#Музей имени Андрея #Рублева. В связи с постоянными вопросами наших друзей и коллег вынуждены пояснить, что всё последнее время из-за министра культуры Владимира Мединского наш Музей постоянно лихорадит, так что все иные «официальные страницы, группы etc.» находятся вне компетенции научного коллектива Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева: https://rublev-museum.livejournal.com/486620.html
Научный коллектив и Профком ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева» (РПРиУ) предупреждают о мошенниках в соцсетях, действующих в интересах уголовника М.Б. Миндлина (ст. 159 УК РФ), осужденного за расхищение бюджетных средств и мошенничество в составе организованной преступной группы: http://www.stoletie.ru/obschestvo/v_monastyr_so_svoim_ustavom_463.htm
Уголовник Михаил Миндлин опозорил Музей имени Андрея Рублева!
Генпрокуратура РФ: "объекты и земельный участок ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева» неправомерно используются коммерческой структурой, руководителем которой является сын директора музея. На территории объекта культурного наследия федерального значения «Ансамбль Андроникова монастыря» вопреки ст. 51 Градостроительного кодекса РФ и охранному обязательству самовольно возведено здание ресторана. В церкви Архангела Михаила (XVII века постройки) проводятся бизнес-встречи и конференции": http://www.genproc.gov.ru/smi/news/news-81205/
Т.н. «официальный сайт Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева», «официальная страница Музея имени Андрея Рублева в Facebook», «официальная открытая группа ФГБУК "Центральный музей древнерусской культуры и искуссства имени Андрея Рублева"», а также т.н. «представительство Музея им. Андрея Рублева» в ЖЖ и ВКонтакте - это тролли и проходимцы (Дмитрий Степанков, Борис Фрадкин, Константин Братчиков, он же «Фома Удальцов», он же «Максим Красиков», «Елена Кузнецова» и др.) из частной компании педераста Федора Рындина (его отец музейный директор-казнокрад Геннадий Викторович Попов), которые НЕ ИМЕЮТ никакого отношения к нашему Музею и не работают в нём!
"Вести. Москва": "Древнерусская культура, православие и прокуратура сегодня неожиданно сплелись в один клубок громкого скандала. Как выяснилось, в Музее имени Андрея Рублева, на территории Андронникова монастыря, работает незаконно возведенный ресторан, а церковное здание приспособили под бизнес-встречи. Бизнесом руководит Федор Рындин, сын директора Музея Геннадия Попова": http://www.vesti.ru/videos/show/vid/487831/#
В
прямом эфире «Радио Россия» и «Радио Культура» состоялась передача,
посвященная всемирно известному иконописцу прп. Андрею Рублеву (†
17.10.1428) и его шедевру – чудотворной иконе «Живоначальная Троица»
1402 г.: http://www.cultradio.ru/brand/episode/id/57958/episode_id/2214458/
Спикер:
известный исследователь наследия прп. Андрея Рублева академик Олег
Германович Ульянов (Россия), доктор исторических наук, профессор,
заведующий сектором церковной археологии ФГБУК «Центральный музей
древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева»: https://www.famous-scientists.ru/16136
В
профессиональном сообществе о нем отзываются, что он «лучший специалист
по русской иконописи. Обладает удивительной способностью проникновения в
дух времени и богословский текст иконы»: http://rublev-museum.livejournal.com/374004.html
Как
указывают специалисты, «из различных версий происхождения иконографии
"Троицы" прп. Андрея Рублева наиболее убедительно выглядит версия О.Г.
Ульянова»: https://bona-mente.livejournal.com/64819.html
Олег
Германович не только поделился в прямом эфире своими новейшими
открытиями в изучении наследия прп. Андрея Рублева, но и сообщил
совершенно сенсационные факты, что его богословскую трактовку
иконографии «Живоначальной Троицы» прп. Андрея Рублева, в 1996 году
полностью признал Римский папа Иоанн Павел II, по благословению которого изображение рублевской «Троицы» с данной идентификацией (слева - Бог Отец (Pater), в центре - Святой Дух (Spiritus Sanctus), справа - Бог Сын (Filius) появилось в папской капелле Redemptoris Mater (Ватикан)!
Как пишет насельник Богородице-Сергиевой пустыни о. о. Диодор (Ларионов), «с 1999 г. в сердце Ватикана (папской Капелле Redemptoris Mater) среди прочих изображений святых находится и иконографическое изображение святителя Григория Паламы (по соседству с Фомой Аквинским).
Мозаика была заказана Ватиканом к 2000-летнему юбилею христианства.
Автор проекта – искусствовед музея им. Андрея Рублева О.Г. Ульянов. Вот здесь
его статья о концепции изображений в Капелле (там все выполнено с
учетом учения об иерархии св. Дионисия Ареопагита). По-моему получилось
хорошо»: https://yablor.ru/blogs/nel-cuore-del-vaticano/635282
В наши дни эта ватиканская мозаика с рублевской «Троицей»,
созданная к 2000-летнему юбилею христианства по иконографической
программе академика О.Г. Ульянова, заслужила всемирное признание как «новая Сикстинская капелла XXI века»: https://rublev-museum.livejournal.com/145769.html
#Музей имени Андрея #Рублева.
Академик Олег Германович Ульянов представил интереснейший доклад
«Первое чудо Александра Невского: коллизия агиографии и церковной
практики» на международной научной конференции «Святой Александр Невский
и его эпоха в духовной культуре России» в Санкт-Петербургской Духовной
Академии: https://youtu.be/629MXWYDI4o
В своём докладе известный российский историк впервые в исторической науке (!)
