Трагедия Крымска – месть мертвых на дне Неберджаевского водохранилища

Дмитрий Абрамов: Трагедия Крымска – месть мертвых на дне Неберджаевского водохранилища

Неужели жители Крымска заплатили своими жизнями за небрежение к памяти былых обитателей этих мест?!..

---

Минула неделя со страшной ночи затопления спящих жителей Крымска, однако ни власти, ни специалисты пока не преуспели в раскрытии точных причин происшедшей катастрофы, как сообщалось в статье «Наводнение в Краснодарском крае: правда под толстым слоем ила»: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/907088-echo/

Неберджаевское водохранилище: сброс был

В ночь на 7 июля 2012 г. в Краснодарском крае произошла чудовищная трагедия, унесшая сотни жизней. За считанные часы водная стихия обрушилась сразу на три района края: сначала – Геленджик, затем глубокой ночью – Новороссийск и особенно Крымск в полном смысле накрыло реками воды с гор. Всего за несколько минут уровень воды на улицах Крымска поднялся до 7 м. Владимир Путин на месте трагедии в Краснодарском крае, где в результате наводнения в ночь на 7 июля 2012 г. погибли сотни людей, пытался опровергнуть сообщения местных жителей, что причиной массовой гибели жителей Крымска стал экстренный сброс на город воды из Неберджаевского водохранилища: http://youtu.be/oyp-NIkDqkk
«Были ли какие-то искусственные сбросы воды, технологические?» – спросил Путин.  «Там такого быть не может. Я был на этом водохранилище, Владимир Владимирович. Оно не имеет шлюзов. Там глухая плотина и труба как в ванной», – ответил Юрий Ткаченко, руководитель Гидрометцентра Краснодарского края. «Смотрю, активно раскручивается бредовая версия о сбросе на Крымск воды из водохранилища. Хватит уже», – заявил вслед за тем губернатор Александр Ткачев. 

Озвученную президентом России официальную версию на все лады подхватили СМИ, однако на видео сотрудник госкомпании подтверждает, что «сливы из водохранилища были»! Местные жители, возможно, были правы, когда говорили, что, сливая воду, кто-то спасал от разрушительного потопа город Новороссийск. В его сторону из водохранилища ведет труба и установлена насосная станция для перекачки, но она вышла из строя, а недавняя авария создала угрозу затопления крупного города, что доказывает информированный сотрудник с документами в руках. 

Значительный износ Неберджаевского водохранилища, которое могло не выдержать страшный удар водной стихии, заставило службы открывать дисковый створ, и поток, набрав скорость, смешался с водой, сошедшей на Крымск с горных склонов…



См. также статью «Наводнение в Краснодарском крае: правда под толстым слоем ила»: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/907088-echo/

UPD. «звонила женщина, она живет рядом с плотиной, которую то ли открывали, то ли нет. Ее дом не пострадал — она выше живет. Она сопоставила время и рассказала, что слышала той ночью два хлопка со стороны плотины. И говорит, что там был взрыв, и вода хлынула потоком, и всех смыло. Говорит, ее дом чудом не затопило»: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/907088-echo/#cmnt-8589435

Наводнение в Краснодарском крае: правда под толстым слоем ила

Дмитрий Абрамов: Наводнение в Краснодарском крае: правда под толстым слоем ила

Самое возмутительное, что в то время, когда стало известно о краснодарском кошмаре, на Первом канале ТВ шла трансляция праздничного концерта из Мурома...

---

В связи с ужасным наводнением в Краснодарском крае многие вспомнили о первой крупной аварии сразу после того, как страну возглавил Владимир Путин, когда 12 августа 2000 г. в Баренцевом море погибло 118 человек экипажа атомной подводной лодки «Курск»: http://expertmus.livejournal.com/38705.html И вот теперь, когда Путин вновь занял президентское кресло, происходит страшная трагедия, повлекшая гибель сотен людей …

Путин простил Лужкова?

Дмитрий Абрамов: Путин простил Лужкова?

Из этих фактов складывается впечатление, что с возвращением Путина на президентское кресло опала с Юрия Лужкова снята, но когда же это произошло на самом деле?..

---

21 сентября 2011 г. Лужков отпраздновал свой первый день рождения после отставки, который стал 75-летним юбилеем, на территории принадлежащего супруге экс-мэра шикарного отеля Grand Tirolia под Китцбюэлем. Это место супружеская пара давно облюбовала, и уже не первый год бывший градоначальник отмечает здесь свой день рождения. Из ныне действующих чиновников столичного и федерального правительства на день рождения Юрия Лужкова тогда никто не приехал, зато на 75-летний юбилей к отставному градоначальнику пожаловал ближайший помощник Патриарха Кирилла, что прошло незамеченным для российской прессы: http://expertmus.livejournal.com/81741.html

НЕРАВНЫЙ ОБМЕН: хасиды охотятся за сокровищами России ради библиотеки Шнеерсона

Какие экспонаты из российских музеев, вывезенные для зарубежных выставок, могут не вернуться на родину?
Культурный обмен между Россией и США приостановлен на неопределенный срок. Это значит, что в ближайшее время ни один российский музей не сможет показать свои экспонаты в США, а американцы - привезти что-нибудь к нам. Причина - прошлогоднее решение вашингтонского судьи Ламберта о праве организации американских хасидов "Агудас Хасидей Хабад" на книги и рукописи, составляющие так называемую Библиотеку Шнеерсона, которые, по определению судьи, хранятся в Российской государственной библиотеке и Российском военном архиве "незаконно".

От редакции. Напомним, что российский министр культуры Александр Авдеев в прямом эфире радиостанции «Эхо Москвы» 19 января 2011 г. заявил о том, что «с августа прошлого года прекратился выезд российских выставок на территорию США. Поскольку решение суда было не в нашу пользу, то вся российская интеллектуальная собственность, не прикрытая дипломатическим иммунитетом, может быть арестована на территории США. Юридически любая наша выставка может быть арестована»: http://rublev-museum.livejournal.com/37166.html

Это скандальное заявление вызвало возмущение всего музейного сообщества, ведь министр культуры фактически скрыл от граждан России, что ПОСЛЕ решения американского суда по «библиотеке Шнеерсона» в частный американский музей Гордона Ланктона (Museum of Russian Icons in Clinton, Mass) была тайно вывезена администрацией Музея имени Андрея Рублева (ЦМиАР) уникальная коллекция древнерусских икон: http://expertmus.livejournal.com/65767.html

