Плащаница - это икона, написанная кровью человека

Размышление о священном льняном полотне и приверженности христианству

Turin Shroud hints Crucifixion was more painful than traditionally thought. For centuries the Church has largely depicted the Crucifixion of Christ with his arms outstretched horizontally on a cross. The Shroud of Turin, which appears to show crucified man, suggests that the victim was suspended from a cross in a Y-shape, scientists claim. Some artists have chosen to represent Jesus on the cross with his hands nailed above his head, such Jacob Jordaens' Crucificon scene, which was painted in the 17th Century, with other artists choosing to show Christ's arms in a shallow V-shape, like Diego Velazquez's image painted at around the same time. 

In 2014 the researchers from Liverpool John Moores University and the University of Pavia, Italy, used donated blood to simulate blood trickling down arms. The scientists set out to find whether the 'bloodstains' on the Turin Shroud flow of blood from a crucified person. By safely simulating different positions of crucifixion they worked out that the man wrapped in the legendary cloth must have been crucified in a Y-shape position. The scientists believe that death by Crucifixion may have been even crueller, and that a victim's arms were probably nailed above their head. The same version was announced for the first time in BBC drama "The Passion" (2008). 

Оригинал взят у expertmus в Плащаница - это икона, написанная кровью человека

От редакции. См. по теме –

Спас Нерукотворный из Андроникова монастыря: расследование одной «сенсации»: http://expertmus.livejournal.com/18619.html



В 2013 г. накануне завершения Года веры истекают 40 лет, прошедшие после первого показа по телевидению Туринской плащаницы. Это было 3 ноября 1973 г. За сорокалетний период плащаница подверглась исследованиям в 1978 г., радиоизотопное датирование было проведено в 1988 г. В 2002 г. завершились десятилетние исследования по наилучшему способу ее хранения. В 1997 г. плащаница пережила пожар. 

Но особенно следует вспомнить о пяти показах плащаницы, которые позволили многим посмотреть на нее и поразмыслить о тайне воплощения, глядя на отпечатки тела и лика Христа. Эти показы играют особенную роль, потому что напоминают о страстях Христовых в свете учения Собора, о роли плащаницы как «мосте между Христом, нашим кротким спасителем и нами, для которых он умер и воскрес. Отпечатки его тела и лика рассказывают нам о его страданиях, принятых ради любви, это его послание к нам». Так говорил монсиньор Джузеппе Гиберти в своем недавнем выступлении на конференции «Туринская плащаница — зеркало Евангелия: предложение в Год веры», которая состоялась в Риме 27 октября 2012 г. в базилике Святого Креста в Иерусалиме, где расположен центр изучения плащаницы «Джулио Риччи», который сотрудничает с Туринской епархией в распространении послания, исходящего от этой важнейшей реликвии христианства.

Церковь всегда приписывала плащанице важнейшую роль, меняющуюся в каждую эпоху. Павел VI в основном очертил ее значение в своей речи, предшествующей показу плащаницы по телевидению. Со свойственной ему ясностью мысли Папа рассказал о диалектическом отношении между научным подходом к изучению плащаницы и ее религиозной значимостью и отмел в сторону недоразумения и озабоченность, которые царили в Туринской епархии. «Каким бы ни был исторический и научный вердикт, который уважаемые ученые вынесут этой удивительной и таинственной реликвии, мы не можем усомниться в том, что она оказывает огромное влияние на верующих, которые видят перед собой внешние и смертные черты нашего Спасителя, прикасаясь к тайне... Собравшись вокруг этой священной реликвии, мы все, верующие и атеисты испытываем священный трепет, в наших сердцах звучит его голос, приносящий благую весть, призывающий к любви и служению: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф.25:40).

Иоанн Павел II продолжил подобные размышления своего предшественника по случаю еще одного показа плащаницы, выразив их в двух знаменитых формулировках: Плащаница - «искушение для ума» (историческое и научное суждение, процитированное Павлом VI) и Плащаница – зеркало Евангелия». 

На этом последнем аспекте сконцентрировалось глубокое размышление нашего нынешнего Папы перед плащаницей, выставленной в 2010 г. Он размышлял о тайне, о необходимости пасторского наставления, помогающего до конца понять значение послания, исходящего от этой святой реликвии: «Как говорит плащаница? Она говорит кровью, а кровь - это жизнь. Плащаница - это икона, написанная кровью человека, исхлестанного бичами, увенчанного терновым венцом, распятого, с глубокой раной в правом боку. На льняном полотне отпечаток мертвого человека, но кровь говорит о его жизни. Каждый кровавый след говорит о любви и жизни. Особенно это большое пятно около ребра, откуда вышло много крови после удара римским копьем, говорит о жизни. Это как источник, который плещет в тишине, и мы можем ему внимать и слышать его в тишине Святой Субботы». Следовательно, подчеркивается глубокая связь плащаницы с тайной спасения Святой Субботы: «Именно из тьмы и смерти Сына Божьего возникает свет новой надежды, свет Воскресения». 

Как не увидеть пасторской связи с традицией, которая всегда считала, что плащаница проливает свет на тайну? Как не увидеть связи с высказыванием епископа Салуццо Агаффино Соларо ди Моретта, который в 1627 г. писал о Спасителе: «Христос умер, распятый на кресте, и пролил свою кровь, но плащаница, обагренная его кровью, вернула нам его воскресшим и торжествующим»? Эта концепция была принята и распространялась блаженным Себастьяном Вальфре на рубеже 17 и 18 веков. 

Следовательно, плащаница действительно может стать привилегированным инструментом в деле новой евангелизации. Монсиньор Чезаре Носилья, архиепископ Турина не раз призывал внимательно отнестись к этому аспекту плащаницы особенно в Год веры. 

Действительно, существует программа, созданная Епархиальной комиссией, которая недавно была предложена на рассмотрение всем священникам епархии, но она доступна для более широкого распространения и в других епархиях. Она пользовалась успехом в Риме на вышеописанной конференции. 

Джан Мария Дзакконе (GIAN MARIA ZACCONE), научный директор музея Туринской плащаницы

Опубликовано 07/11/2012: La Sindone specchio del Vangelo: una proposta per l’Anno della Fede

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.