осуществил верификацию агиографических и летописных сведений о
захоронении святого благоверного князя Александра Невского в
сопоставлении с археологическими данными. Олег Германович подверг
критическому разбору мнение о том, что первое посмертное чудо касается
«прощальной» грамоты с текстом «разрешительной» молитвы. На основании
анализа древнерусских источников автор пришёл к выводу, что речь здесь
идёт о «душевной грамоте», но никак не о «прощальной»
(«разрешительной»). Также озвученные в ходе доклада научные данные
позволили впервые точно установить место и время погребения святого
благоверного князя Александра Невского:http://www.patriarchia.ru/db/text/5708339.html
См.:
Ульянов О.Г. Первое чудо Александра Невского: коллизия агиографии и
церковной практики // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях,
в идеях. 2020. № 1 (12). С. 70-80: https://www.academia.edu/44349848
В
2020 году исполнилось 800 лет со дня рождения святого князя,
военачальника и дипломата - Александра Невского, личность которого
оказала огромное влияние на исторический выбор Руси. Через 8 веков после
его рождения не утихают дискуссии о сложном и многогранном периоде
русской истории, когда Александру Невскому пришлось взойти на княжеский
престол. Одна из них разгорелась в стенах Санкт-Петербургской Духовной
Академии 19 и 20 октября 2020 года на международной конференции «Святой
Александр Невский и его эпоха в духовной культуре России». Целью данного
научного собрания стало обсуждение вопросов, касающихся жизни и трудов
Александра Невского, истории его эпохи, а также образа святого князя в
иконографии и гимнографии. Не менее важным вопросом, поднятым на
обсуждении, стала проблема рецепции образа святого князя в российской
культуре и культуре восточнославянских и западноевропейских народов в
ХIV–XX веков: http://uchkom.info/novosti/7249/
Первый
день конференции прошёл в профессорской Санкт-Петербургской Духовной
Академии в форме пленарного заседания, ведущим которого выступил старший
научный сотрудник Института украинской археографии и источниковедения
им. М. С. Грушевского НАНУ, доктор исторических наук П. И. Гайденко: https://www.academia.edu/video/lnmX31
#Музей имени Андрея #Рублева#Москвастобой
В недавно восстановленном храме во имя Архистратига Михаила, что в селе
Воронежская Лозовка Липецкой области, недавно замироточили иконы. Это
чудо вызвало массовое паломничество с других российских областей,
городов и даже зарубежных стран.
Спаситель
и Пресвятая Богородица льют слезы. В храме. На ликах святых появились
капли, которые стекают и создают след, и даже небольшие струи. Именно
поэтому в народе и говорят «иконы плачут».
Первой
заплакала именно икона Богородицы «Трех Радостей» (чтимый список
находится в домовой церкви Софринской бригады оперативного назначения
МВД России), а вслед за ней то же самое произошло с остальными
восемнадцатью иконами липецкого храма. Настоятель Храма иеромонах Диодор
(Лаптев) уточнил, что постоянно мироточит икона св. вмц. Екатерины,
свт. Тихона Задонского, свт. Василия Великого.
Это уже не первый случай плача икон в храме во имя Архистратига Михаила, еще в 2014 г. был отмечен плач иконы Пресвятой Богородицы.
Еxclusive!
Об этом нигде в России не написано и молчит всё духовенство: в день
провозглашения независимости Крыма 17 марта чудотворная Касперовская
икона Пресвятой Богородицы, заступничество которой спасло в Крымскую
войну 1854-1855 гг., пролила первые слезы, скорбя о грядущей
братоубийственной войне в 2014-2015 гг.
Об
этом рассказал глава попечительского совета храма иконы Божией Матери
Сергей Поляков: «Икона постоянно мироточит, поэтому в киоте сделали
углубление, в которое стекается миро. Чтобы миро не расплескалось, в это
углубление кладут вату. Вата впитывает миро, потом ее выжимают и
собирают миро. Позавчера, 1 апреля 2021 г., когда начали доставать вату,
обнаружили, что она практически вся в крови. Это и раньше было, мы
понимаем, что все не просто так. По составу это настоящая кровь».
«Когда мы приложили икону к мощам Матронушки, она замироточила. Кровоточить
икона начала в особенные дни, когда утонула подлодка «Курск», когда
были взрывы домов в Москве, во время событий в Буденновске и Беслане.
В 2009 г. патриарх Кирилл впервые посетил Крым и совершил Литургию в
Херсонесе на месте крещения святого равноапостольного князя Владимира,
мы с иконой там были и когда после Литургии икону привезли в
расположение полка морской пехоты и личный состав стал прикладываться к
ней, она сильно закровоточила. Миро с кровью неожиданно поднялось вверх, хотя должно стекать вниз и белые перчатки матросов-пехотинцев были в крови», – рассказал Сергей Поляков.
Сергей Поляков уверен, что нынешнее кровоточение иконы – знак православным усилить молитву: «Возможно, это к событиям на Украине» …
Многие
скептики объясняют мироточение, как всего лишь заурядное физическое
свойство, однако, даже они немеют перед тем фактом, что в храме
одновременно мироточат не только древние иконы, но даже бумажные копии
ликов.
Между
тем, сопредседатель Экспертной рабочей группы по описанию чудесных
событий, происходящих в Русской Православной Церкви, действующей при
Московском патриархате, профессор, доктор геолого-минералогических наук,
академик РАЕН, Павел Флоренский, внук известного священника о. Павла Флоренского, лично засвидетельствовал чудо от Моденской (Косинской) иконы Божией Матери: «я, будучи председателем Комиссии по чудесам Московской Патриархии, лишь дважды встретился с явлением, которое отношу к полному чуду.
Дело было в музее Андрея Рублева. Передавали икону в один из московских
монастырей. Прибыли ее принимать иереи. Они облачились, приготовились.
Приносят музейщики икону -" Богородицу, нарисованную на доске.
Священники начинают пред ней служить. И икона оживала на глазах. Потом
ее взяли и благоговейно понесли. А я отстал. И вдруг на меня дохнуло
неким иным запахом. Благовония там не употребляли, это не было ароматом
кадила и масел. Это было нечто иное». См. статью в музейном блоге «Икона Богородицы из Музея имени Андрея Рублева благоухала при передаче Церкви»: http://rublev-museum.livejournal.com/204445.html
В
начале апреля появились сообщения о том, что замироточил образ Божьей
Матери «Знамение» в Михаило-Архангельском храме села Урусово Венёвского
района Тульской области. Тогда многие также усмотрели недобрый знак в
«слезах» иконы, что «слёзы» Богородицы были предвестником страшных
испытаний, которые уготованы человечеству.