Среди впервые (!) вывезенных из России за океан 37 ценнейших икон оказался и один из самых известных шедевров основного собрания нашего Музея имени Андрея Рублева – уникальная икона «Живоначальной Троицы», которая экспонировалась  на выставке с атрибуцией великому иконописцу прп. Андрею Рублеву (sic!): http://community.livejournal.com/rublev_museum/51061.html

Информационным прикрытием этой тайной операции, в результате которой русские иконы должны были стать разменной монетой во время торга с хасидами из-за библиотеки Шнеерсона, занимался дружок Геннадия Попова неадекватный сотрудник Третьяковки Левон Нерсесян, которого председатель Ассоциации российских реставраторов Савва Ямщиков (Царствие ему Небесное!) публично назвал «клиническим типом», призвав «не подпускать его к древнерусским иконам даже на пушечный выстрел»: http://expertmus.livejournal.com/31738.html   

Таким образом, в результате преступной халатности директора ЦМиАР Г.В. Попова  наша «Троица» оказалась в залоге за Шнеерсона: http://expertmus.livejournal.com/65992.html Как только об этом появились первые сообщения в блоге Музея имени Андрея Рублева главный редактор журнала «Политический класс», главный редактор-генеральный директор "Независимой издательской группы "НИГ", автор и ведущий программы "Что делать? Философские беседы" (телеканал "Культура"), декан Высшей школы (факультета) телевидения МГУ им. М.В.Ломоносова Виталий Третьяков, всегда вполне миролюбивый,  дал резкую оценку этому грандиозному международному скандалу с вероятным арестом коллекции шедевром Музея имени Андрея Рублева, заявив: «если это случится, посадить нужно всех, причастных к вывозу коллекции»: http://expertmus.livejournal.com/69889.html

Тут же глава администрации ЦМиАР Геннадий Попов на пару с Левоном Нерсесяном лихорадочно занялись рассылкой в СМИ дезинформации со ссылкой на мифические «твердые» договоренности. Это-то про контракт, который был состряпан за неделю без всяких юристов?! На самом деле ситуация была еще более катастрофической,  стоит лишь познакомиться с теми документами, что выдавались устроителями выставки якобы за «гарантии» госдепа США, в которых наш Музей даже не упомянут как юрлицо: http://community.livejournal.com/rublev_museum/57788.html

В марте 2011 г., когда владелец частной галереи Гордон Ланктон ответил категорическим отказом на запрос Минкульта о досрочном возврате наших икон министр культуры Александр Авдеев пустился срочно спасать подмоченную репутацию: http://expertmus.livejournal.com/71501.html Г-н Авдеев поспешил выступить с публичным заявлением, что министерство культуры РФ вовсе не давало разрешение на вывоз икон в США, поскольку, по его словам, «у нас музеи обладают автономией принимать решения о выставках как в России, так и за рубежом»: http://community.livejournal.com/rublev_museum/73479.html

На самом деле министр культуры Авдеев оказался соврамши, как показывает публикуемая ниже статья с выдержками из соответствующих законов на сей счет:-) Возмущенные двуличным поведением министра культуры России многие патриотические организации, в т.ч. «Народный Собор», потребовали отставки Александра Авдеева: http://rublev-museum.livejournal.com/266597.html Но перед самым своим уходом этот завравшийся министр культуры продлил контракт с главой администрации ЦМиАР Геннадием Поповым, который на пару со своим пасынком Федором Рындиным завёл частный кабак прямо на могилах древнейшего кладбища московского Спасо-Андроникова монастыря, где захоронен великий Андрей Рублев: http://expertmus.livejournal.com/73433.html

См. также: Выставку вернули. А кто сделает оргвыводы?  
Открытое письмо В.В. Путину по факту РАЗРУШЕНИЯ Г.В. Поповым Музея им. Андрея Рублева
Счетная палата послала Авдееву "черную метку"  
Карьерный дипломат – могильщик культурного наследия  
Хасиды поссорили США и Россию  
Правовой комментарий по данной теме в статье «Есть ли у икон Музея имени Андрея Рублева в США судебный иммунитет?»: http://rublev-museum.livejournal.com/48291.html


НАРОДУ НЕ ПРИНАДЛЕЖИТ
 
Судьбы сокровищ многовековой российской культуры, хранящихся в музеях, у советских граждан не вызывали ни тревоги, ни вопросов. Все они принадлежат народу, и не важно, каким образом та или иная картина, произведение прикладного искусства или скульптура попали в хранилище ГМИИ им. Пушкина, Эрмитажа или Кремля. При Советском Союзе национализация предметов искусства, принадлежащих ранее частным владельцам, считалась естественным процессом. После 1991 года эти позиции были пересмотрены, и потомки эмигрантов, покинувших Россию до или сразу после революции, попытались понять, есть ли у них шансы вернуть что-то из богатств предков.
   История с требованием выдать архив общины любавичских хасидов, оставленный в Москве в далеком 1915 году раввином Иосифом Шнеерсоном, длится очень давно, с начала 1990-х. Были и пикеты около Ленинки, и даже попытки прорваться в библиотеку (в одной из атак был пущен в ход газовый баллончик). В 1991 году Высший арбитражный суд РСФСР даже признал требования хасидов обоснованными. Но Библиотеку Шнеерсона не выдали ни тогда, ни сейчас. И вряд ли когда-то выдадут, тем более что попала она в Румянцевскую библиотеку (как в начале XX века называлась Ленинка) совершенно законно - как бесхозное имущество. Заведующая отделом организации выставочной работы Российской государственной библиотеки Татьяна Новокрещенова заверяет: "Библиотека Шнеерсона находится у нас, мы ее не собираемся никуда отдавать. Время от времени хасидская община требует показать эту коллекцию. Мы не против. Если они обращаются, мы организуем выставки. Такая выставка, в частности, у нас прошла меньше года тому назад. Она была организована в Центре восточной литературы. И всякий человек, который нуждался в подтверждении того, что Библиотека Шнеерсона в отличной сохранности, мог в этом убедиться".
   Наши музеи отказываются везти свои экспонаты в Штаты, опасаясь претензий третьих лиц в связи с делом Библиотеки Шнеерсона. В связи с этим спецпредставитель президента по международному культурному сотрудничеству Михаил Швыдкой пообещал принять до конца этого года "межправительственное соглашение с США по дополнительной защите культурных ценностей при государственном обмене".
   Из-за дела Библиотеки Шнеерсона Третьяковская галерея не смогла принять участие в недавней выставке американского Метрополитен-музея под названием "Комната с видами", посвященной видам интерьеров в европейском искусстве. "Мы туда планировали представить вещи очень редкие, первой половины XIX века, работы Алексея Венецианова, которые крайне редко просят на международные выставки", - рассказывает заместитель генерального директора Государственной Третьяковской галереи по экспозиционно-выставочной деятельности Андрей Воробьев. Нарушились и планы Музеев Кремля, и Пушкинского музея.   