 

ФАЛЬШАКИ

Mundus vult decipi, ergo decipiatur

 

Оригинал взят у expertmus в ФАЛЬШАКИ 

От редакции. Помнится, какой огромный общественный резонанс возник вокруг скандальной кражи из Эрмитажа, который даже вынудил президента Путина дать поручение в 2006 г. провести тотальную инвентаризацию музейных фондов - кому бы вы думали? … нынешнему премьеру Д.А. Медведеву: http://expertmus.livejournal.com/63462.html 

Столь масштабная проверка музеев должна была пройти впервые в нашей стране, ведь предыдущая проводилась в СССР с 1976 по 1988 год (целых 12 лет!). И что же: как только шум в российских СМИ поутих, путинское поручение было спущено на тормозах, и вместо всеобъемлющей инвентаризации всех экспонатов в музейных хранилищах страны была проведена лишь выборочная проверка наличия:-(
 
Стыдно сказать, но Россия в XXI веке до сих пор не располагает даже полным банком данным на все свои музейные коллекции, какое уж там Сколково! У чиновников налицо значительные расхождения в оценках объемов российского музейного фонда: Михаил Швыдкой в бытность руководителем ФАКК Роскультуры называл цифру в 50 млн. ед.хр., бывший замруководителя Росохранкультуры Анатолий Вилков говорил уже о 100 млн., бывший замминистра культуры Андрей Бусыгин озвучил общее количество музейных предметов в 72,7 млн. единиц, а бывший замруководителя Росохранкультуры Виктор Петраков в октябре 2008 г. указал 83 млн. проверенных комиссией предметов…
 
Как ни странно, новый министр культуры Владимир Мединский совершенно отстранился от задачи тотальной инвентаризации музейных фондов, указанной 7 лет назад Путиным, зато проводит одну зарубежную выставку за другой, хотя эксперты не раз предупреждали, что бесконтрольный вывоз экспонатов создает благоприятную среду для подмены подлинников. Дело в том, что в СССР в своё время вышло постановление Минкультуры об обязательном исследовании всех произведений искусства, участвовавших в зарубежных выставках, дабы избавиться от фальшаков. Теперь таких требований нет, поэтому директор галереи «Совком» Юрий Тюхтин, например, вполне допускает, что «подмены оригиналов широко распространены, так что во время проверки музеев я порекомендовал бы обращать внимание не только на наличие экспонатов, но и на их подлинность»!

До 1918 г. как одно из самых достоверных произведений великого иконописца Древней Руси прп. Андрея Рублева в среде знатоков была известна икона, называвшаяся тогда «Большим Спасом» («Спас оплечный») из собрания К.Т. Солдатенкова (88,8 x 70,5). Даже Грабарь утверждал, что это «единственная икона, не противоречащая нашему сегодняшнему представлению о Рублеве». Между тем, «легенда» у этого образа была весьма сомнительна: будто бы знаменитый собиратель Козьма Терентьевич Солдатенков (1818–1901) приобрел его у некоего «огородника», который завладел им, подменив на копию, при ремонте Спасо-Андроникова (Саввино-Сторожевского?) монастыря (Лихачев Н.П. Манера письма Андрея Рублева. Реферат, читанный 17-го марта 1906 года. СПб., 1907 (ОЛДП, CXХVI). С. 54, 56). 

Подобное святотатство было широко распространено среди старообрядцев: так, купец-федосеевец Иван Стрелков из Лефортово, подкупив кремлевских сторожей, похитил иконы из Успенского собора и церкви Двенадцати апостолов путем подмены подлинников на копии (ДДЗ. ЧОИДР. 1885. Кн. 2. Отд. V. С. 15; ДДЗ. ЧОИДР. 1886. Кн. 1. Отд. V. С. 156-157). В солдатенковском особняке на Мясницкой «рублевской» иконе было отведено самое почетное место в моленной, откуда после 1917 г. она была вывезена наследником А.К. Солдатенковым в Прагу (на обороте печать о разрешении вывоза за границу). Там ее впервые исследовал с помощью рентгена археолог Николай Петрович Толль (1894-1985), директор Института им. Н.П. Кондакова в 1932-1938 гг., подтвердивший рублевскую атрибуцию в своей публикации (Толль Н.П. Икона Спасителя из собрания К.Т. Солдатенкова // Seminarium Kondakovianum. Recueil d'études. Archéologie. Histoire de l'art. Études byzantines. VIII. Prague / Прага, 1933. С. 209–217. Табл.  XV (резюме на англ. яз.: Toll N. The Icon of Our Saviour in the Soldatenkov collection)). По данным Толля, живопись иконы неоднократно подвергалась реставрациям ввиду значительных утрат, вплоть до доски (вместе с левкасом и паволокой она сдублирована на новую доску). Слева по контуру головы левкас частично заменен (внизу и верху), а фон написан охрой под оклад. На лике отмечено два слоя поновлений, точно следующих авторской живописи, на снимке видно, что записи частично оставлены. Голова оконтурена тонкой линией золота, как на пядничной иконе «Спас в силах» из ГТГ (см. илл.).

Спас в силах.
 18,0 х 16,0.
Фальшак из собрания К.Т. Солдатенкова. 
 ГТГ. Инв. 22124.
 Поступил в Третьяковку из ЦГРМ в 1932 г. 
 В пользу авторства Рублева или его круга - В.И. Антонова, В.Н. Лазарев, С.С. Чураков, В. Г. Брюсова, Ю.А. Пятницкий, Г.И. Вздорнов, Э.С. Смирнова, против - М.В. Алпатов.

Помимо исследования 1933 г., солдатенковский Спас в Праге был подвергнут реставрации в Археологическом институте имени Н.П. Кондакова художником Е.Е. Климовым в 1944 - 1945 гг. и вновь назван Н.Е. Андреевым «работой Рублева». Тем не менее, наследникам К.Т. Солдатенкова не удалось продать образ, т.к. никаких следов врезка на новой, липовой доске XIX в. с дубовыми шпонами эксперты в Праге не смогли обнаружить. В 1951 г. икона поступила из иностранного отдела АН СССР в Третьяковку (ГТГ. Инв. 30350), где была сразу осмотрена известным реставратором И.А. Барановым (из холуйских иконописцев), расчищавшим фрески Московского Кремля. В 1957 г. её исследовала в ГЦХРМ рентгенолог М.П. Виктурина, которая после 4 (!) рентгенограмм обнаружила линию врезка, ветошь, а также фрагменты нового красочного слоя. Там же А.Н. Баранова раскрыла живопись образа под наблюдением Н.Н. Померанцева, который признал в нём один «из рублевских шедевров» (Померанцев Н.Н. Андрей Рублев // Советский Союз. 1960. Сентябрь. С. 41). Это позволило выставить икону на юбилейной выставке в Москве, посвященной 600-летию со дня рождения Андрея Рублева (Выставка, посвященная шестисотлетнему юбилею Андрея Рублева / авт.-сост. Е.Ф. Каменская, М.А. Реформатская, Н.Б. Салько, под ред. В.И. Антоновой; вступ. ст. В.И. Антоновой. М., 1960). Однако художник Павел Корин тогда же вынес свой вердикт: «Не Рублев!». В лаборатории реставрации и консервации, которую развернула в Каретном сарае Третьяковки снс отдела экспертизы ГТГ Мильда Петровна Виктурина, дебаты об авторстве солдатенковского Спаса могли бы продлится бесконечно, если бы Иван Андреевич Баранов наконец не признался лично Виктуриной, что «мой это «Спас», мой! Я таких полным-полно написал...». 