В селе Александровское
Ставропольского края в храме св. блгв. кн. Александра Невского недавно
замироточила икона Казанской Богоматери. Настоятель храма иерей Анатолий
Поляков считает, что мы наверное «неправильно что-то делаем». В эти
тяжелые времена, когда «плачет» Богородица, никто не может ответить, что
именно это значит — благословение Божие или же грозное предостережение о
грядущей катастрофе.
Преподобный Нектарий (в миру его звали
Тихонов Николай Васильевич) стал последним соборно избранным Оптинским
старцем. Полвека он провел в Скиту Оптиной Пустыни, а двадцать лет нес
крест затворника. Ему довелось молиться за Россию и русский народ в
тяжелые времена, когда пала великая Российская Империя.
Еще за
полгода до Октябрьской революции Нектарий ходил с красной ленточкой на
груди, и лишь спустя время монахи поняли, что он заранее знал о красных
отметках на кожанках большевиков, как о символе новой власти. В этом же
1917 г. старец поведал и о странном видении во сне.
В своём
видении прп. Нектарий ясно увидел Иисуса и апостола Петра. Ученик
спросил Господа, когда настанет конец тяжким мукам человечества.
Спаситель ответил, что сроку до 22-го года, чтобы люди «образумились и покаялись», если не сподобятся, то «все так и погибнут». Пророчество прп. Нектария гласило, в 22-м году придет Спаситель, чтобы вершить свой суд.
В
лихолетье революционных потрясений, видение прп. Нектария забыли,
хотя1922 год был тяжелым, с голодом, разрухой и гражданской войной,
однако же не стал последним для всего человечества.
Напомним, что 28.10. 2002 г. патриарху Алексию IIбыло явление прп. Феодосия Печерского,
которое сразило его наповал. Тогда все российские средства массовой
информации срочно передали важное сообщение, что в понедельник, 28
октября, у Патриарха Всея Руси Алексия II случился «сердечный приступ».
Патриарху стало плохо во время архипастырской поездки в Астраханскую
епархию. Врачи подозревали гипертонический криз и микроинсульт. Ему
успели оказать квалифицированную помощь, и во вторник, 29-го, больного
перевезли Москву, в ЦКБ.
Инсайдерская информация о том, что на
самом деле произошло в тот момент с патриархом пришла из
конфиденциального источника в окружении Алексия. Патриарх только
собрался отслужить панихиду по убиенным на Дубровке, как тут же потерял
сознание и на машине «скорой» был доставлен в ближайшую больницу.
По
словам очевидцев, истинной причиной приступа стало «некое видение»,
посетившее и потрясшее Патриарха. О том, что увидел патриарх Алексий в
алтаре храма, он признался нескольким лицам из своего ближайшего
окружения, сразу после видения и за несколько часов перед тем, как
состояние его здоровья стало резко ухудшаться. При этом более всего
Алексия II поразил сам сверхъестественный факт, ибо, как утверждали
многие в его окружении, патриарх, несмотря на свой высокий церковный
сан, воспринимал православную веру скорее как традицию.
Однако он
подробно описал приближенным к нему лицам своё видение. В нём ему
неожиданно явился явился некий благообразный старец, с посохом, в
монашеском одеянии, назвавший себя игуменом Феодосием Печерским, который
встал прямо перед патриархом. В его светлых пронзительных глазах не
было гнева, но был заметен жестокий укор. Алексий передал дословно то,
что он услышал от старца-игумена.
«Отпали от Бога, ты и многие
братья твои, и к диаволу припали, – строго произнес святой. – И
правители Руси – не правители уж суть, а кривители. И Церковь
потворствует им. И не стоять вам по правую руку от Христа. Ждёт вас мука
огненная, скрежет зубовный, страдания бесконечные, аще не опомнитесь,
окаянные. Милость Господа нашего безгранична, но слишком долог для вас
путь ко спасению через искупление бесчисленных грехов ваших. А час
ответа близок».
После этих слов старец изчез, оставив
совершенно оцепеневшим патриарха Алексия, который никогда ничего
подобного не испытывал, более того со скептицизмом относился к
сообщениям о всякого рода чудесах.
Вскоре после того патриарху сделалось плохо. Те, кто оказывал ему первую помощь утверждают, что больной едва слышно шептал: «Не может быть, не может быть!»...
Официальный диагноз, который поставили в больнице звучал так:
«гипертонический криз с элементами динамического нарушения мозгового
кровообращения». В момент критического ухудшения, когда уже были готовы к
самому худшему, патриарх Алексий вновь поведал о видении, пребывая в
состоянии крайней подавленности. Однако позже, немного придя в себя и
приободрясь, патриарх уже заявил, что «скорее всего у него были галлюцинации».
Произошло
это явление прп. Феодосия Печерского патриарху Алексию за полгода до
явления убиенного оптинского инока Ферапонта, предсказавшего тульским
паломникам, что патриарх Алексий примет мученическую кончину: https://expertmus.livejournal.com/154576.html
Вместо послесловия. Депутат
Госдумы Российской Федерации, лидер КПРФ Геннадий Зюганов считает, что
руководство России должно официально заявить о том, что будет бороться
за Донбасс всеми средствами, включая военные. Об этом он заявил в
интервью российской "Национальной службе новостей". "Я бы давно на
месте Верховного главнокомандующего официально заявил, что мы будем
защищать свой "мир", свою Родину, свой язык. Признать Донецкую и
Луганскую республику - это воля наших соотечественников. Надо официально
заявить, что мы их признаем и будем их защищать, включая и военные
средства", - сказал Зюганов. "Украина не способна вести современную
войну, ей ничем ее вести. Армия на Украине сейчас хуже в 10 раз, чем в
1990-е годы. Все их установки могут быть расстреляны без захода на
территорию Украины. Те, кто собираются отдавать такие приказы, - не
просто преступники, они убийцы настоящие", - добавил лидер КПРФ. Так
Зюганов прокомментировал предположение депутата Законодательного
собрания Санкт-Петербурга Бориса Вишневского, что на экстренном
заседании Совета Федерации 23 апреля 2021 г. может быть санкционировано
введение российских войск на Донбасс.