ДОРОГИЕ РИСКИ 
 
Музеи, архивы, научные учреждения России, библиотеки активно участвуют в культурном обмене. "Единовременно за рубежом находится 3-5 тыс.российских экспонатов, - рассказывает начальник отдела государственного контроля за вывозом и ввозом культурных ценностей Росохранкультуры (которая с 8 сентября стала частью Министерства культуры РФ) Татьяна Петрова. - Обычно от 17 до 20 стран единовременно охвачены примерно 40 нашими выставочными проектами. Это не значит, конечно, что 5 тыс. огромных картин, каких-то масштабных экспонатов мы самолетами и паровозами регулярно посылаем за рубеж. Это количество единиц, а они очень разные. Иногда речь идет о монетах в кладе, экспонатах для выставок декоративно-прикладного искусства, где много мелких предметов из фарфора, золота, металла".
   Решение о временном вывозе культурных ценностей из музеев, архивов, библиотек, согласно закону, "может быть принято только с согласия Министерства культуры Российской Федерации, Государственной архивной службы России или соответствующего органа исполнительной власти, в ведении которого находится учреждение, ходатайствующее о временном вывозе культурных ценностей". Во-первых, только в Минкультуре или подобной организации есть специалисты, которые в состоянии грамотно проанализировать договор с принимающей стороной, провести переговоры, учесть все риски. Во-вторых, именно на уровне Министерства культуры происходит координация действий с Министерством иностранных дел и посольствами России в зарубежных странах, если проблемы все-таки возникают.
   Музеи, куда едут российские культурные ценности, рисковать не хотят. Не только потому, что материально отвечают за принятые временно на хранение богатства. Но и потому, что не желают терять лицо. Стоит один раз оскандалиться - и все, больше никто не поверит и не привезет в этот музей выставку. Они тщательно готовятся к приему. В том числе финансово - оплачивают страховку, компенсацию за выдачу произведений, тратят деньги на выпуск буклетов и пиар-компанию… А главное - собирают серьезные бумаги: ведь к ходатайству о временном вывозе культурных ценностей необходимо приложить договор с принимающей стороной о целях и условиях вывоза, документ, подтверждающий коммерческое страхование культурных ценностей с обеспечением всех страховых рисков, либо документ о государственной гарантии финансового покрытия всех рисков от принимающей страны и, наконец, документально подтвержденные гарантии принимающей стороны и гарантии государственных органов страны назначения в отношении сохранности и возврата ценностей. Кроме того, зарубежные музеи обязаны представить российской стороне facility report ("отчет о возможностях"), который включает данные о температурном режиме, влажности в помещении, мерах по борьбе с грызунами, наличии сигнализации и охраны и многие другие пункты.   

УГРОЗА НЕВОЗВРАТА   

Экспонаты были под угрозой невозврата много раз. Самую нашумевшую претензию Российской Федерации в свое время предъявил внук российского мецената Сергея Щукина Андре-Марк Делок-Фурко. Даже не в "лихие девяностые", а в 2003 году он потребовал денежную компенсацию за картины, похищенные в период с 1918-го по 1920 год из коллекции Щукина. Момент для этого был выбран подходящий. 25 щукинских полотен находилось в Лос-Анджелесе (США) в составе выставки "Старые мастера - импрессионисты и модернисты: французская живопись из собрания Пушкинского музея в Москве". За десять лет до этого дочь Щукина Ирина написала президенту России Борису Ельцину письмо с той же просьбой о компенсации. Однако ничего у потомков Щукина не вышло. Суды им отказывали в исках. Более того, с внуком знаменитого мецената у Пушкинского музея в конечном итоге произошло официальное примирение. В 2004 году директор Пушкинского музея Ирина Антонова пригласила Делок-Фурко в Москву на открытие выставки картин из коллекции его деда, а тот подарил музею шесть картин, купленных Щукиным в эмиграции.
   В гораздо более сложной ситуации оказался тот же Пушкинский музей, когда в 2005 году швейцарская фирма Noga попыталась наложить арест на 54 шедевра французских импрессионистов, которые экспонировались в тот момент в Швейцарии, в городе Мартиньи. Таким образом Noga надеялась решить проблему с возвратомроссийского государственного долга. Комментируя возвращение картин, Ирина Антонова сказала тогда журналистам: "Первостепенная задача теперь - привлечь к заключению договоров с другими странами лучшие юридические силы. Теперь мы еще более тщательно будем проверять все договора". В том же 2005 году Пушкинский музей не выпустил полотно Анри Руссо на выставку в Лондон, через два года импрессионисты и модернисты не поехали в лондонскую Королевскую академию искусств. А все потому, что Великобритания не могла предоставить российской стороне необходимых гарантий, которые требуются, согласно нашему закону "О вывозе и ввозе культурных ценностей" от 1993 года.
   Музейные работники всегда готовы к форс-мажорным ситуациям. Андрей Воробьев приводит недавний пример. "Выставка Шагала проходила в Сеуле, в Южной Корее. Причем Шагал - это очень дорогой художник, у него очень высокие страховые оценки, и вообще мы его выдаем в самых исключительных случаях. У нас его немного, но это лучшие станковые живописные работы. В тот момент, когда мы приняли решение о временном вывозе, произошел инцидент на пограничном острове, когда Северная Корея обстреляла Южную. А картины были уже в таможенной зоне аэропорта "Шереметьево-2". Мы консультировались с Министерством культуры РФ, Министерством иностранных дел РФ. Все разрешения от них были получены до этого инцидента. В результате мы сами принимали окончательное решение".
   Кстати, Третьяковская галерея находится в несколько более выгодном положении по сравнению с другими музеями - тут нет перемещенных ценностей. Но возникла другая сложная ситуация, связанная уже не с вывозом, а с ввозом культурных ценностей из-за рубежа. Касается она знаменитого советского грека, коллекционера Георгия Дионисовича Костаки. К концу 1970-х годов Костаки собрал уникальную коллекцию работ русских авангардистов. Уезжая на историческую родину в Грецию в 1977 году, Георгий Дионисович оставил в России 80% картин, вывез только часть работ, которая затем осела в музеях Парижа, Нью-Йорка, Кельна, Лондона, Женевы… "В 2013 году будет юбилей Георгия Костаки, 100 лет. И мы бы хотели полотна из коллекции объединить и сделать выставку в Москве. В том числе - привезти какие-то вещи из Греции. Но, к сожалению, наследники, род-ственники коллекционера бо-ятся, что Российская Федерация не сможет предоставить государственные гарантии. У них есть опасения, что картины могут уже не вернуться обратно. Всем партнерам, го-сударственным чиновникам, которые хотят помочь в организации этой выставки, мы ставим главную задачу: необходимо получить государственные гарантии нашей страны на отсутствие всяческих судебных притязаний на зарубежную часть коллекции Костаки", - объясняет Андрей Воробьев.
   Так что необходимость меж-правительственных соглашений о дополнительной защите культурных ценностей при государственном обмене назрела давно. Иначе на каждого Модильяни или Пикассо, хранящегося в российских запасниках, может найтись свой владелец.

