбрана в подарок дочери Путина, является крупнейшей люстрой в мире, а её стоимость достигает € 80 тысяч! Спрашивается, откуда у Путина с его зарплатой премьера могли быть деньги на такие подарки своей дочери?! На этот вопрос вряд ли найдется ответ даже у Дмитрия Пескова, который в других случаях с легкостью объясняет наличие у Путина наручных часов Blancpain Leman Aqualung Grande Date стоимостью $ 10500 (2009) тем, что это всего лишь невинный гешефт: http://video.yandex.ru/users/rublev-museum/view/24



Информация о заказе столь дорогостоящих предметов интерьера для дочери Путина в 2011 г. позволила обнаружить, что в том же году Владимир Путин посетил голландский супермаркет «Albert Heijn» (см. фото), что подтвердили его сотрудники, добавив подробности, что тогда он навещал свою дочь, проживающую с мужем в Нидерландах: http://sobesednik.ru/photos/20130522-dom-gde-zhivet-mariya-putina-foto

Как смогли разузнать в прошлом году голландские журналисты, 28-летняя дочь президента России Владимира Путина Мария живет в их стране в городке Ворсхотен (Voorschoten) вместе с 33-летним подданным Нидерландов Йорритом Фаассеном (Jorrit Joost Faassen), бывшим высокопоставленным сотрудником компаний «Стройтрансгаз» и «Газпром». В 2009 и 2011 гг. они купили три дома в этом голландском городе, но сами зарегистрированы по московскому адресу: ул. Веерная 23. Пентхаус семьи Марии Путиной в Ворсхотене (см. фото) расположен в микрорайоне Krimwijk на углу улиц Annie M.G. Schmidt и Harry Mulisch (см. видео: http://youtu.be/WeifgiOKku0).



Сенсационное расследование о проживании дочери Владимира Путина Марии в небольшом городке Ворсхотен на западе страны было опубликовано в голландской газете Leidsch Dagblad, и его тут же перепечатали все крупнейшие СМИ Старого Света, не говоря уже о Нидерландах: http://www.quotenet.nl/Nieuws/Nederlander-mag-pa-tegen-Vladimir-Poetin-zeggen-18819

Ранее этот тщательно оберегаемый путинский секрет раскрыла англоязычная южнокорейская газета The Korea Times, которая в октябре 2010 г. сообщила: «Putin has two daughters, the elder of whom has married a Dutch youth, not Russian» (У Путина две дочери, старшая из которых замужем не за русским, а за голландским молодым человеком). См. подробнее в статье «Владимир Путин посетил Южную Корею на годовщину свадьбы своей младшей дочери Екатерины»: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/1197344-echo/

Публикации в голландской прессе о настоящем месте проживания старшей дочери Путина вызвали такую ярость в Кремле, что министр иностранных дел России Сергей Лавров выступил с резким заявлением: «голландские СМИ ставят под угрозу не только своих граждан, но и членов семьи главы государства и, таким образом, наносят серьезный вред интересам дружественного государства»! Тем самым, Лавров, как едко заметили голландские журналисты, полностью удостоверил все факты, изложенные в их публикациях на эту тему: http://www.quotenet.nl/Nieuws/Vladimir-Poetin-woest-op-Quote-68835

Таким образом, получается, что три совершенно независимых источника доказывают факт дорогостоящего подарка Путина своей старшей дочери Марии в виде самой большой в мире «люстры принцессы», которую Путин лично подарил ей с мужем-голландцем на новоселье в 2011 г.! Скорее всего, это произошло на Рождество 24-25 декабря 2011 г., когда Путин отправился в Нидерланды прямиком из Санкт-Петербурга: http://archive.premier.gov.ru/events/news/2011/12/23/

Как говаривал в таких случаях доверенное лицо Путина Станислав Говорухин в своём фильме «Ворошиловский стрелок», «у всякого преступления есть экономический след»:-)

Судя по всему, тайный «голландский» вояж Путина рождественским постом 2011 г. имел для его семьи счастливые последствия, т.к. уже 15 августа 2012 г. болгарский телеканал BTVnews передал сенсационную новость, что дочь Путина Мария родила ему внука: «Ребенок родился с помощью кесарева сечения на четвертом этаже центральной клинической больницы при управлении делами президента России. Владимир Путин уже навестил дитя»: http://rublev-museum.livejournal.com/362013.html Болгарская журналистка Десислава Ризова не только подтвердила в интервью радио «Свобода» сей факт, но и уточнила подробности, что «ребенок родился в 9 утра 15 августа на четвертом этаже роддома. Мне даже известно имя врача, точный час родов и т.д. Информацию действительно дали мне русские коллеги, которые сказали, что у вас она является государственной тайной»?!