Экстренное заседание Совета Федерации назначено на 23 апреля...
Поддержите нашу команду (donate): qiwi.com/n/DUSTO467
#Музей имени Андрея #Рублева#МосквастобойНаша ACADEMIA! Во
вторую неделю Великого поста, когда Церковь празднует триодную память
свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитскаго († 14.11.1359), уместно
напомнить о совершенно уникальном образе этого выдающегося
святоотеческого богослова, который мало известен в России. Речь идет о
необыкновенной мозаике, созданной совместно католиками и православными к
2000-летию христианства, которая ныне признана во всем мире как «новая Сикстинская капелла XXI века»: http://рускатолик.рф/29-okt/
За
спиной у Папы Бенедикта XVI слева направо: прп. Иоанн Дамаскин, св.
Фома Аквинский, свт. Григорий Палама (Giovanni Damasceno, Tommaso
d'Acquino, Gregorio Palamas).
Столь редкий образ отца афонского
исихазма на ватиканской мозаике появился отнюдь не случайно, а благодаря
автору всей иконографической программы мозаики в папской капелле
Redemptoris Mater заведующему сектором церковной археологии ФГБУК
«Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея
Рублева» проф. Олегу Германовичу Ульянову. До него над проектом новой
ватиканской мозаики билось немало искусствоведов со всего мира,
например, столичный мозаичист Александр Корноухов настоял на вызове в
Рим доктора искусствоведения Ольги Сигизмундовны Поповой (МГУ), однако
она с этой задачей не справилась: https://expertmus.livejournal.com/88065.html
По словам автора
иконографической программы мозаики в папской капелле Redemptoris Mater,
«впервые замысел данного проекта возник в 1995 г. во время духовных
бесед покойного папы Иоанна Павла II со своим духовником о. Фомой
(Шпидликом). С этим выдающимся богословом, специалистом по восточной
духовности, мне выпала честь быть знакомым вот уже на протяжении почти
15 лет. Именно он пригласил меня в Рим для разработки иконографической
программы мозаики в 1996 г. До этого те или иные проекты, подготовленные
разными искусствоведами Востока и Запада, потерпели фиаско, и не
мудрено, ведь в них, как правило, оказывались произвольно смешаны
различные иконографические композиции. Мне удалось сразу же найти
основную идею «Небесного Иерусалима» и, самое главное, добиться того,
чтобы доминировал образ Живоначальной Троицы Рублевского извода, да и
среди святых помещены отцы исихазма — сщмч. Дионисий Ареопагит и свт.
Григорий Палама! 23 апреля 1996 г. моя программа, к которой прилагался
исполненный мной эскиз картона (см. фото), была представлена на суд
кардинала Пьеро Марини, возглавляющего Папскую Литургическую Комиссию,
который был просто поражен и тут же взял проект в Ватикан.
Предполагалось,
что мозаика разместится на восточной стене (!) в папской капелле,
посвященной Богородице - Матери Искупителя (лат. Redemptoris Mater). Эта
капелла, одна из семи папских капелл, находится на втором этаже
Апостольского дворца в Ватикане и попасть в нее можно через вторую
лоджию Браманте. Капелла была создана в 1580 г., во времена понтификата
Папы Григория XIII (1572–1585). Первоначально она называлась «Капелла
Матильды», но была переименована папой Иоанном Павлом II в год
Богородицы, отмечавшийся в 1987–1988 гг.
1 ноября 1996 г.
праздновалось 50-летие иерейской хиротонии Иоанна Павла II, и коллегия
кардиналов приняла решение выделить средства на восстановление личной
папской капеллы, в рамках которой и была выполнена по моей
иконографической программе юбилейная мозаика художественной мастерской
под руководством о. Марко (Рупника). После завершения всех
восстановительных работ папа Иоанн Павел II освятил 14 ноября 1999 г.
юбилейную мозаику, под которой находится св. престол»: https://rublev-museum.livejournal.com/145769.html
Уникальная
мозаика воплотила основную богословскую идею «Небесного Иерусалима»,
причем доминантой стал всемирно известный образ «Живоначальной Троицы»
великого иконописца прп. Андрея Рублева († 17.10.1428), а среди святых
помещены отцы исихазма - сщмч. Дионисий Ареопагит и свт. Григорий Палама.
Причем мозаичный образ свт. Григория Паламы, как сообщил на своей
творческой встрече в Институте св. Фомы проф. Олег Германович Ульянов,
был выполнен самым первым и уже 23 апреля 1996 г. передан вместе с
авторским эскизом всей мозаики папскому обер-церемониймейстеру Пьеро
Марини, которого часто называли «литургистом века»: http://sfoma.ru/events/archive-2019/176-the-sistine-chapel-of-the-xxi-century-creative-meeting-with-professor-oleg-ulyanov
Согласно авторскому замыслу, свт. Григорий Палама должен быть изображен в среднем ряду среди святых отцев - учителей Церкви,
чей ряд образует своеобразное подножие трона, на котором восседает Дева
Мария с Богомладенцем, подобно тому как писания св. отцев - это
краеугольные камни Церкви («In corrispondenza con questi triadi
angeliche vegono strutturate intorno alla Madre di Dio tre ordini. Nella
fila superiore è l'ordine delle dominazioni monastiche — i fondatori
dei conventi in Occidente: Antonio, Pacomio, Benedetto, Francesco
d'Assisi, Domenico, Ignazio di Loyola. Poi in Oriente: Antonio di
Pecersk, Teodosio, Sergio di Radonez, Giovanni di Rila, Nil Sorskij,
Saba Serbo. La fila media è costituita da santi Padri. I dottori della
Chiesa occidentale: Agostino, Gregorio M., Girolamo, Ambrogio, Tommaso
d'Acquino, Giovanni della Croce. Dalla Chiesa orientale: Atanasio,
Dionigi Areopagita, Costantino-Cirillo, Giovanni Crisostomo, Giovanni
Damasceno, Gregorio Palamas. Questa fila rappresenta lo sgabello
del trono sul quale siede la Madre di Dio con il Bambino divino, dando
che gli scritti dei Padri sono come le pietre angolari della Chiesa»).