   КСТАТИ
 
   РОССИЙСКИЕ МУЗЕИ, которые находятся в провинции, самостоятельно свои экспозиции не вывозят. Как поступают в этом случае? Во Франции организуется выставка одного художника, допустим, Бориса Григорьева. Положим, ее организацию берет на себя Третьяковская галерея. Научные сотрудники Третьяковки знают, что в смоленском музее, к примеру, есть две картины этого художника, в ивановском - еще одна, в иркутском - пара полотен. Третьяковская галерея берет эти картины у музеев на временное хранение. И вывозит во Францию в составе своей выставки.

   ПРАВО НА ВЫВОЗ
    
У Минкультуры РФ есть право не пускать российские экспонаты в ту или иную страну. В законе (разд. IV, ст. 31) сформулированы случаи, когда это происходит:
   "- при отсутствии со стороны физического или юридического лица, осуществляющего временный вывоз, гарантий обратного ввоза культурных ценностей, предоставляемых в порядке, предусмотренном настоящим законом;
   - если состояние культурных ценностей, заявленных к временному вывозу, не позволяет изменять условия их хранения;
   - если не определен собственник культурных ценностей, заявленных к временному вывозу, а также если культурные ценности являются предметом спора о праве собственности;
   - если в стране, в которую предполагается осуществить временный вывоз культурных ценностей, произошло стихийное бедствие, имеют место вооруженные конфликты, другие обстоятельства, препятствующие обеспечению сохранности временно вывозимых культурных ценностей.
   Во временном вывозе культурных ценностей может быть также отказано при отсутствии у РФ дипломатических отношений с государством, в которое предполагается осуществить временный вывоз культурных ценностей".

Оксана Родионова
Журнал "Профиль" № 39 (738) от 24.10.2011 

Опубликовано: http://www.profile.ru/items_33215

Мученик в явлении предсказал смерть патриарха

В ночь с 17 на 18 апреля 2003 г. из Тулы автобусом «Паломник» многочисленная группа верующих отправилась в Оптину пустынь. Это был не простой день - 18 апреля накануне Лазаревой субботы исполнялось 10 лет со дня убиения оптинских насельников - иеромонаха Василия (Рослякова), инока Трофима (Татарникова), инока Ферапонта (Пушкарева). Известно, что покойный старец Николай Псковоезерский, живший на острове Залит, до самой блаженной кончины служил им молебны, поя: «Преподобные мученики Оптинские, молите Бога о нас!».
В 4.20 утра в автобус к паломникам зашел монах с кадилом, имя которого им открылось вскоре при посещении могилы широко почитаемой верующими матушки Сепфоры (Шнякиной) в Клыково, неподалеку от Козельска.). Встав посреди автобуса он произнес проповедь, в которой призвал молиться за патриарха Алексия II: «Наш патриарх Алексий – мученик. Молитесь за него». А о Путине и его окружении он с грустью сказал как человек, который будто кого-то похоронил …



Далее монах поведал о визите сотрудников ФСБ в Оптину пустынь: «А вот совсем недавно к нам приезжали высокие чины из ФСБ... Но вы же знаете, какие наши старцы! И перед силою святыни они не могли лгать. Их уста сказали, что гонения на нас готовы, готовы все тюрьмы... если мы не будем молиться и каяться. Для каждого из вас уже готовы наручники и кандалы. Ждут только команды»…

Официальные лица в РПЦ поспешили опровергнуть факт такого явления в Оптиной пустыни, и в книге «Чудеса истинные и ложные» (М., «Даниловский благовестник», 2007) игумен Игнатий (Душеин), настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», п. Мятлево Калужской обл., выступил с резкой критикой приведенных выше свидетельств, сославшись при этом на мнение o. наместника монастыря aрхимандрита Венедикта (Пенькова). Тот, по его словам, высказался однозначно: «Мы почитаем наших убиенных братий, многие люди приходят на их могилы и получают по их молитвам помощь от Господа. Но к этому "явлению" якобы о. Ферапонта мы все относимся категорически отрицательно, точнее - мы не считаем это истинным явлением. А высказывания о Кресте как пересечении "глубины еврейской веры" и "широты русской души" - кощунственны. Обязательно напишите об этом и о нашем отношении к этой шумихе».

Между тем, многое из того, что смогли запомнить паломники, действительно, перекликается с подробностями жития инока Ферапонта…



Для справки: инок Ферапонт  - Владимир Пушкарев (1955 г.р.) мечтал о монашестве (см. фото). В Оптину он пришел пешком летом 1990 г. На Кириопасху 1991 г. был одет в подрясник, через полгода - на Покров Богородицы - пострижен в иночество с именем  Ферапонт, в честь преподобного Ферапонта Белоезерского. Он проходил тогда послушание на вахте и в трапезной, – сначала в паломнической, а затем в братской. Жил он сокровенно и строго, был настоящий аскет, постник и молчальник, вырезал для братии постригальные кресты и непрестанно творил Иисусову молитву. Причем некоторые из братии не раз заставали о. Ферапонта распластанным на полу и продолжающим вслух произносить молитву Иисусову. А явившийся ранним утром 18 апреля 2003 г. в Оптиной пустыни монах наставлял паломников «молиться покаянно за спасение России иконе Божией Матери "Державная", как делали древние святые: распростершись на полу крестообразно молиться».

Да и необычное время самого явления, за час до начала ранней Литургии, тоже напоминает об убиенном о. Ферапонте, которого часто видели спешащим одним из первых к братской службе. Однажды он сказал одному труднику:
    – Знаешь, почему монахи встают рано?
    – Почему?
    – Потому что они знают одну сокровенную тайну.
    – Какую такую тайну? – заинтересовался тот.
    – Обычно первыми просыпаются птицы и славят Бога своим пением, от этого они и живут, не печалясь. Помнишь, как Господь говорит: Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их (Мф. 6, 26). Зная это, монахи встают раньше птиц, чтобы первыми славить Бога и всегда иметь беспечальный мир в душе.