Между прочим, зять Путина голландец Йоррит Фаассен (Jorrit Joost Faassen), как пишет The New York Times, до недавнего времени был плохо известен в России, несмотря на его высокие должности в Москве как специалиста по собственности в «Газпромбанк – Инвест» (2007) и вице-президента гигантской строительной компании «Стройтрансгаз» (2008-2010). По мнению издания, муж дочери Путина «немного молод для таких высоких постов»: http://www.nytimes.com/2012/05/06/world/europe/preparing-return-to-presidency-putin-keeps-his-private-life-off-limits.html?pagewanted=all&_r=0

Для справки: Йоррит Фаассен (Jorrit Joost Faassen) родился 24 февраля 1980 г. в Лейдердорпе и учился в Гаагском университете. С ноября 2007 по октябрь 2008 гг. Фаассен – главный специалист Управления загородной недвижимости ООО «Газпромбанк-Инвест». Фаассен, по его словам, участвовал, например, в строительстве закрытого дачного поселка в районе Новой Риги, в офисном проекте в Петербурге. В середине октября 2008 г. Фаассен ушел в ОАО «Стройтрансгаз» (который к тому моменту перешел под контроль ОАО «Газпромбанк») на должность вице-президента, став вскоре также членом правления и руководителем департамента стратегического планирования «Газпромбанка». По воспоминаниям неназванного бывшего сотрудника «Стройтрансгаза», «ему сразу же выделили 60-метровый кабинет с секретарем и служебный Lexus. Среди сотрудников "Стройтрансгаза" было распространено мнение, что он хороший знакомый семьи Путиных»:-)

Летним вечером 2009 г. на корпоративе «Стройтрансгаза» высокопоставленный босс Газпрома публично сообщил менеджеру Shell Мартину Вецелаару, что «на самом высоком уровне уже установлены тесные личные связи между Россией и Нидерландами». Для большинства гостей корпоратива эти слова остались загадкой, но один из директоров компании Shell сразу понял их смысл – его соотечественник Йоррит Фаассен (Jorrit Joost Faassen) стал гражданским мужем старшей дочери Путина Марии!
Фаассен работал в ООО «Газпром Интернешнл», ведущей разработку месторождений в западной Африке (Нигерии и Алжире), а также Ливии. В конце 2010 г., сообщали «Ведомости», Фаассен стал зампредседателя совета директоров АКГ «МЭФ-аудит», где числится по сию пору: http://en.mef-audit.ru/company/management/

«Фаассен не занимается оперативным управлением и бывает в офисе только на заседаниях совета директоров», - сообщил гендиректор «МЭФ-консалтинга» (входит в группу) Андрей Политыкин. В новой компании Фаассен тоже занялся стратегическим развитием - отвечает за продвижение группы за рубежом.

Учредитель ЗАО «Центр правовой поддержки "МЭФ-консалт"» - Эхтибар Мустафаев, гендиректор Андрей Михайлович Политыкин ранее возглавлял ЗАО «Издательство "Консерватор"» при одноименной газете позднее объявленного в федеральный розыск и бежавшего в Черногорию петербургского бизнесмена Вячеслава Лейбмана, бывшего бой-френда Ксении Собчак и Анастасии Волочковой. Через ЗАО «МЭФ-аудит», по сведениям РУСПРЕС, осуществляется  в данный момент вывод бюджетных средств в особо крупных размерах. Так, Эльвирой Набиуллиной 3 ноября 2010 г. санкционированы два госконтракта Минэкономразвития с этим юрлицом на общую сумму 18 млн. 50 тыс. руб. Названия закупок: «анализ правоприменения национальных и международных нормативных правовых актов и подготовка рекомендаций по обеспечению экономических и иных интересов Российской Федерации в Арктике, в том числе на архипелаге Шпицберген», «исследование проблемных вопросов международно-правового обеспечения деятельности Российской Федерации на архипелаге Шпицберген»...

Воскресным вечером 14 ноября 2010 г. у зятя Путина произошел крайне неприятный инцидент с банкиром Матвеем Уриным. По данным «Ведомостей», сославшихся на свои источники в силовых структурах, Урин ехал по Рублевскому шоссе, когда его кортеж подрезала BMW. Банкир попросил охрану - сотрудников ЧОП «Бастион» - проучить наглеца. BMW догнали, побили битами водителя и машину и уехали. Но недалеко: в тот же вечер Урина, его водителя и охранников задержали сотрудники Федеральной службы охраны (ФСО). К автомобилю Урина подошел глава московского ГУВД Владимир Колокольцев (ныне повышенный Путиным до министра внутренних дел!), лично выехавший на задержание. «Вы узнаете меня?» - спросил он. Урин кивнул. «Тогда давайте паспорт». Урин протянул паспорт. «Его паспорт у меня»,- тут же сообщил кому-то по телефону Колокольцев. Урина отправили в следственный изолятор «Лефортово». 

А все дело было в том, что побитый охранниками Урина Йоррит Фаассен оказался голландским подданным и зятем премьер-министра Владимира Путина (поговаривают, что она даже с Фассеном в машине сидела, когда стекла били). После дорожного инцидента осенью 2010 г. Фаассена с банкиром Матвеем Уриным, банки Урина лишились лицензий, а сам банкир был приговорен в ноябре 2011 г. к 4,5 годам колонии (15 апреля 2011 г. Кунцевский суд приговорил Урина к 3 годам колонии общего режима, но Мосгорсуд счел это наказание слишком мягким)…

Примите самые добрые поздравления со Старым Новым годом и берегите своих близких! В качестве небольшого новогоднего подарка замечательная рождественская песня  Юрия Шевчука: 

См. также по данной теме –

Путин к выходу на пенсию получил в подарок саблю наполеоновского маршала: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/942956-echo/

«Хорошее настроение» Владимира Путина: тайный визит президента на воды (video): http://echo.msk.ru/blog/expertmus/1050668-echo/

Очевидец: катастрофа Ту-204 и Путин (VIDEO): http://echo.msk.ru/blog/expertmus/979698-echo/

Пиар-ходы Путина по «аргентинскому сценарию» (видео): http://echo.msk.ru/blog/expertmus/1012518-echo/