Помимо
этого, учение свт. Григория Паламы было неоднократно процитировано
проф. О.Г. Ульяновым в его иконографической программе ватиканской
мозаики, прежде всего, из области тринитарного богословия: «Святую
Троицу возможно созерцать лишь в ее икономии, во время Божественного
раздаяния. Поэтому ниже Св. Престола Живоначальной Троицы помещена
надпись - «DIVINAE COUSORTES NATURAE» («причастники
Божественного естества» ἵνα … γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεως - 2 Пет. I,
4). Мы не можем быть причастниками ни сущностей, ни ипостасей Святой
Троицы, но мы приобщаемся Божественной благодати, изливаемой на
Евхаристии. По учению свт. Григоря Паламы, поскольку благодать явилась
благодаря Боговоплощению в человеческой природе Христа, то мы
приобщаемся Божественному естеству в момент Евхаристии» («La SS. Trinità
si può contemplare solo nella sua oikonomia, nella sua distribuzione
divina. Perciò sotto il santo altare si trova l'iscrizione: DIVINAE COUSORTES NATURAE
(“partecipi alla natura divina”, 2 Pt 1, 4). Noi non possiamo
partecipare all'essenza divina né alle Ipostasi della SS. Trinità, ma
noi riceviamo la grazia divina che ci si comunica nell'Eucaristia.
Secondo l'innsegnamento di san Gregorio Palamas, ci avviciniamo
alla natura di Dio nel momento dell'Eucaristia nel modo in quanto questa
grazia è apparsa nell'Incarnazione nella natura umana di Cristo»): https://rublev-museum.livejournal.com/145769.html
В
этой связи вспоминается одна из проповедей о. Всеволода Шпиллера
22.03.1981 г. на вторую седмицу Великого поста, где было замечено, что
«Григорий Палама свой “Томос” начинает замечательными словами, словами,
взятыми у апостола Павла. “Мы - причастники Божества”, - говорит святой
Григорий Палама. Апостол Петр сказал даже сильнее: “Мы - причастники
Божественного естества”. Вот кто такой человек, вот что такое человек!»:
http://www.golubinski.ru/ecclesia/spiller/palama.htm
Сам свт. Григорий Палама
в своих трактатах нередко ссылается на свт. Афанасия Великого, который
говорит на сей счет следующее: «Что мы называемся причастниками Христа и
причастниками Бога, показывает наше помазание и запечатление, не
имеющее природы рожденного» (PG 26. Col. 585BC).
Так, в своей проповеди на Великую субботу свт. Григорий Палама учил о том, что вочеловечение Слова Божия показало существование лиц Святой Троицы
и не позволило человеку считать Бога простой энергией, проявляющейся и
видимой в творении (Гомилия 16 «О домостроительстве воплощения Господа
нашего Иисуса Христа» // PG 151. Col. 201D-204B).
Крайне
примечательно, что папа Иоанн Павел II, внимательно ознакомившись с
богословской программой проф. О.Г. Ульянова, разработанной в Риме 22.04.1996 г., уже на следующий год помянул свт. Григория Паламу в ходе своей аудиенции 12.11.1997
г.: «почитание Марии представляет собой важный элемент общения между
католиками и православными. Однако остаются некоторые разногласия
относительно догматов Непорочного Зачатия и Успения, даже если эти
истины впервые были изложены некоторыми восточными богословами -
достаточно вспомнить таких великих писателей, как Григорий Палама (†1359),
Николай Кавасила († после 1369) и Геннадий Схоларий († после 1472). Эти
разногласия, однако, являются, возможно, скорее вопросом формулировки,
чем содержания, и никогда не должны заставлять нас забывать нашу общую
веру в божественное материнство Марии, ее вечную девственность, ее
совершенную святость и ее материнское заступничество за своего Сына. Как
напомнил ВТОРОЙ Ватиканский собор, этот "пылкий порыв" и "благочестивый
ум" объединяют католиков и православных в преданности Божией Матери»: http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/audiences/1997/documents/hf_jp-ii_aud_12111997.html
К
вящему сожалению, иконографическая программа ватиканской мозаики проф.
О.Г. Ульянова, которую благословил папа Иоанн Павел II, сильно
пострадала в ходе её воплощения в папской капелле Redemptoris Mater
мозаичистом Александром Корноуховым, допустившим столь серьёзные огрехи и
существенные искажения, что был даже отстранен от работы по мозаике.
Следствием этих волюнтаристских вмешательств стал тот непоправимый
ущерб, что свт. Григорий Палама оказался смещен в самый нижний ряд (см.
фото).