Перед самой Пасхой о. Ферапонт  стал раздавать свои вещи. Удивительно было, что он отдал и свои инструменты, которыми вырезал кресты. А одному брату он сказал:
    – Как хорошо здесь, на этой святой Оптинской земле! Мне почему-то хочется, чтобы эта Пасха была вечной и не кончалась никогда, чтобы радость ее непрестанно пребывала в сердце.
     Ферапонт  вздохнул, посмотрел на небо, и, слегка улыбнувшись, сказал:
    – Христос Воскресе!
   – Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных, – взывал он умиленным сердцем под Пасхальный перезвон.
    В этот момент кинжал сатаниста длиною в шестьдесят сантиметров с выгравированным на нем числом 666 пронзил сердце благоговейного инока …

К слову сказать, явившийся тульским паломникам ранним утром  18 апреля 2003 г. в Оптиной пустыни монах простился с ними троекратным пасхальным возгласом «Христос Воскресе!» …

Странно, что многие позабыли об этом явлении, а ведь в наши дни фильм становится просто сенсационным:
http://tihon-luh.ru/ferapont.html  Сенсация в том, что в фильме 2004 г. паломники приводят слова убиенного о. Ферапонта, который предсказал мученическую кончину патриарха Алексия 5 декабря 2008 г.: «Наш патриарх Алексий – мученик. Молитесь за него». Напомним, первое сообщение митрополита Кирилла (Гундяева) о страдальческой кончине патриарха Алексия 5/12/2008 было почему-то вырезано из эфира в программе «Слово пастыря» на ОРТ, как и такие показания: «Стоны патриарха никто не расслышал… Когда и в половине девятого он не вышел (к завтраку), начали тревожиться… Через окошко ванной комнаты увидели его лежащим. Дверь взломали. Но тело уже остывало»: http://expertmus.livejournal.com/64746.html См. видео: http://youtu.be/q_aSJb-KybQ

По словам очевидцев, экономка патриарха Алексия II игуменья Филарета (Смирнова), настоятельнице подворья Пюхтицкого монастыря в Москве, нашла окровавленное тело патриарха Алексия II с 3 «дырками в голове», а вся мебель и иконы в патриаршей резиденции были заляпаны его кровью, что сразу породило разговоры об убийстве!: http://rublev-museum.livejournal.com/326144.html
Да и странная скорбь явившегося паломникам в Оптиной монаха при упоминании «Путина и его команды» также стала понятна после того, как в ходе недавнего президентского визита в Израиль ПУТИН МОЛИЛСЯ ЗА МОШИАХА (Putin Prays At Western Wall For Moshiach) вместе с хасидскими раввинами у Стены плача, исполнив, как он выразился, «свою давнишнюю и заветную мечту»: http://rublev-museum.livejournal.com/330599.html



В истинности явления, а также в том, что это никакая не прелесть и не обман, убеждает не только речь и действия монаха, но и единодушное свидетельство паломников, которые до сих пор с трепетом, благоговением и пасхальной радостью вспоминают об этом. Свидетель Александр Рыжаков: «Нет! Нет! Нет! Нет! Ни в коем случае! Человек был в своём разуме. И так складно обо всём изложить, я думаю, никто бы не смог так ясно… И, во-первых, в течение его слов все перекрестились по нескольку раз. Крестились во время его речи…. Доходило до сознания всех».

А в упорном отрицании нынешним священоначалием РПЦ подобных явлений нет ничего удивительного. Достаточно вспомнить, как в ноябре 2002 г. патриарху Алексию II  было явление прп. Феодосия Печерского, которое сразило его наповал. Тогда все российские средства массовой информации срочно передали важное сообщение, что в понедельник, 28 октября, у Патриарха Всея Руси Алексия II случился «сердечный приступ». Патриарху стало плохо во время архипастырской поездки в Астраханскую епархию. Врачи подозревали гипертонический криз и микроинсульт. Ему успели оказать квалифицированную помощь, и во вторник, 29-го, больного перевезли Москву, в ЦКБ. 

Инсайдерская информация о том, что на самом деле произошло в тот момент с патриархом пришла из конфиденциального источника в окружении Алексия. Патриарх только собрался отслужить панихиду по убиенным на Дубровке, как тут же потерял сознание и на машине «скорой» был доставлен в ближайшую больницу. 

По словам очевидцев, истинной причиной приступа стало «некое видение», посетившее и потрясшее Патриарха. О том, что увидел патриарх Алексий в алтаре храма, он признался нескольким лицам из своего ближайшего окружения, сразу после видения и за несколько часов перед тем, как состояние его здоровья стало резко ухудшаться. При этом более всего Алексия II поразил сам сверхъестественный факт, ибо, как утверждали многие в его окружении, патриарх, несмотря на свой высокий церковный сан, воспринимал православную веру скорее как традицию. 

Однако он подробно описал приближенным к нему лицам своё видение. В нём ему неожиданно явился явился некий благообразный старец, с посохом, в монашеском одеянии, назвавший себя игуменом Феодосием Печерским, который встал прямо перед патриархом. В его светлых пронзительных глазах не было гнева, но был заметен жестокий укор. Алексий передал дословно то, что он услышал от старца-игумена.  
«Отпали от Бога, ты и многие братья твои, и к диаволу припали, – строго произнес святой. – И правители Руси – не правители уж суть, а кривители. И Церковь потворствует им. И не стоять вам по правую руку от Христа. Ждёт вас мука огненная, скрежет зубовный, страдания бесконечные, аще не опомнитесь, окаянные. Милость Господа нашего безгранична, но слишком долог для вас путь ко спасению через искупление бесчисленных грехов ваших. А час ответа близок». 

После этих слов старец изчез, оставив совершенно оцепеневшим патриарха Алексия, который никогда ничего подобного не испытывал, более того со скептицизмом относился к сообщениям о всякого рода чудесах.
Вскоре после того патриарху сделалось плохо. Те, кто оказывал ему первую помощь утверждают, что больной едва слышно шептал: «Не может быть, не может быть!»... Официальный диагноз, который поставили в больнице звучал так: «гипертонический криз с элементами динамического нарушения мозгового кровообращения». В момент критического ухудшения, когда уже были готовы к самому худшему, патриарх Алексий вновь поведал о видении, пребывая в состоянии крайней подавленности. Однако позже, немного придя в себя и приободрясь, патриарх уже заявил, что «скорее всего у него были галлюцинации».