«Дары волхвов» на Афоне – научная экспертиза

«Волхвы, те, что принесли дары Младенцу в яслях, были, как известно, мудрые, удивительно мудрые люди. Они-то и завели моду делать рождественские подарки. И так как они были мудры, то и дары их были мудры, может быть, даже с оговорённым правом обмена в случае непригодности. А я тут рассказал вам ничем не примечательную историю про двух глупых детей из восьмидолларовой квартирки, которые самым немудрым образом пожертвовали друг для друга своими величайшими сокровищами. Но да будет сказано в назидание мудрецам наших дней, что из всех дарителей эти двое были мудрейшими. Из всех, кто подносит и принимает дары, истинно мудры лишь подобные им. Везде и всюду. Они и есть волхвы» (O. Henry. The Gift of the Magi, 1906)

Дмитрий Абрамов: «Дары волхвов» на Афоне — научная экспертиза

Спрашивается, почему привоз в Россию «византийских древностей» с Афона, вызывающий каждый раз столь массовый ажиотаж у наших граждан, никак не комментирует академическая наука...

---

В нынешнее Рождество Христово Москва вновь переживает déjà vu: перекрытый центр, многокилометровые очереди вдоль набережной Москвы-реки, тысячи полицейских и сотрудников внутренних войск, полевые кухни, бригады «Скорой» и т.д. и т.п. В общем всё, как это было в ноябре 2011 г., когда в российскую столицу впервые был доставлен с греческого Афона Пояс Богородицы из монастыря Ватопед. На этот раз немыслимый ажиотаж возник вокруг другой афонской реликвии – «даров волхвов» из монастыря святого Павла (см. фото).


Оригинал взят у expertmus в «Дары волхвов» на Афоне – научная экспертиза 

Как заявил в Москве один из членов греческой делегации, которая сопровождает «дары волхвов», насельник монастыря святого Павла, представитель обители в Священном Киноте и один из эпистатов (членов правительства) Святой горы Афон монах Никодим, «нет никаких сомнений в их подлинности». По его словам, «на золотых пластинах мы видим геометрические узоры, полагаем, что их сделали восточные мастера. Эти  подвески составляли единое украшение, которое было принято надевать особам царского рода. Волхвы были мудрыми людьми, они принесли Христу золото в небольшом количестве именно как символ того, что Христос – Царь. Волхвы не принесли Ему просто золотые слитки, скажем так, из экономических  соображений, то есть, чтобы семья Иосифа и Марии могла на них жить» ...

В свою очередь, руководитель патриаршей пресс-службы диакон Александр Волков считает вполне объяснимым массовое поклонение «дарам волхвов» в кафедральном храме Христа Спасителя, потому что «дары волхвов непосредственно связаны с чудом, с Рождеством, земной жизнью Иисуса Христа - как и Туринская плащаница, часть ризы Господней, Крест Господень. Поэтому они так дороги верующим». «Люди, которые выстаивают многочасовые очереди к храму Христа Спасителя, свидетельствуют о своей православной вере», - добавил он …



Тем не менее, стоит напомнить, что всего год спустя после привоза в Россию про Пояс Богородицы … напрочь забыли: http://www.echo.msk.ru/blog/expertmus/956936-echo/ Видно, таков уж феномен массового сознания, немилосердно истязаемого церковно-государственным агитпропом:-)

Более того, с главными фигурантами истории с привозом в Россию ватопедского ковчега с Поясом Богородицы произошли весьма драматические события. Почти сразу же после привоза в Россию Пояса Богородицы из афонского монастыря Ватопед был арестован прямо в аэропорту Афин ватопедский игумен Ефрем, который раздавал весьма сомнительные с богословской точки зрения интервью, что будто бы «Святой Пояс – это не только икона Божьей Матери, – а это одежда Ее»?! А в московском храме, где на протяжении многих лет лежала, не вызывая особого ажиотажа, частичка того же Пояса Богородицы, случилась и вовсе непоправимая беда: http://rublev-museum.livejournal.com/375420.html

Если Пояс Богородицы в Россию привез «для повышения рождаемости и улучшения демографической ситуации в стране» Фонд Андрея Первозванного во главе с президентом ОАО "РЖД" Владимиром Якуниным, то «дары волхвов» с Афона доставил Фонд Святителя Василия Великого, учредителем которого является православный миллиардер и крупнейший миноритарий Ростелекома Константин Малофеев, «председатель Благородного собрания». Известно, что духовник Малофеева - архимандрит Сретенского монастыря Тихон (Шевкунов), ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре и член президентского Совета по культуре и искусству.

Для справки: Фонд Святителя Василия Великого, по данным "Известий", был учрежден Малофеевым (исполнительный директор Фонда святителя Василия Великого Михаил Феликсович Вильтер) под руководством архим. Тихона (Шевкунова). Миллиардер Малофеев намедни был подвергнут 4.02.2013 г. обыску (повторно!) в структурах инвестиционного фонда Marshall Capital, совладельцем которого он является. Первая серия обысков и допросов по его делу прошла еще в ноябре 2012 г. Тогда спецназ нагрянул в элитные подмосковные коттеджи Малофеева и президента Ростелекома Александра Провоторова, а также в офисы Marshall Capital и «Лиги безопасного интернета». Миллиардера доставили в здание Следственного департамента МВД, где допросили и затем отпустили. Напомним, что помимо этого, в декабре 2012 г. Малофеев стал фигурантом уголовного дела по факту подкупа избирателей во время выборов депутатов, прошедших в с. Знаменском Смоленской области. Несмотря на то, что Малофеев победил своих соперников с большим отрывом, он был снят с выборов судом: http://rublev-museum.livejournal.com/392276.html