Действительно, И.А. Баранов в 1920-е гг. трудился в отделении ЦГРМ при ЗИХМ, где было поставлено на поток изготовление фальшаков «под Рублева» для перепродажи за границу. Причем ни один специалист не мог отличить их от подлинников – так виртуозно были сработаны! По словам М.П. Виктуриной, И.А. Баранов старил дерево следующим образом: «опускал досочку в холодный мясной бульон и сутки морил. А когда вынимал, отличить ее от старинной было практически невозможно. Потом он снимал с древних икон, не поддающихся реставрации, ткань – уже ветошь, – наклеивал ее на свою выморенную в бульоне доску и писал по ней темперой лики святых». Для сравнения можете познакомиться с безграмотными разлагольствованиями в программе «Православная энциклопедия» «доктора искусствоведения профессора» Геннадия Попова (см. видео выше), что для старения иконы «на доску клали сырое мясо, и кровь пропитывала ее с двух сторон»?! Наверное, на фоне таких «экспертов» любой министр культуры может себя чувствовать ну прямо Соломоном и не гнать их в шею:-) 

Кстати, фальшаки для прикрытия вывозились из СССР в составе международных выставок, где они были перемешаны среди оригиналов и копий. Например, лаврская копия рублевской «Троицы» была создана И.А. Барановым и Г.О. Чириковым в 1926–1928 гг. к передвижной выставке «Русские иконы», проходившей в 1929–1932 гг. в Германии, Англии и США; см. статью Ю.А. Олсуфьева (Yoori A. Olsufiev. The Development of Russian Icon Painting from the Twelfth to the Nineteenth Century // The Art Bulletin, Vol. 12, No. 4 (Dec., 1930). P. 347-373), а также мемуары искусствоведа Альфреда Барра, посетившего Лавру на святках 1928 г. Западный эксперты в один голос восхищались абсолютной точностью копирования: «a copy of such extraordinary perfection that one felt that little had been lost» (Roger Fry. Russian Icon-Painting from a Western-European Point of View // Masterpieces of Russian Painting. Ed. вy M.Farbman. London, 1930. Р. 56). Именно тогда, как установил Владимир Тетерятников (1938–2000), на антикварный рынок Америки и попало из России большинство фальшаков!

Спас (оплечный). 
 49,0 х 36,0.
 Частное собрание.
 

Появился на антикварном рынке России в 2000 г. с датировкой «2-я половина XI в.» при весьма загадочных обстоятельствах.

В журнале «Наше наследие» (2001. № 58) ему было посвящено аж 2 статьи! В одной - отечественный реставратор Виктор Филатов, обратив внимание на дублетную доску, шпонки-«ласточки» и разницу кракелюров на древнем и новом левкасе, предположил реставрацию иконы в 1920-е гг. в России (ЦГРМ?). Другой автор Энгелина Смирнова, исходя из технологических особенностей иконы (характер расчистки и тонировок, вид позднего грунта на фоне и полях, дублирующая доска), высказалась за происхождение иконы из старообрядческой среды и оставила датировку XII в., оговорив ближайшие аналогии «в русской живописи XV в. (при всей разнице стилистических приемов), включая икону «Спас Вседержитель» из Звенигорода (ГТГ), приписываемую Андрею Рублеву». То есть точь-в-точь та же история, что и у солдатенковского Спаса!

В последние годы фальшаки стали изготавливать на самом высоком технологическом уровне. Тот же ван Меегерен, «прославившийся» подделками «раннего» Вермеера, с успехом имитировал кракелюры с помощью туши для придания им более «древнего» вида (см. видео). На Западе сейчас производятся специальные ингредиенты для создания кракелюра, так что и трещины красочного слоя «на месте», и красители с левкасом те, что «нужно», да и приемы поновления ликов идентичны, коли фальсификаторы знают назубок особенности всех стилей древнерусской иконописи:-) Современные фальшаки с успехом проходят даже техническую экспертизу с применением инфракрасной съёмки и ультрафиолетового подсвечивания, ведь появилось немало «антиэкранирующих» лаков и напылений, способных ввести в заблуждение неискушенных коллекционеров и малоопытных экспертов.

Руководитель иконописного центра «Русская икона» Елена Князева не скрывает, что «технологически можно сделать все что угодно, ни один эксперт не поймает. И рентген пройдет, и цветовые пробы». Как призналась недавно замдиректора Департамента господдержки искусства Минкультуры РФ Екатерина Селезнева, бывший г.хранитель Третьяковки: «Подделки существовали всегда, но такого пугающего количества раньше не было. Мне представляется, что всем этим заправляет некий международный квалифицированный картель. Там работают очень грамотные искусствоведы, талантливые исполнители копий, которые очень хорошо разбираются в новейших технологиях. Музейную маркировку не сложно уничтожить. Иногда, конечно, на задник картины ставится штамп, особенно если картина дублированная, то есть наклеенная на другой холст. В других случаях маркировку ставят на обороте полотна, на подрамник, а на самой картине нет никаких следов. Со скульптурой и прикладным искусством еще проще — инвентарные номера клеятся на тоненький лак или клей, и стереть их никакого труда не составляет». О размахе оборота фальшаков говорит красноречивый пример, что подделки обнаружены даже в коллекции бывшего директора ФСБ РФ Путина!