Произошло это явление прп. Феодосия Печерского патриарху Алексию за полгода до явления убиенного оптинского инока Ферапонта, предсказавшего тульским паломникам, что патриарх Алексий примет мученическую кончину … 

См. также «Визит Президента России в Оптину Пустынь»: http://expertmus.livejournal.com/61616.html
«Икона «Великая Победа» доставлена в Санкт-Петербург из Оптиной пустыни»: http://rublev-museum.livejournal.com/130285.html

В Галилее обнаружена древняя мозаика с изображением Самсона

В ходе раскопок, проводившихся рядом с кибуцем Хукук на севере страны, археологи из Израиля и США обнаружили руины синагоги, пол которой украшала редкой красоты мозаика, изображающая Самсона и сопровождающаяся надписью на иврите.
Синагога древнего еврейского города Хукук датируется ранневизантийским периодом: четвертым-шестым веками нашей эры. Поселение получило широкую известность благодаря проживавшим здесь религиозным авторитетам и упоминается в Иерусалимском Талмуде.
О том, что в городе была синагога, известно из еврейских средневековых источников, в частности – из книги "Кафтор ве-Перах" раввина Аштури Апирхи, жившего в XIV веке. На ее существование указывали и предыдущие раскопки кургана Хукук.
"Это самая значительная находка нынешнего сезона раскопок. Мозаика содержит изображения Самсона, двух пар лис, рядом с хвостами которых расположены факелы, и женских голов редкой красоты", - отметил представитель Управления древностей доктор Давид Амит.







Значительная часть мозаики утрачена. Тем не менее, ученым удалось восстановить надпись, сопровождавшую мозаичную иллюстрацию к Книге Судей. Они заявляют, что текст на иврите благословляет тех, кто посвятил свою жизнь соблюдению заповедей и добрым делам.



Руководитель раскопок профессор Джоди Магнесс из университета Северной Каролины рассказала, что пока археологи добрались только до части мозаики. Летом 2013 года североамериканская экспедиция вернется в Израиль, чтобы довести раскопки до конца.

Сексуальная агрессия хасидов нарастает

К сведению уважаемых читателей! Пусть никого не удивляет размещение данной информации весьма скандального толка, но дело в том, что у нас в России в отличие от Израиля и США подобные дела редко когда оглашаются, ведь нити преступлений на сексуальной почве подчас ведут на самый верх … Достаточно сказать, что мы неоднократно получаем жалобы, что сын директора Музея имени Андрея Рублева Фёдор Рындин, который вместе со своим продюсерским агентством "Гранд Интер Гала" построил свой частный кабак с кощунственным названием «Хлебный дом в Андрониках» прямо на могилах древнего кладбища Спасо-Андроникова монастыря, «придерживается нетрадиционной ориентации, и в открытую живёт с мужиком! и это на святом месте!!!»: http://rublev-museum.livejournal.com/146506.html?thread=72266#t72266

Однако ни на один наш сигнал никто из правоохранительных органов не отреагировал, а кощунники и педерасты в открытую хвастают «крышующими» органами…


Глава ультраортодоксальной благотворительной ассоциации подозревается в изнасиловании и развратных действиях в отношении молодой женщины, обратившейся к нему за денежной помощью. В полиции Иерусалима отмечают, что председатель ассоциации – не единственный подозреваемый, проходящий по данному тяжкому делу.
По подозрению в причастности к делу задержаны трое мужчин. Одного из них полиция подозревает также в развратных действиях в отношении несовершеннолетних девушек.
Глава благотворительной ассоциации по совместительству руководит несколькими йешивами и независимыми учениками, изучающими Тору. Мировой суд Иерусалима должен продлить 2.07.2012 г. срок предварительного задержания троих подозреваемых. 

Для справки: Ультраортодоксами (харедим – трепещущие) в Америке, в Израиле и в других странах называют общины хасидского толка, в т.ч. хабадников.

Напомним, что главный хасид России Берл Лазар, который хвастает своей дружбой с Путиным и публично позиционирует себя как почтенный глава многодетного семейства, оказался недавно застукан за развлечениями с «девушкой по вызову», а в ходе судебного заседания в Лондоне был обвинен на днях во лжи: http://rublev-museum.livejournal.com/329857.html



Украинская женская организация Femen требует от спецслужб защитить жительниц Умани от домогательств паломников-иудеев. « Частые факты домогательств, нападений и даже изнасилований хасидами украинок не поддаются огласке и не расследуются в угоду псевдо-толерантности и религиозной терпимости», - жалуются активистки Femen: http://izrus.co.il/diasporaIL/article/2009-09-24/6403.html#ixzz1zUQxnfX9

См. также по теме статьи - «Хасиды и ритуальные ножи в Черновицах»: http://expertmus.livejournal.com/78773.html
«Скандал в общине хасидов»: http://rublev-museum.livejournal.com/303911.html
«Раввины в Израиле настаивают на праве евреев убивать гоев и детей»:  http://rublev-museum.livejournal.com/168731.html
«Хасиды нападают на детей у своего гетто»:  http://youtu.be/HWcTUTKFKko

В январе 2012 г. в рамках крупнейшего в истории Израиля "дела педофилов" полиция задержала троих ультраортодоксов, подозреваемых в изнасиловании более 100 детей в иерусалимском квартале Нахлаот. Задержанным инкриминируют также содомические действия и сексуальные домогательства.
Двое подозреваемых в рамках громкого дела были задержаны в минувшем августе. Все жертвы (первоначально сообщалось о 60 с лишним детях) происходили из одного ультраортодоксального квартала. Уже тогда полиция обещала продолжить следствие и задержать оставшихся подозреваемых.
Известно, что подозреваемые знакомились с малолетними детьми на улице, заманивали их к себе сладостями, заставляли смотреть порнографические фильмы и совершили над ними иные развратные действия.
Задержанные совершали преступления как все вместе, так и по отдельности.