Перед началом Рождественского богослужения в ночь с 6 на 7 января 2014 г. в кафедральном соборном храме Христа Спасителя патриарх Кирилл (Гундяев) с амвона уверил паству, что «те самые Дары волхвов были бережно сохранены Девой Марией, Матерью Спасителя, и переданы Ею в Иерусалимскую Церковь, где хранились до IV в., а затем были перенесены в новую столицу Восточной Римской империи город Константинополь. Когда же возникла опасность иноземного вторжения в Константинополь, то эта святыня была перенесена на Гору Афон, где с тех пор хранится в монастыре святого Павла»: http://www.patriarchia.ru/db/text/3498182.html

Синодальный информационный отдел РПЦ также размножил по официальным каналам свою «историческую справку», что «по преданию, до IV в. Дары волхвов хранились в Иерусалиме, откуда впоследствии были перенесены в Константинополь и помещены в храме св. Софии. Здесь их видели русские паломники. В 1200 г. о Дарах волхвов упоминает в своей «Книге Паломник» архиепископ Новгородский Антоний. 
После падения Константинополя реликвия была передана на Афон, где пребывает до настоящего времени. Золото сохранилось в виде 28 небольших подвесок различной формы, искусно украшенных орнаментом в технике филиграни. К каждой из этих золотых пластин на серебряной нити прикреплены бусины, состоящие из смеси ладана и смирны. Дары хранятся в 10 особых ковчегах в ризнице монастыря св. Павла. Для поклонения паломников отделяется только их часть»: http://www.patriarchia.ru/db/text/3431945.html

Наконец, архим. Тихон (Шевкунов), автор нашумевшего фильма «Гибель империи. Византийский урок» сообщил на своём официальном сайте, что «дары волхвов, свидетельствуют церковные историки, бережно хранила всю жизнь Матерь Божия, передавшая их незадолго до своего успения в Иерусалимскую Церковь, где они находились вместе с поясом  и ризой Богоматери до 400 г. Далее дары были перенесены византийским императором Аркадием в Константинополь для освящения новой столицы империи»: http://www.pravoslavie.ru/news/66602.htm

Нетрудно представить, что столь красноречивые заверения в подлинности «даров волхвов» на самом высоком уровне в короткий срок облетели всю многомиллионную паству РПЦ, вызвав небывалый прилив страждущих коснуться «святыни, которой касался Спаситель». Но так ли это на самом деле?!



Во-первых, ни один церковный историк, вопреки утверждениям архим. Тихона (Шевкунова), не сообщает о каких-либо дарах Богородицы Иерусалимской Церкви (см., например, «Историю Матери Церквей» архиеп. Афинского и всея Эллады Хризостома I, русский перевод которой был опубликован в Москве в 2003 г.).

Да и о переносе «даров волхвов» в 400 г. византийским императором Аркадием (395-408) в Константинополь якобы «для освящения новой столицы империи» не могло быть и речи, потому что столица Византийской империи Новый Рим была освящена еще … 11 мая 330 г.! Странно, что об этом историческом факте не знает автор фильма «Гибель империи. Византийский урок» архим. Тихон (Шевкунов):-) Впрочем, его познания в этой области наверняка не выходят за рамки пресловутой «Православной энциклопедии», не раз вызывавшей справедливые нарекания исследователей своим крайне низким уровнем: http://rublev-museum.livejournal.com/363129.html

Кстати, не случайно в «исторической справке» РПЦ о «дарах волхвов» как бы невзначай упоминается об их хранение вместе с «поясом и ризой Богоматери». Дело в том, что такая нехитрая спекуляция и позволила интерполировать в историю «даров волхвов» имя византийского императора Аркадия, сына Феодосия I Великого, при котором действительно Пояс Пресвятой Богородицы, хранившийся в кафедральном соборе города Зилы (Ζήλα) в Каппадокии, был доставлен архиерейской процессией в Константинополь и вложен в специально изготовленный ковчег (κιβωτος), о чем сообщалось в блоге научного коллектива Музея имени Андрея Рублева: http://expertmus.livejournal.com/84029.html

Во-вторых, вопреки утверждениям Синодального информационного отдела Владимира Легойды, архиеп. Новгородский Антоний (в миру - Добрыня Ядрейкович; † 8 октября 1232), посетивший еще будучи мирянином Царьград в 1200 г., вовсе не увидел в храме св. Софии дары волхвов, а лишь указывает в своей «Книге Паломник», что «во святей же Софии во олтари дароносивыя сосуты златы, иже принесоша Христу с дары волсви»!

Эти же сосуды, судя по всему, упоминаются и в описаниях Константинополя XI в. - «Таррагонском анониме», созданном между 1075 и 1098 гг. (Тarragonensis 55 (f. 50-58v); Сiggaar K.N. Une description de Constantinople dans le Tarragonensis 55 // REB 53 (1995), 117-140), и «Анониме Меркати», представляющем собой латинский перевод 1089-1096 гг. с греческого оригинала, от­носящегося к 1063-1081 гг. (Ciggaar К.N. Une description de Constantinople traduite par un pelerin anglais // REB 34 (1976), 211-267). «Таррагонский аноним» информирует, что в ризнице св. Софии хранится «золото, принесенное волхвами, которое, когда подносят его к ушам, всегда издает звон и чудесным образом слы­шится как бы шепот», в то время как «Аноним Меркати» также упоминает это «золото, принесенное волхвами», но не сообщает о его чудесных свойствах. Разумеется, издавать «звон и как бы шепот» могли лишь золотые сосуды, а отнюдь не слитки золота или золотые пластины, как показывает свидетельство архиеп. Новгородского Антония!