Вышеупомянутый эксперт Владимир Михайлович Тетерятников неоднократно высказывался в прессе о безответственности и корысти российских искусствоведов, особенно в профессорском звании. Рассказывал, как их «ценят» западные жулики:-) Характерно, что в Третьяковской галерее, когда работавший там Тетерятников выявил в фондах 20 (двадцать!) фальшаков и поднял вопрос о полномасштабной экспертизе икон, администрация на это не пошла. А вот второй по величине музей в Нью-Йорке и один из крупнейших в США Бруклинский музей публично объявил, что около десяти из тридцати предметов коллекции коптского искусства, хранящихся в египетском отделе, являются подделками или были серьезно переработаны в позднейшее время, и даже устроил в феврале 2009 г. выставку фальшивок, чтобы привлечь внимание музейщиков и публики к проблеме возможных подделок, которые могут находиться и в других музеях США. Об этом предупреждал еще в начале 1970-х американский византинист из Балтимора Гари Викан (Gary Vikan), что в музейных коллекциях могут находиться фальшивые предметы византийского или раннехристианского искусства.

Так что легко можете себе представить состояние одной из хранительниц икон в нашем Музее имени Андрея Рублева, когда она с ужасом обнаружила вместо подлинников фальшаки:-( К сожалению, вместо того чтобы бить во все колокола, она имела неосторожность поделиться сем фактом со священником Александром Салтыковым, который не раз был уличен во лжи: http://expertmus.livejournal.com/15340.html. Как вы уже догадываетесь, хранительница была незамедлительно уволена погрязшим в беззакониях директором ЦМиАР Геннадием Поповым. 

Под стать главе музейной администрации и его окружение, взять хотя бы сотрудницу Комашко Наталью Игнатьевну 1961 г.р., которая ухитрилась под боком у директора держать свою частную конторку по выдаче экспертиз:-) К чему это приводит поведал коллекционер Виктор Бондаренко: «Я купил как-то икону с инвентарным номером Александра III, экспертиза которой была дана Музеем Андрея Рублева. Естественно, мне и в голову не пришло, что икона, экспертизу которой дало такое уважаемое учреждение, может быть краденой. Вскоре … приехала опергруппа: икона оказалась краденной из музея города Иваново».

В нашумевшем в России скандале вокруг супругов Преображенских, владельцев галереи «Русская коллекция», оказались замешаны эксперты Третьяковской галереи и Центра им. Грабаря, которые выдали сертификаты «подлинности» на подделки. Из той же Третьяковки уволилась и М.П. Виктурина после того, как в ходе экспертизы картины «Работа в саду» сомнительного авторства ей предложили взятку в $500, а после категорического отказа была назначена повторная экспертиза с отстранением её экспертов, и картина была атрибутирована … как «подлинная». На столе у министра культуры Авдеева лежит заявление от владельца картины русского художника И. Шультце от 02.07.2010 г., что завотделом научной экспертизы ВХНРЦ Анна Киселева вымогала у него $ 20 тыс. 

О криминальном характере института экспертизы произведений искусства в России рассказывает фильм Владимира Рощина «Ошибки или афера» (2009), недавняя презентация которого состоялась накануне III международной выставки-ярмарки «Коллекционер» в Петербургском центральном выставочном зале «Манеж». Правда, в фильме не сказано об отсутствии экспертиз на подлинность вернувшихся с зарубежных выставок коллекций. В своё время в СССР вышло постановление Минкультуры об обязательном исследовании всех произведений искусства, участвовавших в зарубежных выставках, дабы избавиться от фальшаков. Теперь таких требований нет, поэтому директор галереи «Совком» Юрий Тюхтин вполне допускает, что «подмены оригиналов широко распространены, так что во время проверки музеев я порекомендовал бы обращать внимание не только на наличие экспонатов, но и на их подлинность». Так что, Михал Борисович, нужно опасаться не «поставщиков скрытой информации», а ФАЛЬШАКОВ:-) Фальшаками бывают не только иконы, но и люди…

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.

20 февраля/ 5 марта – память св. блгв. Царя Ярослава Мудрого († 1054)

#‎Музей имени Андрея ‪#‎Рублева. «Граффити, обнаруженное в 1950-х гг. в Софии Киевской, содержит следующее известие о смерти Ярослава Мудрого 20 февраля 1054 г.: «Въ 6562 м(еся)ца февраря 20 усъпение ц(а)ря наш(е)го». Текст данной надписи 1054 г. (№ 8 по нумерации, принятой в корпусе С.А. Высоцкого) был дополнен В. К. Зиборовым: «...в Вышгороде в суботу 1 недели поста на святого Федора», который вслед за Б.А. Рыбаковым вместо дня смерти - 17 предлагает – 20»: https://www.academia.edu/18487520

Оригинал взят у expertmus в Царь Ярослав Мудрый покоится в США?

В истории с исчезновением мощей Ярослава Мудрого всё активнее изучают "американский след". Есть версия, что останки царя Ярослава Мудрого во время Великой Отечественной тайно вывезли из Киева, и через Европу они попали в США. 

Ученые вскрыли саркофаг Великого князя и не обнаружили там костей сына крестителя Руси, более того, вместо Ярослава в гробу лежала женщина; есть версия, что останки князя каким-то таинственным образом оказались в одной из церквей Нью-Йорка.

Задание проверить эту версию ученых сразу же отправилась нью-йоркский корреспондент Нина Вишнева. Она отправилась в церковь Святой Троицы в Бруклине и попыталась поговорить с настоятелем. Что из этого вышло, смотрите в ее репортаже.

- Выключите камеру! Вон!
Так началось знакомство с настоятелем храма Святой Троицы. При виде съемочной камеры отец Владимир осерчал не на шутку. Его помощники буквально вышвырнули оператора на улицу.
- Какое право вы имеете снимать! Сейчас полицию вызовем!

Про эту маленькую церковь в Бруклине до недавних пор знали лишь ее немногочисленные прихожане, в основном - выходцы с Украины. Теперь она - в центре истории, в которой замешаны и США, и Украина, и Россия.

Нина Вишнева, корреспондент:
 
- По одной из версий, в 1943 году некий украинец, работавший в немецкой жандармерии, отступая вместе с фашистами из Киева, вывез несколько реликвий. В том числе - мощи Ярослава Мудрого, а также икону Николы Мокрого. Она находилась тоже в Софийском соборе. Позднее образ святителя Николая появился в храме Святой Троицы в Бруклине. Возможно, след Великого князя тоже ведет сюда.
Говорить на эту тему священники категорически отказываются. В телефонном разговоре накануне съемки настоятель церкви Владимир Вронский заявил, что это - частное дело, и ни перед кем отчитываться он не собирается.