Подробнее об авторе иконографической программы ватиканской
мозаики: академик Олег Германович Ульянов, доктор исторических наук,
профессор, заведующий сектором церковной археологии ФГБУК «Центральный
музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева»,
действительный член Iuris Canonici Medii Aevi Consociatio (ICMAC Society
for Medieval Canon Law): https://www.famous-scientists.ru/16136
Эксклюзивные
авторские материалы по работе над ватиканской мозаикой были
представлены акад. О.Г. Ульяновым в 2017 г. на пленарном заседании
Международной научной конференции к 260-летию со дня основания
Российской Академии художеств в Санкт-Петербурге (Ульянов О. Г. Римский
topos образа: художники Императорской Академии художеств XVIII–XX веков и
«новая Сикстинская капелла XXI века» (Redemptoris Mater, Ватикан) //
Академия художеств в прошлом и настоящем. Международная научная
конференция РАХ к 260-летию со дня основания / Институт им. И.Е. Репина;
науч. Ред. Ю.Г. Бобров. СПб., 2018. С. 312-321). Иллюстрации: https://elibrary.ru/download/elibrary_37642542_83084847.pdf
См.
также: Ульянов О.Г. Богословие образа в исихазме (византийский паламизм
и его новейшие интерпретации) // Международная научно-богословская
конференция «Православное богословие: традиции и современность» (при
поддержке Учебного комитета Русской Православной Церкви и Фонда
Президентских грантов). М.: МПДА, 2020: https://www.academia.edu/45580296
Лексина
О.И. Соединение восточной и западной христианских традиций в мозаиках
Марко Рупника в Кафедральном соборе св. Девы Альмуденской в Мадриде //
Канон. Проблемы художественно-временного образа исторически сложившихся
церковных зданий и храмового пространства: XXVIII Международные
Рождественские образовательные чтения: "Великая Победа: наследие и
наследники", 24 января 2020: международная научная конференция. М.:
Изд-во Московской государственной художественно- промышленной академии
(МГХПА), 2020. С. 243-248.
Один из первых откликов на
сенсационное появление образа свт. Григория Паламы на ватиканской
мозаике к 2000-летию христианства оставил монах Диодор (Ларионов): https://danuvius.livejournal.com/190023.html
«C 1999 г. в сердце Ватикана (папской Капелле Redemptoris Mater) среди прочих изображений святых находится и иконографическое изображение святителя Григория Паламы (по соседству с Фомой Аквинским).
Мозаика была заказана Ватиканом к 2000-летнему юбилею христианства.
Автор проекта – искусствовед музея им. Андрея Рублева О.Г. Ульянов. Вот здесь
его статья о концепции изображений в Капелле (там все выполнено с
учетом учения об иерархии св. Дионисия Ареопагита). Исполнителем мозаики
оказался известный художник Марко Рупник (иезуит), который постарался
выполнить работу в восточно-православном стиле. По-моему получилось
хорошо. Ульянов в статье подробно описывает положение святых, но я так и
не понял, где, согласно его описанию, искать святителя Григория (по его
описанию, там явно кто-то другой). Вот изображение: Мне кажется, что
Святитель в нижнем ряду первый слева от центра (ближайший к Божией
Матери), т.к. узнается его залысина (известная по иконе из собрания
музея им. Пушкина). Полную мозаику святых в Redemptoris Mater я нашел здесь (если кому интересно; но там, к сожалению, очень мелко). Не
знаю, чтят ли католики святителя Григория Паламу официально (хотя о чем
может говорить иконографическое изображение в Ватикане?), но сам факт
очень обнадеживающий. Может, конечно, они только ради экуменизьма
поместили его мозаику (и мозаики других святых, напр. Нила Сорского) в
папской Капелле и совсем не интересуются учением Паламы, но кто знает –
может, следующее поколение уже от икон перейдет к текстам... Хотя,
среди западных ученых уже заметен интерес и к богословию Григория Паламы (достаточно назвать Синкевича или Флогауса, из самых серьезных)... Поживем, как говорят, увидим»: https://danuvius.livejournal.com/208743.html
Вопреки
распространенным в литературе ошибочным представлениям, которые
всячески тиражирует член Синодальной Богослужебной комиссии Русской
Православной Церкви (с 2015) Михаил Желтов, есть все основания считать,
что патриарх Константинопольский свт. Филофей (Коккин), автор
первоначальных службы и Жития свт. Григория Паламы (по собственному
свидетельству свт. Филофея в томосе Собора 1368 г.; см.: PG. 151. Col.
711), установил именно триодную память святого (Meyendorff
J.Introduction à l'étude de Grégoire Palamas. Paris, 1959. P. 169; Les
Regestes des actes du Patriarcat de Constantinople, N 2540).
Критикуя
диак. (ныне прот.) Василия Волудакиса, который изучил рукописные
собрания Греции с целью анализа данных греческой рукописной традиции
службы свт. Григорию Паламе во 2-ю неделю Великого поста, Михаил Желтов
лукаво приписывает себе находку наиболее раннего свидетельства о
появлении триодной памяти свт. Григория Паламы, неупоминаемого
Волудакисом, которое содержится в рукописи Vindob. Gr. Theol. 187. Fol. 72, ок. 1500 г.): http://www.patriarchia.ru/db/text/206692.html
На
самом деле этот источник был упомянут еще в 1910 г. известным
литургистом проф. СПбДА И.А. Карабиновым в его работе, посвященной
Постной Триоди (Карабинов И.А. Постная Триодь. Исторический обзор плана,
состава, редакций и славянских переводов. СПб., 1910. С. 396: «См.
также De-Nessel, Catalogus... bibliothecae Caesareae Vindobonensis, MDCXX, p. 276 (cod. CLXXVII)»), о чем умышленно умолчал член Синодальной Богослужебной комиссии Михаил Желтов.
Полную
ошибочность мнения М.С. Желтова, что инициатива установления триодной
памяти свт. Григория Паламы якобы принадлежала Константинопольскому
патриарху (6.01.1454 - май 1456; 1463; авг. 1464 - авг. 1465) Геннадию
II Схоларию (Γεννάδιος ὁ Σχολάριος, в миру - Георгий Куртесий),
показывает внимательное изучение основных источников по данной теме.