Изображения подобных золотых сосудов в руках волхвов были широко известны в средневековой Европе, достаточно назвать рельефы на руническом Ларце Фрэнкса (Franks casket) начала VIII в. из Британского музея или на капители кафедрального собора святого Лазаря (Cathédrale Saint-Lazare d'Autun) в Отёне, выполненной скульптором Гислебертусом (Gislebertus) ок. 1120-1135 (см. фото).



Стоит особо подчеркнуть, что в отличие от Пояса Богородицы никакого литургического почитания золотых сосудов, в которых принесли свои дары Христу волхвы, никогда в Византии не было, т.е. их попросту не выносили из ризницы св. Софии на поклонение! Напомним, что VII Вселенский собор в Никее на 7 общем заседании 13 октября 787 г. своим оросом установил «чествовать иконы лобызанием и почитательным поклонением (τιμιτικην προσκυνησιν) по тому же образцу, как оно воздается изображению честного и животворящего Креста и святому евангелию, и прочим святыням, фимиамом и поставлением свечей». Да и вправду сказать, как можно было совершать проскинесис (προσκύνησις) как перед иконами с почтительным, благоговейным лобызанием … «дароносивых златых сосудов», пусть даже их касался сам Спаситель?! Кстати, до последнего времени не было каких-либо богослужебных последований и перед «дарами волхвов» в афонском монастыре святого Павла, пока не участились случаи их вывоза за пределы Афона для сбора пожертвований, для чего был составлен «Молебный канон пред святыми и честными дарами Спасителя нашего, златом, ладаном и смирною, пребывающими во святой обители преподобного Павла», правда, для него указано благословение «только для келейного чтения» …

Для справки: в ноябре 1980 г. после разрушительного землетрясения в Салониках митрополит Лангадасский Спиридон попросил монастырь святого Павла о принесении «даров волхвов» в свою епархию для укрепления верующих. Накануне Рождества 1985 г. по просьбе митрополита Фессалоникийского Пантелеймона «дары волхвов» вновь были принесены для поклонения в храм свв. Кирилла и Мефодия в Салониках. После Афинского землетрясения 9 сентября 1999 г. «дары волхвов» были временно принесены с Афона в Афины в целях укрепления веры и сбора деньги для пострадавших от землетрясения.



В-третьих, ни в одной из широко обнародованных РПЦ «исторических справок» о «дарах волхвов» нет ни слова об исторических свидетельствах XVIII в., которые фиксируют совершенно иную традицию, в частности, русский путешественник Василий Григорович-Барский, посетивший Афон в мае-ноябре 1744 г., приводит весьма любопытные сведения: «о сих дарах глаголют, яко древние благочестивые греческие цари, смесивши вкупе ливан и смирну, сотвориша некия зерна диравы, аки на четках зерна, а из злата соделаша дрот (проволоку) и решетки дробно переплетенны, и тем златым дротом часть от зерен пронзающе, а часть решетками престилающе, сотвориша себе драгоценный пояс, и в праздники Христовы в честь его на себе ношаху, иже широк бяше, яко на три перста. Бяху же на нем во время моё (1744) решеток изваянных девять, а между ними перевязанных зерен из смирны и ливана 69, с многими маргаритами (жемчужинами), иже испущаху велие благоухание. Сия дарова тамо владычица – Маро, дщерь Юрия владыки Сербскаго» (Пешеходца Василия Григоровича-Барского-Плаки-Албова, уроженца киевского, мон. антиохийского, путешествие к святым местам, в Европе, Азии и Африке находящимся, предпринятое в 1723 и оконченное в 1747 г. Ч. 2. СПб., 1785; науч. изд.: Второе посещение Святой Афонской Горы Василием Григоровичем -Барским, им самим описанное, более подробное, с 32-мя собствен­норучными его рисунками и картою Афонской Горы. СПб., РПМА, 1887. С. 398).



Как видим, в XVIII в. «дары волхвов» представляли собой единое целое и составляли вкупе золотой пояс шириной 6 см (1 перст ~ 2 см). Такие золотые пояса были известны у византийских императоров как подчеркивающие их сан инсигнии, но, как уже отмечено, ни в одном из исторических источников нет ни слова о литургической традиции ношения золотого пояса из «даров волхвов» на Господские праздники. Не исключено, что в данном случае налицо влияние широкого почитания Пояса Богородицы на Афоне. Кстати, монах Никодим, представитель монастыря святого Павла в Священном Киноте и один из эпистатов (членов правительства) Святой горы Афон, также заявляет, что ранее «эти  подвески составляли единое украшение, которое было принято надевать особам царского рода»…

В настоящее время «дары волхвов» на Афоне хранятся в 10 отдельных ковчегах и насчитывают 28 разрозненных золотых пластин размером ~ 5 х 7 см и различной формы (прямоугольные, трапециевидные, полигональные и т.д.), украшенных сканью и зернью, которые скреплены серебряной проволокой с бусинами из смеси ладана и смирны общим числом 62. Возникает вполне резонный вопрос: откуда появились еще 19 золотых пластин, которых не было в 1744 г., и куда делись 7 бусин со времени Василия Григоровича-Барского?