Владимир Вронский, настоятель церкви Святой Троицы:
 
- Какое дело мне иметь дело с государством? Мы - частные люди. Уже между нами разница есть. В Америке мы - собственники этого храма. Никто не может его забрать от нас.
Храм Святой Троицы относится к Украинской православной церкви США и Рассеяния, принадлежит Константинопольскому патриархату. В управлении епархии, которая находится в соседнем штате Нью-Джерси, от каких либо комментариев также отказались. Прессу, как некогда торговцев, изгнали из храма. Лишь один из пятерых прихожан, которые пришли на службу в Троицкую церковь, согласился на интервью.

Иван Ступка, прихожанин церкви Святой Троицы: 
 
- Я слышал, что интерес какой-то в этом деле есть. Что это икона Софийского собора, я слышал. Знаю.
- А про мощи ничего не знаете?
- Ничего не знаю.
Информацию об иконе по телефону подтвердил и отец Владимир. Но снять так и не дал. Так что судить о ней можно лишь по старинной фотопечати с чудотворного образа. 

Владимир Вронский, настоятель церкви Святой Троицы:
 
- Икона Мокрого у нас уже 50 лет. Это никакой не секрет. Я не знаю, почему они сейчас проснулись.

Сейчас в храме ремонт. К Пасхе надлежит привести его в божеский вид. Зданию - 105 лет. Когда-то в нем находился банк, затем - местный суд. Украинские эмигранты выкупили его в середине прошлого века. «У нас много всяких загадок», - подвел итог телефонному разговору отец Владимир. Оставив без ответа главный вопрос, где же кости Ярослава Мудрого?

В храме Святой Троицы в Бруклине не отрицают, что след Ярослава Мудрого тянется к ним. Протоиерей Владимир охотно демонстрирует святыни, которые вывезли за океан во время Второй мировой войны. Эта сень (шатер на столбах), построенная внутри храма в виде княжеского шлема, возведена в 40-х годах прошлого века. Именно в это время, как считают в Киеве, в Соединенные Штаты попадают мощи Ярослава Мудрого. 

Но в усыпальнице под старинными лампадами хранятся не останки Ярослава Владимировича, а шитая золотом плащаница, которую вывезли из России во время войны. 

Настоятель признает: если царь Ярослав Мудрый и присутствует в этом храме, то исключительно духовно.

"Я впервые встречаюсь с этой теорией, что у нас находятся эти мощи. Мне приятно. Физического присутствия мощей Ярослава здесь нет, но духовное присутствие Ярослава Мудрого мы ощущаем, потому что более 100 лет в этом месте продолжается развитие русской или славянской культуры, у истоков которой стоял Ярослав Мудрый", - говорит протоиерей Владимир Алексеев, настоятель храма Святой Троицы в Бруклине.

Когда в Киеве обнаруживается пропажа - в саркофаге в Софийском соборе не князь, даже не мужчина, скелет принадлежит женщине, точнее двум, и жили они в разные эпохи - вспоминают о статье митрополита Иллариона Агиенко, который первым указал: останки похитили. Поскольку крышка саркофага - это две тонны, то когда она поднималась, историки знают точно.

Останки князя изучал в 1939 г. академик Герасимов, но с началом Великой Отечественной прах исчезает и, как теперь уверены в Киеве, через Польшу и Германию вывозится в США. На то указывает церковная святыня - икона святителя Николая "Мокрого", которая в это же время и этим же маршрутом попадает из Софийского собора в Киеве в храм в Нью-Йорке.

"Логично предположить, что, если икона вывозилась вместе с останками князя Ярослава, значит они должны где-то в паре находиться в одном и том же помещении или у одного и того же человека", - считает заместитель генерального директора национального заповедника "София Киевская" Ирина Марголина.

Икона святителя Николая - в храме Украинской церкви, которая сейчас на ремонте. Приход ютится в бывшем здании суда, снимать там запрещают, обсуждать судьбу праха Ярослава Мудрого отказываются. В соседнем храме Святой Троицы в Бруклине настоятель переспрашивает: "А были ли останки?"

"Если мы трезво посмотрим на эту ситуацию, то представьте, как давно Ярослав Мудрый жил, сколько лет прошло с тех пор, как он был погребен. Что там могло остаться в этом климате?" - спрашивает настоятель бруклинского храма.

Об останках Ярослава, князя Киевского, в самой влиятельной и многочисленной православной общине в Северной Америке ничего не известно, признает протоиерей Виктор, ведь мощи - это святыня, которая не может не дать о себе знать. Число церковных реликвий, которые были вывезены в Соединенные Штаты в XX веке, не поддается исчислению: именно поэтому многие из них уцелели.

"Вот – икона, была вывезена из России еще в первой эмиграции", - показывает настоятель собора Святого Иоанна Предтечи в Вашингтоне Виктор Потапов.

Из Киева в Нью-Йорк приезжали историки, пытаясь выйти на след останков Ярослава Мудрого, однако историческая гипотеза не подтвердилась: либо она неверна, либо новые хозяева мощей не желают их возвращать.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.

Афон стал ширмой для путинских олигархов: Константин Малофеев («Царьград-ТВ») и его «друзья Афона»

Оригинал взят у expertmus в Афон стал ширмой для путинских олигархов: Константин Малофеев («Царьград-ТВ») и его «друзья Афона»

Как уже информировал свою многотысячную аудиторию официальный Блог научного коллектива Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева, 27 января 2016 г. в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя в рамках XXIV Международных Рождественских образовательных чтений состоялась международная конференция «Святая Русь и Святая Гора Афон. Традиции и современность», которую организовал «Фонд святителя Василия Великого» и его учредитель Константин Валерьевич Малофеев (см. фото): http://expertmus.livejournal.com/194119.html

К глубокому сожалению, это казалось бы сугубо церковное мероприятие было отмечено весьма резонансными политическими заявлениями, вызвавшими громкие скандалы. Высокую трибуну международного церковно-научного форума помощник Путина Игорь Щеголев решил использовать … для информационного прикрытия военной кампании в Сирии?! Наспех помянув подготовку к официальному празднованию на государственном уровне «1000-летия русского монашеского присутствия на Афоне», которое начнется в мае 2016 г., Игорь Щеголев ни с того ни с сего взялся цитировать историка А.А. Васильева о «распространении политического влияния Византии в Сирии»: «Сирии грозила большая опасность со стороны халифата. Алеппо был несколько раз занимаем враждебными Византии войсками. Своими личными, иногда совершенно неожиданными появлениями в Сирии император восстанавливал там византийское влияние» …