Известно, что канон свт. Григорию Паламе, который написал сам патриарх
Геннадий Схоларий содержит в богородичнах акростих «Схоларий», а вовсе не «Георгий»,
как канон Триодного последования свт. Григория Паламы без акростиха в
тропарях, поэтому предположение диак. Василия Волудакиса об авторстве
триодного канона, которое Михаил Желтов распространил на атрибуцию всей
Триодной службы, неверно (Boloudakes B. Akolouthia tou en hagiois patrou
hemon Gregoriou archiepiskopou Thessalonikes tou Palama. Peiraieus,
1978. S. 40).
Причиной столь серьезной ошибки члена Синодальной
Богослужебной комиссии Михаила Желтова стало весьма слабое знание им
всего просопрографического материала по исихазму в Византии. Достаточно
назвать имя протодьякона Георгия Пердики, дикеофилака и великого
ризничего Великой Церкви (экзарха митрополии Фессалоник – sic!), который
был послан патриархом Филофеем на Русь доставить патриаршее
благословение прп. Сергию Радонежскому: https://expertmus.livejournal.com/54901.html
Подробнее:
Ульянов О.Г. «Диатаксис» патриарха Филофея: древнейшая редакция по
афонским спискам и в переводе митрополита Киприана (Vat. slav. 14) //
Палеография и кодикология. 300 лет после Монфокона. М., 2008. С.
211-225.
#Музей имени Андрея #Рублева#Москвастобой
Президент Федерации еврейских общин России (ФЕОР) Александр Борода (см.
фото) праздновал Пурим в Москве вечером 25 февраля 2021 г. «в образе
Брежнева», облачившись в парадный китель?! Как известно, хасиды давно
питают страсть к советской символике, достаточно, сказать, что эмблемой
любавичской ешивы стал «слева молот справа серп», только слегка
видоизмененный. Собственно говоря, цели подобной перелицовки и не
скрываются, судя по недавнему твиту
хасидского раввина Гинзбурга, который провозгласил «закон подобия»:
«чтобы победить змея, нужно самому быть змеем». Особенно показателен в
этом отношении хасидский гимн «мы армия адмура», который представляет
собой популярную советскую песню, переделанную на хабадский лад.
Речь
идет о знаменитом военном марше Красной Армии, известном как «Марш
Будённого» («Мы – красные кавалеристы и про нас былинники речистые ведут
рассказ»), который был написан братьями Покрасс на слова А. Д’Актиля
(Френкеля) в 1920 г. О точном времени появления песни позволяют судить
заключительные строчки: «Даёшь Варшаву, дай Берлин - И врезались мы в Крым!».
На
мотив «Марша Будённого» хасидский раввин Бенцион Шемтов написал нигун
«мы армия адмура», который стал гимном движения Хабад-Любавич. Как
сообщает «Штаб Мошиаха» под эгидой Объединения Хасидов ХАБАДа в Израиле
(АГУХ), «Рэбэ нигун «Мы Армия Адмура» очень любил, когда старые хсидим в
770 исполняли!». Имеется в виду седьмой и последний раввин Хабада
Менахем-Мендель Шнеерсон (ивр. מנחם מענדל שניאורסון, англ. Menachem
Mendel Schneerson), почитаемого у хасидов «мессией» и упоминаемого ими
не иначе как «Ребе Король Мошиах»…
Нужно
пояснить, что «адмур» - это название руководителя хасидов, аббревиатура
слов: «Адойнейну, мойрэйну вэрабэйну» - «господин наш, учитель наш, наш
ребе». По признанию раввина М.М. Шнеерсона он даже своего тестя (раввин
Раяц) называл «адмур шлита» (שליט"א - «да продлятся его годы»).
Судя по словам хасидского гимна, произошел несомненный «перенос» культа личности Сталина на раввина М.М. Шнеерсона, что-то вроде «Ребе – это как Сталин, но со стороны святости».
Смерть Генералиссимуса Иосифа Сталина 5.03.1953 г. произошла, как было
установлено документально, от отравления. Однако, по мнению хасидов из
«Хабад Любавич», причиной смерти Сталина стало проклятие 6-го
Любавического Реббе И.И. Шнеерсона по каббалистическому ритуалу Пу́льса
де-ну́ра (Pulsa diNura. Aramaic: פולסא דנורא "lashes of fire"): https://expertmus.livejournal.com/94350.html
Напомним, что для
нашего всемирно известного Музея хасидская тема стала особенно
злободневна с той поры, когда Россия могла навсегда потерять 37 шедевров
– икон из Музея Андрея Рублева. И среди них – ценнейшую икону
«Живоначальной Троицы» (см. фото)!!!
Главный редактор
журнала «Политический класс», главный редактор-генеральный директор
Независимой издательской группы "НИГ", автор и ведущий программы «Что
делать? Философские беседы» (телеканал "Культура"), декан Высшей школы
(факультета) телевидения МГУ им. М.В. Ломоносова Виталий Третьяков дал
свою оценку скандалу с тайным вывозом уникальных икон из Музея имени Андрея Рублева в США ПОСЛЕ решения американского суда по библиотеке Шнеерсона, на основании которого может быть наложен арест на российскую коллекцию: 1. «если это случится, посадить нужно всех, причастных к вывозу коллекции» 2. «если коллекцию музея РУБЛЁВА!!!!!!!!!!!!!!!! – арестуют в США - конец всем перезагрузкам и всем либерализмам в России!!!!!!!!!»: https://expertmus.livejournal.com/66093.html
Спасение
уникального национального достояния, по единодушным оценкам СМИ, стало
беспримерным подвигом научного коллектива ФГБУК «Центральный музей
древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева». Тогда же от
руководства страны всё культурное сообщество потребовало сделать
оргвыводы в отношении музейной администрации, допустившей преступную
халатность и бездействие: http://rublev-museum.livejournal.com/117993.html
Ну что же, Владимир Путин сделал свои «оргвыводы»: виновного в тайном вывозе бесценных шедевров России Геннадия Попова ЛИЧНО
сделал «засраком» (так называют между собой музейщики «заслуженных
работников культуры») и назначил в наш многострадальный Музей главой
администрации уголовника Михаила Миндлина (ст. 159 ч. 4 УК РФ), члена
Российского еврейского конгресса (РЕК), который сразу же развернул
гонения на православных специалистов:http://www.stoletie.ru/obschestvo/v_monastyr_so_svoim_ustavom_463.htm
Для справки:
согласно исследованиям петербургского византиниста Гелиана Михайловича
Прохорова, одним из наиболее броских различий между евреями-раввинистами
и караимами, самоназвание которых было «плакальщики по Сиону» (название
Abelë Siyyôn носила самая замкнутая часть караимов; главным религиозным
занятием этих людей был плач о разрушении Сиона и рассеянии Израиля -
См.: L. Nemoу. Karaite Anthology. New Haven, 1955. Р. 377, 407; Ζ.