В феврале 2012 г. глубокой ночью в ультраортодоксальном районе иерусалимского квартала Нахлаот была избита до полусмерти 70-летняя Ш., репатриантка из США. Женщину нашли связанной и закованной в наручники, с переломанными конечностями и множеством ран на теле.
Сначала полиция предположила, что женщину покалечили грабители, но в больнице Ш. рассказала, что четверо мужчин с железными прутьями, которые ворвались к ней в дом, не интересовались материальными ценностями: женщину избили на почве «духовных» интересов, сообщает «Едиот Ахронот». Ш., ортодоксальная еврейка, преподавала еврейскую традицию женщинам, желавшим пройти гиюр, — и ультраортодоксальные соседи, по ее словам, были очень недовольны тем, что к ней в дом ходят «гойки».
Ш. рассказала, что ее избивали железным прутом «в назидание»: мужчины кричали: «Ты нам портишь весь квартал своими миссионерскими штучками!». Садисты сломали Ш. руку, раздробили кость ноги — и в процессе экзекуции записывали ее на видеокамеру сотового телефона. Ш. думает, что видеосхемка была предназначена для заказчика преступления.
В ночь перед нападением Ш. паковала чемоданы, собираясь лететь в США в гости к сыну. Второй ее сын, живущий в Иерусалиме отдельно от матери, в тот вечер был у нее и ушел около 23:00. Вскоре после этого в дверь квартиры постучался ешиботник, просивший подаяния. Ш. дала ему денег; позже женщина поняла, что это, видимо, был «лазутчик», проверявший ситуацию перед нападением.
Спустя минуту в дверь снова постучали. На этот раз в дом ворвались четверо мужчин в масках и перчатках. Двое начали обыскивать дом в поисках «компьютера и видеокассет» — каких именно, Ш. не поняла. В конце концов бандиты забрали ее лэптоп с учебными материалами и мобильный телефон.
Двое других, связав женщину и заткнув ей рот кляпом, жестоко ее избили. Затем бандиты ушли, а Ш., собрав последние силы, вышла из дома позвать на помощь. Однако оказалось, что бандиты еще не ушли. Увидев женщину, они затолкали ее обратно в квартиру и избили железным прутом настолько сильно, что сломали руку и ногу, изуродовали лицо. Затем бандиты ушли, оставив Ш. истекать кровью в пустой квартире.
Полиция пока не сумела задержать подозреваемых.


В конце июня 2012 г. окружной прокурор Бруклина подал в суд обвинительные заключения против четырех представителей общины сатмарских хасидов, подозреваемых в попытке подкупа и запугивании свидетелей.
Согласно заключению прокуратуры, обвиняемые – 48-летний Авраам Рубин из Вильямсбурга и братья Джейкоб, Джозеф и Херцке Бергеры – предлагали жертве педофила 500 тысяч долларов за отзыв жалобы против одного из видных представителей сатмарской общины.
Обвиняемые пытались защитить арестованного год назад 53-летнего Нехемию Вебермана, которому предъявлены обвинения по 88 эпизодам сексуальных домогательств и противоправных действий сексуального характера по отношению к несовершеннолетним.
Жалобу против Вебермана, занимавшего в сатмарской общине неформальную должность психолога, подала девушка, направленная к нему школой для получения консультации.
По словам девушки, в течение трех лет (когда ей было 12-15 лет) Веберман вынуждал ее заниматься с ним оральным сексом, угрожая в противном случае создать ей проблемы в школе.
В итоге девушка перешла в другую школу и рассказала о насилии со стороны Вебермана социальному работнику, который, в свою очередь, обратился в полицию.
Из текста обвинительного заключения против Рубина и братьев Бергеров следует, что они предлагали жертве педофила оплатить услуги адвоката, который поможет ей не сотрудничать с прокуратурой, а также рекомендовали бежать в Израиль, угрожая повредить бизнесу ее друга.
Следует отметить, что это первое за последние 20 лет подобное обвинение, предъявленное представителям сатмарской общины.

ПУТИН МОЛИЛСЯ ЗА МОШИАХА (Putin Prays At Western Wall For Moshiach)

Внимание! На официальном сайте ХаБад-Любавич началась зачистка фотографий с молитвы Путина вместе с хасидами у Стены плача - «изображение не может быть показано, так как содержит ошибки»: http://www.chabad.info/images/originalsize/4954/495372.jpg



От редакции. Как ранее сообщалось, в ходе своего официального визита в Израиль Путин под покровом ночи 26.06.2012 г. в сопровождении Берл Лазара и президента ФЕОР Александр Борода (в российских СМИ была запущена информация, что Путина сопровождал не он, а главный раввин по версии КЕРООР Шаевич!) посетил главную иудейскую святыню Стену плача, где надел кипу и присоединился к молитве хасидских раввинов (см. фото): http://rublev-museum.livejournal.com/329857.html



Причем, по словам Путина, вознести молитву у Стены плача было его «давнишней и заветной мечтой»: http://rublev-museum.livejournal.com/328138.html

 

Все российские СМИ распространили одно и то же официальное сообщение, что Владимир Путин присоединился к молитве раввинов «за Россию и населяющие ее народы», что на самом деле не соответствует действительности (!), т.к. единственный свидетель совместной молитвы Путина с хасидами главный раввин России (по версии ФЕОР) Берл Лазар заявил, что у Стены плача «ПУТИН МОЛИЛСЯ ЗА МОШИАХА»!

Информация об этом опубликована на официальном сайте ХаБад-Любавич: http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=69888

Там, кстати, упомянуто, что Путин, оказывается,  должен был посетить Стену Плача во второй половине дня 25.06.2012 г., но его визит был отложен «по соображениям безопасности» до позднего вечера и состоялся лишь в 2 часа ночи …

 

Не меньший конфуз случился вокруг псалмов Давида, прочитанных Путиным во время молитвы вместе с хасидами у Стены плача. Как проинформировал журналистов Берл Лазар, «это были 123 и 124 псалом», особо отметив, что «это был наш выбор»!

Как известно, имеется разнобой в нумерации псалмов между древнееврейским (т.н. масоретским) текстом Библии (протестантская традиция) и греческим текстом Септуагинты (православная и католическая традиция).
Вот эти псалмы (Танах, Тегилим):
Псалом 123 
1. Песнь ступеней. К Тебе поднимаю я глаза мои, Восседаюший в небесах.
2. Вот, как глаза рабов (обращены) к руке господ их, как глаза рабыни – к руке госпожи ее, так глаза наши – к Г-споду Б-гу нашему, доколе Он не помилует нас.
3. Помилуй нас, Г-споди, помилуй нас, потому что достаточно насытились мы презрением.
4. Пресыщена душа наша насмешками беспечных, презрением гордецов.
Псалом 124 
1. Песнь ступеней Давидова. Если бы не Г-сподь, который был с нами, – пусть скажет Йисраэйль, –
2. Если бы не Г-сподь, который был с нами, когда встали на нас люди,
3. То живыми поглотили бы они нас, когда разгорелся гнев их на нас;
4. То затопили бы нас воды, поток прошел бы над душой нашей;
5. То прошли бы над душой нашей воды бурлящие.
6. Благословен Г-сподь, который не отдал нас в добычу зубам их.
7. Душа наша, как птица, спасшаяся от силка птицеловов, – разломан силок, и избавлены мы.
8. Помощь наша в имени Г-спода, сотворившего небо и землю.