Тем не менее, официальные российские СМИ словно по команде подхватили другое скандальное заявление, с которым выступил бывший глава РЖД Владимир Якунин («Диалог цивилизаций»), председатель попечительского совета Фонда апостола Андрея Первозванного и Центра национальной славы. Прямо в телекамеру Владимир Якунин огорошил всех верных чад РПЦ тем, что якобы «на уровне руководящих органов Евросоюза, на уровне Европарламента, - хотя об этом мало известно, - было принято постановление о том, что существование Афона, как Афонской республики, вообще говоря, противоречит законам Евросоюза, поэтому эта ситуация должна быть изменена. Это официальные документы Европейского парламента. Я считаю, что мы должны совершенно четко в преддверии этой великой даты - 1000-летия нашего присутствия на Афоне - может быть, в каких-то резолюциях, документах, возвысить свой голос в защиту права Афона на существование в том виде, в каком эта традиция сложилась тысячелетие тому назад»?!

Спустя буквально месяц заместитель министра иностранных дел Греции Яннис Аманатидис в интервью РИА Новости 20.02.2016 г. полностью дезавуировал столь пафосную филиппику (οἱ Φιλιππικοί) Владимира Якунина «в защиту Афона))) На самом деле, как подчеркнул греческий дипломат Яннис Аманатидис, особый статус Афона гарантируется в рамках Европейского союза совместной декларацией, которая прилагается к заключительному Акту договора о присоединении Греции к Европейскому сообществу! Уважение этого особого статуса было подтверждено общими заявлениями, сделанными в Шенгенском соглашении и Амстердамском договоре. В любом случае Европейский союз не требовал никаких изменений старого статуса Афона и не оказывал давления в этом направлении!!! http://ria.ru/interview/20160220/1377696386.html

Более того, официальный представитель Министерства иностранных дел Греции г-н Аманатидис (Γιάννης Αμανατίδης) без обиняков напомнил Кремлю, что желание путинской администрации отпраздновать «1000-летие русского монашеского присутствия на Афоне» должно получить одобрение всего Священного Кинота Афона, являющегося церковной властью на Святой горе, и Вселенской Патриархии! В этой связи Правительство Греции вновь подняло болезненный вопрос о возвращении в собственность Иверского монастыря на Афоне (῾Ιερὰ Μονὴ ᾿Ιβήρων) его подворья в центре Москвы (Никольская ул., 7, к. 9), которым он официально владел до конфискации 1930 г. Заместитель министра иностранных дел Греции Яннис Аманатидис указал на исторический факт «наличия в сердце Москвы до 1930 года обители Святого Николая Иверского (Заиконоспасский монастырь), которая была подарена в 1654 году царем Алексеем как монастырское подворье святогорскому Иверскому монастырю». Действительно, летом 1669 г. по челобитным архимандритов Дионисия и сменившего его Соломона была дана жалованная грамота на владение подворьем - Никольским монастырем в Москве, переданным еще архим. Климентию. Подлинник царской грамоты в настоящее время хранится на Афоне  (Αλεξανδροπούλου ᾿Ο. Η ῾Ελληνικὴ Μονὴ ῾Αγίου Νικολάου στὴ Μόσχα: Στοιχεῖα ἀπὸ τὴν ἱστορία τῶν ῾Ελληνορωσικῶν σχέσεων στὸ δεύτερο μισὸ τοῦ 17ου αἰῶνα // Μεσαιωνικὰ κα νέα ῾Ελληνικά. ᾿Αθήνα, 2000. Τ. 6. Σ. 114-115), а список грамоты с печатью Иверского монастыря и греческими подписями кафигум. Неофита и скевофилакса Феоклита - в РГАДА (Ф. 52. Оп. 4. № 56).

Видимо, прав был опальный протоиерей Всеволод Чаплин, который написал намедни в своем блоге, что власть имущие в России и олигархи не опасаются обличений со стороны афонских старцев, молчание которых они купили: «Ах как надеются, что уже купили российское духовенство и знакомых старчиков на Афоне! Ах как не хотят слышать правду! Но совесть не заглушишь. И православный народ, со многими пастырями, все-таки будет о ней напоминать. Да и Бога не купишь - Он и "деньги вернет", и на церковные ордена-медали не посмотрит»)))

См. подробнее по данной теме –

Операция «Дары волхвов»: http://www.expertmus.com/2014/02/blog-post_2.html

Зачем Медведеву пиар с Афоном?: http://www.expertmus.com/2012/03/blog-post_7123.html

Ранее монах Афанасий (Усенко) из карульского исихастириона Св.Саввы Сербскаго на Афоне (Athanasios Karouliotis), по его признанию, «чтобы развеять миф о православности Путина и его окружения, а также о том, что афонские старцы их благословляют», поделился с блоггерами ЖЖ своим воспоминанием о недавней встрече на Афоне с путинскими олигархами: «Генеральный прокурор России Юрий Яковлевич Чайка, олигархи-дзюдоисты и путинские друзья детства Аркаша и Боря Ротенберги, известный мощевоз Костя Голощапов) ... и ряд других не менее представительных личностей. Молитвенники они матерые и фартовые, - Аркаша с Борей вон уже сколько миллиардов «намолили»! - думали, очевидно, что и в этот раз удачно «отмолились» за фальшивые выборы... Знакомы мы, и довольно близко, уже поболе десяти лет, так как их первые посещения Святой Горы без моего участия не обходились. Тогда, хоть и вопросов к ним возникало немало, уж очень не хотелось расставаться с красивой легендой о православном президенте Вове Путене, который «чехов» будет мочить в нужниках.