Ankory. Karaites in Byzantium. Р. 16, 23, 80, 301, 427, 526), был образ
субботнего и праздничного времяпрепровождения. Раввинисты держались
практики зажигания субботних свечей, а караимы, понимая библейские слова
«не зажигайте огня в день субботний» (Исход, гл. 35, ст. 3) буквально,
до XV в. ее отвергали. Поскольку еврейские сутки начинаются не с восхода
солнца, как у христиан, а с вечера, свечи в еврейских домах зажигались в
пятницу вечером. Кварталы евреев-раввинистов и караимов помещались
обычно рядом, разделяясь забором или стеной (как было в
Константинопольской Пере). Так что контраст между ярко освещенными в
пятничные вечера еврейскими домами и погруженными в темноту жилищами
караимов был очевиден. «Своеобразный караимский способ празднования
кануна субботы плачем во мраке при сопоставлении с весело освещенным
домом раввиниста мог быть интерпретирован как вовсе не празднование, а
скорее профанация субботы». Полемизируя с караимами, раввинисты на таком
основании обвиняли их в «субботней ереси». (Прохоров Г. М. Прение
Григория Паламы «с хионы и турки» и проблема «жидовская мудрствующих» //
Труды Отдела древнерусской литературы. Л., 1972. Т. XXVII. С. 329-369,
особ. 330-343); ср.: Он же. К вопросу об отождествлении хион // Actes du
XIVe Congres International d’etudes byzantines. Bucarest, 6-12
septembre 1971. Bucarest 1975. II. 245-250): https://expertmus.livejournal.com/78773.html
#Музей имени Андрея #Рублева#Негрустивсебудетхорошо
В связи с безответственными заявлениями официальных лиц России о полном
разрыве с Европой из-за Навального научный коллектив ФГБУК «Центральный
музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева» вынужден
напомнить о необходимости соблюдать все международные нормы ради защиты
культурного наследия! Как известно, во время кровавых событий на
Майдане в ночь с 18 на 19 февраля 2014 г. неизвестные разграбили фонды
Музея истории Киева на 4 - 5 этажах Украинского дома. Прямая угроза
нависла над 30 уникальными иконами из собрания нашего Музея имени Андрея Рублева,
которые были переданы на выставку «Шедевры древнерусского искусства.
Иконы XV-XVII веков из коллекции музея имени Андрея Рублева»,
открывшуюся 23 декабря 2013 г. в выставочных залах «Дома митрополита»
Национального заповедника «София Киевская»: https://rublev-museum.livejournal.com/441567.html
Тогда
научный коллектив и Профком Центрального музея древнерусской культуры и
искусства имени Андрея Рублева (ЦМиАР) ввиду полного бездействия и
безбожного вранья музейной администрации призвали все стороны конфликта в
столице Украины соблюдать международные правовые нормы о защите
культурного наследия!
Как показали дальнейшие события, наше официальное обращение было крайне своевременно, т.к. «боевики уже получили заказ изъять некоторые художественные ценности российского Музея Рублева!»: https://expertmus.livejournal.com/190047.html
«Музей
Рублёва в пожарном порядке организовывал вывоз своих икон из
«майданящего» Киева (был риск лишиться значительной части фондов; мне
известно, что боевики уже получили заказ изъять некоторые художественные
ценности российского музея «под конкретный заказ»)» (Андрей МАЛЬГИН, директор Центрального музея Тавриды, Симферополь).
Иконы из нашего Музея имени Андрея Рублева не могут вывезти из Киева: https://expertmus.livejournal.com/164807.html Крайне
тревожная ситуация вокруг бесценных сокровищ нашего Музея нашими
разрешилась благополучно, и спасение шедевров иконописи из Киева, по
единодушным оценкам СМИ, стало исключительной заслугой научного
коллектива Музея Рублева: https://expertmus.livejournal.com/165466.html
Однако Владимир Путин ЛИЧНО отблагодарил лишь главу музейной администрации, виновного в полном бездействии?!
Намедни
уже вспыхнул очередной дипломатический скандал вокруг подаренной 14
декабря 2020 г. Сергею Лаврову лидером Боснии и Герцеговины Додиком
иконой свт. Николая Чудотворца из Луганска. Как хорошо известно
российским и украинским музейщикам, во время войны из фондов
Симферопольского художественного музея в Россию были вывезены картины
Ван Гога и Клода Моне, «просочившиеся» через Новоазовск. Точно так же
ушли в Россию через контрольно-пропускные пункты Донбасса полсотни
экспонатов Музея истории Киева, похищенные в феврале 2014 г.: https://rublev-museum.livejournal.com/441567.html
Фарфоровый
бюст императрицы Екатерины Великой 1780 г. стоимостью в полсотни тысяч
долларов, миниатюры XVII–XVIII веков, старинные золотые монеты – всё это
добро осело то ли у российских коллекционеров, то ли в спецхранах.
В апреле 2015 г. неизвестные обчистили Миргородский краеведческий музей
в Полтавской области – вместе с не представляющими особой ценности
старинными наградами, купюрами и монетами воры прихватили с десяток древних икон. Они тоже «мелькнули» на воюющем юго-востоке Украины – по пути в Россию…
expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/220547.html