Наконец, насельник монастыря святого Павла о. Никодим совершенно верно полагает, что орнаментация «даров волхвов» позволяет провести их научную атрибуцию, но геометрические узоры на золотых пластинах указывают вовсе не на восточных мастеров, как ошибочно полагают на Афоне, а на типичную поствизантийскую скань, аналогии которой легко отыскать на окладах афонских икон XV-XVI вв. См., например, фото панагии с Крита (Богоматерь Одигитрия. Панагия; Греция. Крит; XVI в.; местонахождение: Польша. Краков. Музей Чарторыйских. 10.8 см.; материал: дерево кипарис, жемчуг, камни драгоценные, металл серебро; техника: золочение, резьба по дереву, скань ажурная (сквозная).



Таким образом, в истории «даров волхвов» из монастыря святого Павла на Афоне можно проследить по историческим источникам следующие периоды: 1) «дароносивые златые сосуды, иже принесоша Христу с дары волсви» в XI-XII вв. хранились в ризнице св. Софии; 2) в 1470 г. Мара Бранкович, дочь сербского деспота Георгия Бранковича и Ирины Кантакузины, жена османского султана Мурата II, принесла «дароносивые златые сосуды, иже принесоша Христу с дары волсви» в дар сербскому монастырю св. Павла на Афоне, о чем гласил турецкий фирман, утраченный во время пожара 1902 г.; 3) в XVI-XVII вв. «дароносивые златые сосуды, иже принесоша Христу с дары волсви» были переделаны в золотой пояс, насчитывающий 9 золотых пластин и 69 бусин из смеси ладана и смирны; 4) после 1744 г., когда монастырь св. Павла вновь заселили греки, число пластин увеличилось до 28, а бусин убавилось на 7.

Спрашивается, почему привоз в Россию «византийских древностей» с Афона, вызывающий каждый раз столь массовый ажиотаж у наших граждан, никак не комментирует академическая наука, прежде всего, Национальный Комитет византинистов Российской Федерации, который возглавляет академик РАН проф. Сергей Павлович Карпов? Впрочем, ему как председателю экспертного совета Макарьевского фонда РПЦ, премии которого достигают поистине астрономических сумм, нелегко усидеть на двух стульях:-) Как говорится, timeo Danaos et dona ferentes …

Увы, не обошлось и без «паршивой овцы», в роли которой выступил некто Алексей Лидов, числящийся заместителем Церетели «по научным и инновационным программам», а также зав. «отделом культуры древности» ИМК МГУ у Вячеслава Всеволодовича Иванова и в Лаборатории медиевистических исследований у Михаила Бойцова в «Вышке» (НИУ ВШЭ). Сей «ученый муж», комментируя привоз в Россию «даров волхвов» с Афона, изрек ничтоже сумняшеся, что они содержат «некую благодать Святого Духа»?! См. видео: http://youtu.be/pzYqtEEeAr8

Напомним, что в научной рецензии на работы А.М. Лидова подчеркнуто, что «слишком вольное и зачастую НЕВЕЖЕСТВЕННОЕ обращение с терминами и понятиями приводит к фальшивым интерпретациям памятников церковного искусства»: http://rublev-museum.livejournal.com/14637.html

Особенно поражает историческая безграмотность руководителя службы информации РПЦ, который носит звание «профессора МГИМО»(?!): http://expertmus.livejournal.com/36438.html Всё это приводит к горестным мыслям, что Россия под натиском церковно-государственного агитпропа всё более погружается в мрак тотального невежества, словно сбывается пророчество любимого путинского философа Николая Бердяева о новом средневековье …



Похоже, наши современники точно так же как золотые сосуды, переделанные на Афоне в «дары волхвов», могли бы лобызать и 12 корзин с кусочками хлебов, оставленных 5000 человек, которых Иисус насытил пятью хлебами и двумя рыбами, о коих «Аноним Меркати» сообщает, что они были замурованы в Константинополе под колонной Константина (в 1105 г. перенесены в Большой дворец). Правда, нынешние пастыри, не ведая о том, привыкли попрекать с амвона свою паству в … черной неблагодарности, как якобы «были неблагодарны те самые насытившиеся 5000, бросившие корки хлеба и кости рыб вместо того, чтобы их благоговейно сохранить»:-)

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева, 2014.

Ясли Рождества в катакомбах Сан Себастьяно

Оригинал взят у expertmus в Ясли Рождества в катакомбах Сан Себастьяно

Самым древним изображением на тему Рождества Христова в римских катакомбах ученые называют фреску в греческой капелле катакомб св. Прискиллы. По мнению проф. Н.В. Покровского, после окончательного разрушения этой фрески следующим древнейшим фресковым изображением на аналогичную тему считается рисунок в катакомбе св. апостола Петра и св. Марцеллина.



Изображение в аркосолии в катакомбах ап. Петра и св. Марцеллина, 1 пол. III в. (цветная акварель Вильперта, сделанная по его же фотографии в 1903 г.)

Первые неизвестные нам христианские художники изображают на фресках двух, иногда четырех волхвов, торжественно несущих свои священные дары Богомладенцу. В древнейших композициях рассматриваемого сюжета можно видеть Богомладенца, находящегося не в пеленах и лежащего в яслях, а сидящего на коленах Богоматери и принимающего волхвов. Встречается и одна фреска, которую отличает особая манера изображения: Богородица сидит на стуле без спинки, волхвы же - трое, - облаченные в восточные одежды, подносят свои дары не на блюдах, а в руках. В древнехристианской иконографии волхвы приносят иногда в  дар  Младенцу Христу золотые кольца и венки,  птичек, детские игрушки (как в катакомбах св. Марцеллина) и т. д.