- Ну что, - говорю, - жизнь прижала - молиться приехали?
- Нет, - отвечают, - у нас все хорошо. И мы уже с Афона уезжаем.
- Хорошо то, что хорошо кончается.
- Да у нас все только начинается, - попытался бодриться Аркаша.
- Ничего подобного, - возражаю, - для вас уже все закончилось. И на Афон, думаю, приезжаете в последний раз.
- Почему это?! - удивился генпрокурор.
- Потому что кердык вам. И для американцев вы - отработанный материал, и русский народ вас ненавидит.
- За что? - закричали хором.
- За то, что жрать нельзя в одну харю.
- Так ты помолись, - говорят, - отец, чтобы не случилось такого.
- А вот молиться за это не буду. Помолюсь лучше, чтобы все-таки жахнули вас. Но так как люди мы православные, а потому не кровожадные, смерти вашей не желаю. И потому буду молиться, чтобы жахнули вас не наглухо, а так, чтобы в себя пришли и осознали, что не вашей это меры такой великой страной рулить.
И тут слышу:
- А не боишься, что тебя самого жахнут?! - это Боря Ротенберг сгеройствовал.
- Чего? - говорю, - ты что ли угрожать мне будешь? Нам монахам  афонским бояться нечего».

Директор фонда святителя Василия Великого Зураб Чавчавадзе (слева), архим. Тихон (Шевкунов) и Константин Малофеев (справа).

Напомним, что организаторами первого официального мероприятия, посвященного «1000-летию русского монашеского присутствия на Афоне», стали Константин Валерьевич Малофеев, учредитель фонда свт. Василия Великого, и Сергей Юрьевич Рудов, генеральный директор фонда свт. Василия Великого. Как смогли выяснить журналисты французского интернет-издания Mediapart, опубликовавшие 21 февраля 2016 г. большое расследование о «православном олигархе» Константине Малофееве, духовником которого является еп. Тихон (Шевкунов), в 2011 г. над г-ном Малофеевым и его кремлевскими кураторами нависла прямая угроза судебных разбирательств в европейских судебных инстанциях по иску на $ 260 миллионов французской компании AXA Private Equity, прямо обвинившей Константина Малофеева в мошеннических действиях. От судебного преследования Константин Малофеев, по сведениям французских журналистов, смог уйти лишь благодаря выкупу в € 55 миллионов, которые предоставила российская Инвестгруппа «АТОН» (президент Евгений Леонидович Юрьев), являющаяся главным партнером ОАО «ВД ТЭК», где Совет директоров возглавляет именно Сергей Рудов)))

Между тем, в сентябре 2011 г. на первом заседании в Горках Общественно-Попечительского совета Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне, когда была впервые озвучена инициатива празднования «1000-летия русского монашеского присутствия на Афоне» на государственном уровне, патриарх Кирилл (Гундяев) на все лады расхваливал президента РФ Дмитрия Медведева за то, что тот решил «собрать всех нас вместе с  афонскими старцами» и пригласил войти в совет «достойнейших представителей государства, бизнеса, общественных организаций»: http://www.expertmus.com/2012/03/blog-post_7123.html

Каковы эти «достойнейшие представители» любой из вас, дорогие читатели, сможет узнать из достоверных источников, сведениями которых поделились журналисты французского интернет-издания Mediapart)))

Как утверждают журналисты Mediapart, Константин Малофеев является ключевой фигурой среди российских «друзей» Нацфронта. Основатель партии Жан-Мари Ле Пен неоднократно встречался с российским олигархом, когда искал финансирование. Но и действующая глава партии Марин Ле Пен также лично знакома с Малофеевым.

Основатель Фонда святителя Василия Великого, защитник традиционных семейных ценностей против «гей-лобби» и либерализма «загнивающего Запада», - приводит краткий портрет 42-летнего российского «православного патриота» Mediapart. Однако политические предпочтения Константина Малофеева стали предметом пристального интереса журналистов после аннексии Крыма и начала войны в Донбассе.

«Остерегайся Малофеева!»

Создатель одного из самых успешных российских инвестиционных фондов Marshall Capital Partners Малофеев имеет, однако, неоднозначную репутацию в деловой среде из-за нескольких сомнительных сделок, пишет издание. «Остерегайся Малофеева! Это гнилой человек», - приводит Mediapart цитату из разговора двух евродепутатов от Нацфронта, снятого скрытой камерой, и показанного в документальном фильме Canal+ в ноябре 2015 года.

«Что же хотел этим сказать французский евродепутат?», - задается вопросом издание. При этом журналисты отмечают, что съемка этого странного разговора была сделана в Брюсселе в феврале 2015 г., спустя несколько дней после сообщений в прессе об очередных обысках у Малофеева по делу о кредите банка ВТБ. Как напоминает Mediapart, «дочка» ВТБ выдала в 2007 г. компании Малофеева «Руссагропром» кредит на сумму $ 225 миллионов на покупку молочных заводов у фирмы «Нутритек», однако вскоре компания объявила дефолт и прекратила выплаты по кредиту. Позже выяснилось, что стоимость заводов была завышена.

ВТБ обвинил Малофеева и владельцев «Нутритека» в сговоре и мошенничестве и подал иск в Лондонский суд. Одновременно уголовное дело было возбуждено и в России. Тянувшийся долгие годы процесс неожиданно разрешился в марте 2015 г. примирением сторон. Как сообщало издание Slon.ru, Константину Малофееву удалось снизить сумму претензий ВТБ с $ 596 миллионов до менее чем $ 100 миллионов. Издание делает предположение, что подобная щедрость госбанка могла быть связана с активным финансированием со стороны Малофеева операции в Крыму и на востоке Украины.

Путин и его проект «Новороссия»: хронология фактов для будущего учебника истории: http://www.expertmus.com/2014/11/blog-post_5.html

В статье Mediapart также идет речь о скандале 2011 г. вокруг имени Константина Малофеева, которого крупнейшая в мире французская страховая компания AXA Private Equity обвинила в выводе активов, объемом в сотни миллионов долларов. Это дело закончилось в ту эпоху секретным соглашением сторон. Французским журналистам удалось прояснить некоторые подробности того спора.

«Очень милый мальчик»

В 2008 г. Константин Малофеев предложил французской компании AXA Private Equity инвестировать в три российских предприятия, акционером которых также является фонд Малофеева Marshall Capital. Тогда французы вместе с другими западными партнерами решили выкупить 36% акций компании «Нутритек» (производитель детского питания), 28,5% акций мультимедийной компании Solvo Media Group, а также 4,89% компании «Царьград», владеющей 20 тысячами гектаров земли в Подмосковье. На эти инвестиции французы потратили $ 260 миллионов.

Однако спустя всего три года все вложения сгорели. «Нутритек» потерял к 2011 г. 98% своей стоимости. Тогда французы заподозрив Малофеева в мошеннических действиях тайно обратились к Мари-Элен Берар, руководителю консалтинговой компании MHB SA. Бывший экономический советник экс-президента республики Жака Ширака Мари-Элен Берар прекрасно владеет русским языком и лично знакома со многими представителями высшего руководства России.

Она, в свою очередь, написала несколько писем, одновременно главе президентской администрации в ту эпоху Сергею Нарышкину, президенту банка ВТБ Андрею Костину, министру связи Игорю Щеголеву, вице-премьеру Сергею Иванову и главе МВД Рашиду Нургалиеву. Mediapart приводит скан этого письма, в котором госпожа Берар излагает претензии AXA Private Equity к группе Малофеева и грозит подачей исков в российские и европейские судебные инстанции. Одновременно депутат Госдумы от КПРФ Нина Останина направила запрос о проверке деятельности Marshall Capital одновременно в МВД, Генпрокуратуру и Следственный комитет.

Также по запросу AXA Private Equity Мари-Элен Берар координировала проведение частного расследования о деятельности инвестфонда Marshall Capital, в котором удалось объединить данные, полученные от российских спецслужб, а также от частных детективных европейских агентств.

Получившийся 14-страничный доклад с грифом «Строго конфиденциально» озаглавлен как «Преступная деятельность ОПГ „Нутритек“». На первых же страницах документа утверждается, что эта группа, возглавляемая Константином Малофеевым, служила для вывода средств для получения акций компании «Ростелеком». Сам Малофеев называется в документах «подконтрольной фигурой, зависимой от федеральных чиновников класса „А“».

Впрочем, уже в 2012 г. некий российский инвестиционный фонд «Атон» выкупил доли AXA Private Equity в «Нутритек», сумма сделки официально не разглашалась, однако согласно анонимному источнику издания Slon.ru сумма сделки составила 55 миллионов евро. Госпожа Берар отказалась от комментариев изданию Mediapart. Также от общения с французскими журналистами уклонился и сам Константин Малофеев.

Несмотря на предупреждения коллеги по европарламенту Эмерик Шопрад все-таки поддался шарму Малофеева и познакомил с ним основателя Нацфронта Жан-Мари Ле Пена, искавшего в ту эпоху финансирование для своей партии, говорится в заключении статьи Mediapart. Ле Пен охарактеризовал Малофеева как «очень милого мальчика».

https://www.mediapart.fr/journal/international/210216/les-casseroles-de-konstantin-malofeev-oligarque-russe-soutien-du-front-national

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.

Казанская икона на исторической встрече Церквей на Кубе (ошибки СМИ)

#‎Музей имени Андрея ‪#‎Рублева. Поразительно, что в российских СМИ, освещавших историческую встречу 12.02.2016 г. на Кубе, тиражируется одна и та же грубейшая ошибка, что якобы «Патриарх Кирилл преподнес Папе Франциску список Казанской иконы Божией Матери, оригинал которой исчез из России в годы революционного лихолетья и, по слухам, хранится в покоях папы» (см., например, Александр Солдатов из Кредо.ру в «Новой газете» и др.)?! Зато на Западе хорошо помнят то, что в России напрочь забыли: https://youtu.be/vIazkTdepa4

Православный храм в Фатиме по-прежнему открыт, но, заходя туда, мы чувствуем, как не хватает в нем прекрасного образа Казанской Божией Матери. Возможно, к столетию явлений Девы Марии Фатимской уместно было бы сделать копию с этой иконы.

Историческая встреча папы Франциска и патриарха Русской Православной Церкви Кирилла состоялась в Гаване, столице Кубы, но правда в том, что пусть и косвенно, в ней также приняла участие Богоматерь Фатимская. Ее присутствие материализовалось в копии Казанской иконы Божией Матери, которую Кирилл принес в дар Франциску.

Эта икона тесно связана со второй тайной Фатимы, в которой сообщалось о возвращении России - после страшного периода безбожного режима - в лоно христианской семьи.
Согласно легенде, чудесное обретение исконного образа Казанской Божией Матери произошло в 1579 г. одной девочкой в Казани, ныне столице Татарстана, после завоевания этого города русским царем Иваном Грозным.
 
Именно этот образ помогал России в тяжелые времена, когда под угрозой оказывалась ее независимость. Есть свидетельства того, что копии этой иконы находились, например, на окраине Москвы и Сталинграда во время кровопролитных боев между Красной армией и немецко-фашистскими захватчиками в годы Второй мировой войны (1939–1945).
 
Один из старейших и наиболее ценных экземпляров иконы, написанный в 18 веке в одном из православных монастырей на юге России и украшенный жемчугом и десятками драгоценных камней, был продан за границу коммунистами в гражданскую войну, бушевавшую в России между 1917 и 1922 гг.
 
Пройдя через руки нескольких коллекционеров, реликвия была приобретена американской католической организацией «Голубая армия», которая и привезла ее в Кову да Ирия.
Икону установили в специально построенном в 1972 г. православном храме (византийского образца), который и сегодня можно видеть за Святилищем Фатимы.
 
Нахождение там иконы должно было носить временный характер, поскольку предусматривалось ее возвращение Русской Православной Церкви после падения коммунизма в Советском Союзе в 1991 г. Поэтому в ходе визита Иоанна Павла II в Фатиму в 1991 г. икона была передана понтифику Католической Церкви для того, чтобы затем он возвратил ее Московскому патриарху Алексию II.
 
Известно, что папа мечтал посетить Россию, но этого так и не произошло. Поэтому передача иконы должна была состояться в 1997 г., во время запланированной в Австрии встречи глав двух христианских Церквей. Тем не менее, Русская Православная Церковь отменила встречу на том основании, что католики продолжали миссионерскую деятельность (прозелитизм) в России, а униаты, православные христиане, признающие примат папы римского, незаконно занимали православные храмы на Украине.
 
После упорных переговоров икона в 2004 г., наконец, была передана Ватиканом русским православным, которые со всеми почестями и благоговением встретили ее в Кремле.

Православный храм в Фатиме по-прежнему открыт, но, заходя туда, мы чувствуем, как не хватает в нем этой прекрасной работы русской религиозной живописи. И поэтому, возможно, было бы уместно сделать еще одну копию иконы и установить ее в этом храме в 2017 г., к столетию явлений Девы Марии Фатимской. Она стала бы символом связи Фатимы и России, а также сближения двух братских Церквей, на протяжении тысячелетия обращенных друг к другу спиной.

http://observador.pt/opiniao/presenca-fatima-no-encontro-havana/

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.