Катакомбы Домициллы, 2 пол. IV в.

Большое количество разных надписей и фресок находится в широко известных катакомбах св. Севастиана, расположенных на древней Аппиевой дороге. В 1877 г. здесь было обнаружено едва сохранившееся изображение рождественских яслей: подобие доски с помещенным на ней Младенцом-Иисусом - в пеленах и с нимбом. Рядом с Ним можно видеть ослика и вола. 

Сама сцена Рождества Христова, считают итальянские ученые-археологи, отображена здесь «в эсхатологической перспективе Христа Спасителя», так как над этой евангельской сценой можно видеть мужской бюст с туникой и паллием, а также нимбом над головой. Римские исследователи видят в этом бюсте лик самого Спасителя.

 

В ватиканской газете «Оссерваторе Романо» 29.12.2011 г. появилась публикация, посвященная изображениям Рождества Христова в древности (L'Osservatore Romano. Il presepe nel complesso di San Sebastiano. MEMORIE DELLA Natività IN CATACOMBA, di Giovanni Carrù.- Venerdì, 30 dicembre 2011. Anno CLI n. 300 (45.945).

Самые ранние из них, дошедшие до нас, относятся к первой половине третьего столетия. Они связаны с римской культурой и с художественным творчеством погребального типа. Известны, например, фрески, украшающие нижнюю часть катакомб Прискиллы на улице Новая Салария. Они восходят к периоду между 230 и 260 годами и отображают сцену Рождества вместе с пророком Валаамом и Поклонением Волхвов. Эти иконографические свидетельства являются естественной изобразительной интерпретацией доктринальных дебатов, которые велись вокруг истинной натуры Иисуса и отношений между Ним и Отцом.



И если катакомбы на улице Салария изображают всю историю детства Спасителя, начиная от пророчества Мессии и заканчивая Поклонением Волхвов, то в других катакомбах некоторые незначительные фрагменты, почти разрушенные, трактуют эти темы весьма оригинально: например, в катакомбах Домитиллы и Свв. Петра и Марцеллина мы видим Царей с Востока, несущих дары Младенцу. Изображения царей раздваиваются, и их становится по два или по четыре – впрочем, это как раз соответствует евангельским рассказам, не уточняющим число мудрецов, пришедших поклониться Иисусу.

Кое-какие сюрпризы ожидают и посетителя катакомб Св. Себастиана на улице Аппия Антика (Catacombe di San Sebastiano). Эти катакомбы представляют собой древнейший погребальный палеохристианский комплекс, посвященный памяти всех Апостолов - где они почитаются в их совокупности. В него входит и базилика округлой формы, посвященная семьей Константиниди апостолам Петру и Павлу. Она включает в себя также обширные захоронения, обнаруженные с самого начала археологических исследований катакомб. В них мы находим большое количество надписей и фресок. На втором уровне катакомб римский археолог Де Росси обнаружил в 1877 году едва сохранившееся изображение Рождества на аркосолии. Многие пытались воспроизвести весь аркосолий, но безуспешно.

В феврале 1995 года Папская комиссия священной археологии предприняла попытки к сохранению фрески, и это ей удалось, но лишь частично. Однако восстановленные фрагменты вместе с зарисовками Де Росси позволяют увидеть три отдельных поля: на первом изображен Моисей, извлекающий воду из скалы, на втором – молящаяся фигура усопшей и в центре – Рождественские ясли. Хотя и с трудом, но состояние фрески позволяет нам рассмотреть как будто доску, на которую помещен Младенец в пеленах и с нимбом, а рядом – осла и вола. Над этой сценой возвышается мужской бюст с нимбом над головой, одетый в тунику и с паллием. В нем нетрудно узнать изображение Спасителя. Таким образом, Рождество отображено в эсхатологической перспективе Христа Спасителя.

Изображения Рождества Христова первыми христианами свидетельствуют о том, что верующие уже тогда с особым вниманием относились к событиям, описанным в «Евангелии детства», и изображали сцены как из канонических Писаний, так и из апокрифов, расширяя дивную и чарующую картину Адвента и Рождества.

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2013-2014.

С Рождеством Христовым!

Редакция блога научного коллектива Музея имени Андрея Рублева поздравляет всех друзей и многотысячную аудиторию читателей с Великим и Спасительным праздником Рождества Христова и наступающим новолетием!

Молитвенно желаем всесильной помощи Божией, неоскудеваемой благодати, мира душевного и укрепления сил телесных на благо Святой Православной Церкви.

Да хранит вас всех Господь в Новом лете в крепком здравии, мире, согласии и всецелом благополучии!

См. также «Рождество по плоти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа»: http://expertmus.livejournal.com/27092.html

Ждем как всегда ваших интересных комментариев, суждений, оценок и благодарим за неизменный интерес к сайту. Так радует, что для многих из вас изречение Рене Декарта «Я мыслю, следовательно, я существую» ближе, нежели китайский болванчик на полке…

По сложившейся традиции, как и на светлое Христово Воскресение, в группу Музея имени Андрея Рублева - одну из самых многочисленных на FB! - принимаются ВСЕ, подавшие свои заявки за истекший с празднования 1025-летия Крещения Руси период (более 500 человек!): http://www.facebook.com/groups/Rublev.museum/

Надеемся, что вы все, дорогие друзья и коллеги, будете активны в нашей группе со своими комментариями, "лайками" и всеми прочими функциями:-)

Напомним, что, по оценке экспертов, «воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва - уже объединило людей, которым небезразлична русская иконопись. В этом сообществе есть архимандриты, игумены, епископы, простые священники, обычные люди»: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

Правда, сразу предупреждаем, дорогие друзья, что вы читаете «рупор махровых никониан - традиционалистов, гиперсинодалов», как оценивает наш музейный блог священник-старообрядец o_apankratov: http://expertmus.livejournal.com/85533.html

Но Минздрав предупреждает, а есть и другие мнения на сей счет:-). Так, Leonid Aprelsky ("ВЕСТИ.ru") предложил вниманию широкой публики нашу страницу на FB со следующей рекомендацией: «‎Эксперты Музея Андрея Рублева - своего рода резервация верующих интеллектуалов. На странице множество контента достойного вечернего воскресного чтения. Именно благодаря модерирующим эту страницу эрудитам я узнал о том, что моду на коротко стриженых партнерш ввел в 1924 г. известный хореограф Ролан Пети при постановке балета Кармен, где он заставил так подстричься свою жену балерину Зизи. О проблеме сращивания государства с церковью много пишут сам православные, например есть ‎эксперты Музея Андрея Рублева, но их не пиарит Новая Газета и Дождь, не знаю почему, наверное от того что их позиция не истеричная, а спокойная и обоснованная»:
http://www.facebook.com/autoarrange/posts/2730971685429?comment_id=3019145

Ну и как водится, какой же праздник без рождественских подарков! На Рождество непременно ждешь чуда, а оно так близко, миг - и вы уже в старой Москве, засыпанной снегом и выплывающей из небытия в кадрах уникальной кинохроники 1908 года. Златоглавый Кремль, Чудов монастырь, общий вид Москвы с колокольни Ивана Великого, Красная площадь, Торговые ряды, Петровский парк. Как поется в известной песне: «Москва золотоглавая. Звон колоколов. Царь-пушка державная. Аромат пирогов. Конфеты – бараночки. Словно лебеди саночки. «Эй, вы кони залетные»- Слышен крик с облучка ...».

См. далее – «Рождество Христово в старой Москве»: http://expertmus.livejournal.com/49871.html

Оригинал взят у expertmus в Рождественская колядка "Извествуют"

Извествуют , - есть один
У Марии один сын.
Над царями властвует, над попами может.
Извествуют , что есть два
Два халдея-балдодея
Да один Мариин сын.
Над царями властвует, над попами может.
Извествуют , что есть три, -
Сам господь един в трёх лицах,
Два халдея-балдодея
Да один Мариин сын.
Над царями властвует, над попами может.
Извествуют , - есть четыре,
Четыре евангелия,
Сам господь един в трёх лицах,
Два халдея-балдодея
Да один Мариин сын.
Над царями властвует, над попами может.
Извествуют , что есть пять, -
Пять ран у Христа,
Четыре евангелия,
Сам господь един в трёх лицах,
Два халдея-балдодея
Да один Мариин сын.
Над царями властвует, над попами может.
Извествуют , что есть шесть, -
Шесть Господних Херувимов,
Шестикрылых Серафимов,
Пять ран у Христа,
Четыре евангелия,
Сам господь един в трёх лицах,
Два халдея-балдодея
Да один Мариин сын.
Над царями властвует, над попами может.
Извествуют , что есть семь, -
Семь вселенских соборов,
Шесть Господних Херувимов,
Шестикрылых Серафимов,
Пять ран у Христа,
Четыре евангелия,
Сам господь един в трёх лицах,
Два халдея-балдодея
Да один Мариин сын.
Над царями властвует, над попами может.
Извествуют , что есть восемь, -
Восемь кончий у креста,
Семь вселенских соборов,
Шесть Господних Херувимов,
Шестикрылых Серафимов,
Пять ран у Христа,
Четыре евангелия,
Сам господь един в трёх лицах,
Два халдея-балдодея
Да один Мариин сын.
Над царями властвует, над попами может.
Извествуют , что есть девять, -
Девять чинов ангельских
Столько же архангельских,
Восемь кончий у креста,
Семь вселенских соборов,
Шесть Господних Херувимов,
Шестикрылых Серафимов,
Пять ран у Христа,
Четыре евангелия,
Сам господь един в трёх лицах,
Два халдея-балдодея
Да один Мариин сын.
Над царями властвует, над попами может.
Извествуют , что есть десять,
Десять заповедей крепких,
Девять чинов ангельских
Столько же архангельских,
Восемь кончий у креста,
Семь вселенских соборов,
Шесть Господних Херувимов,
Шестикрылых Серафимов,
Пять ран у Христа,
Четыре евангелия,
Сам господь един в трёх лицах,
Два халдея-балдодея
Да один Мариин сын.
Над царями властвует, над попами может.
Исполняют Ирина Сурина и Тимур Ведерников. Запись с концерта в Театре Эстрады. 13.10.2011 г.
 
P.S. Вниманию всех вновь прибывших участников нашего сообщества! Напоминаем, что оно посвящено целиком и полностью тематике, профильной нашему Музею имени Андрея Рублева. Согласно многочисленным пожеланиям, участникам рекомендуется размещать не более одного сообщения в сутки, дабы не переполнять почтовые ящики:-) В сообществе состоит почти 7000 человек, так что пусть будет услышан каждый!

All newcomers members of our community, attention please! We remind you that it is devoted entirely subject, core to our Andrey Rublev’s Museum. According to numerous requests, all the members are encouraged to place no more than one message per day, so as not to overcrowd the mailboxes. The community consists of almost 7000 people, so let it be heard by everyone!

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2014.