Толкование на 123 псалом (Midrash Tehillim СХХIII) позднего происхождения поясняет, что  «Вы - свидетели Мои, говорит Яхве, и Я Бог (см. Ис 43:12), то есть если вы Мои свидетели, Я Бог, а если вы не Мои свидетели, Я как бы не Бог. И К Тебе я поднимаю глаза, о Ты, восседающий в небесах (см. Пс 122:1). Это означает, что если бы я не поднимал глаз, Ты не восседал бы в небесах. Для того, чтобы иметь “свидетелей”, Яхве избирает Себе отдельных избранников и весь “избранный народ” - избирает, что очень существенно, по свободному произволению, обращаясь к столь же свободной воле людей и предлагая людям “договор”»…

15 псалмов (120-134, которые имеют общее надписание Песни восхождения (ступеней) (ивр. שִׁיר הַמַּעֲלוֹת‎) левиты пели в то время, когда набирали воду из глубокого колодца во время праздника Шмини ацерет. Потом эту воду возливали на жертвенник в жертвоприношение...

К Тебе возведох очи мои, живущему на Небеси. Се яко очи раб в руку господий своих, яко очи рабыни в руку госпожи своея, тако очи наши ко Господу Богу нашему, дондеже ущедрит ны. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, яко по многу исполнихомся уничижения, наипаче наполнися душа наша поношения гобзующих и уничижения гордых.

Яко аще не Господь бы был в нас, да речет убо Израиль, яко еще не Господь бы был в нас, внегда востати человеком на ны, убо живых пожерли быша нас, внегда прогневатися ярости их на ны, убо вода потопила бы нас. Поток прейде душа наша, убо прейде душа наша воду непостоянную. Благословен Господь, иже не даде нас в ловитву зубом их. Душа наша, яко птица избавися от сети ловящих: сеть сокрушися, и мы избавлени быхом. Помощь наша во имя Господа, Сотворшаго небо и землю.

В православной традиции выбранным хасидами псалмам для чтения Путиным у Стены плача соответствуют 122 и 123 псалмы (см. выше), а вовсе не 123 и 124, как поспешили заявить многие пастыри, патриархийные информ-агентства, «линии» и некоторые блоггеры, позиционирующие себя как православные. Их понять можно: еще недавно они на все лады призывали прихожан РПЦ с амвонов, теле-, радио, журналов, газет и блогов отдать свой голос на президентских выборах за «единственного православного кандидата в президенты Путина», а их избранник подложил им такую «свинью в ермолке»:-)

Мало того, что Путин нацепил иудейскую кипу, так он еще и молился вместе с хасидами у Стены плача, как они уже растрезвонили среди «избранного народа», вовсе не «за Россию и населяющие ее народы», а за «МОШИАХА»!


С каким лицом теперь выйдет к обманутым верующим духовник Патриарха Кирилла схиархимандрит Илий (Ноздрин), который самолично призывал 24.02.2012 г. «голосовать за Путина и просвещать свою паству в этом духе»: http://expertmus.livejournal.com/96535.html

Еще недавно его на все лады превозносили услужливые пиарщики из РПЦ как «главного старца наших дней», видимо, позабыв начисто мудрый ответ старца Кирилла, когда его спросили в 1996 году «есть ли в наше время старцы?», на что о. Кирилл (Павлов) ответил: «Старцев не знаю, а старики есть». Тем, кому посчастливилось побывать у старца Кирилла, знают, как он скорбит о полном молчании Церкви после убийства патриарха Алексия: http://rublev-museum.livejournal.com/326144.html

Putin Prays At Western Wall For Moshiach
6 Tamuz 5772 (26.06.2012)
Russian President Vladimir Putin visited the Western Wall overnight Tuesday. Putin arrived at the Western Wall at 2:00am, accompanied by his good friend and Chief Rabbi of Russia Berel Lazar, and by Rabbi Shmuel Rabinowitz, the Rabbi of the Kotel.
Throughout the visit, Putin demonstrated curiosity, asked many questions on the history of the place, and spoke about the Jewish connection to the holy site: "You can see how the Jewish past is engraved in the Jerusalem stone," he said.
At the end of his visit he turned to one of the Russian Jews present and said: "I came here to pray that the temple should be rebuilt, and i wish that your prayers will be fullfilled."
Опубликовано: http://www.chabad.info/index.php?url=article_en&id=27576

«Церковь и империя в России. От Киевской Руси до Российской Федерации»

Giovanni Codevilla, Chiesa e Impero in Russia. Dalla Rus’ di Kiev alla Federazione Russa, prefazione di Sante Graciotti, Jaca Book, Milano 2011, pp. XXXV + 683, € 29 

Хорошо известный специалистам в данной области автор книги исследует эволюцию отношений между гражданскими и религиозными властями в России и дает полную картину религиозной истории страны. Эта тема мало разрабатывалась учеными, последнее важное исследование было предпринято иезуитом А.М. Амманом в далеком 1948 году.

От редакции. Вызывает удивление, что не только в России, но и на Западе не прочь прибегнуть к историческим фальсификациям:-( Так, как подчеркивает рецензент, автор книги «впервые открывает западному читателю неопубликованные данные», среди которых названо «секретное распоряжение Политбюро Центрального комитета Коммунистической партии от 30 июля 1937 года, подписанное Сталиным, которое приказывает «в течение четырех месяцев физически уничтожить бывших кулаков, преступников и другие антисоветские элементы», среди которых фигурируют «активисты сект и священники» (стр.401). Но такого документа никогда не существовало (!), а речь идет, по всей видимости, о Постановлении Политбюро об утверждении приказа НКВД № 00447 от 31 июля 1937 г. (РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 166. Д. 576. Л. 140–142). См. фото!

 

Причем сам Приказ НКВД СССР № 00447 от 30 июля 1937 г. (впервые опубликован с купюрами: Труд. 1992. 4 июня) был опубликован в факсимильном виде: Книга памяти жертв политических репрессий. Ульяновск, 1996. С. 766-780 (Исследование об истории операции по реализации приказа НКВД № 00447 с приложением документов: Юнге М., Бордюгов Г., Биннер Р. Вертикаль большого террора. М., 2008).
В Оперативном приказ народного комиссара внутренних дел СССР № 00447 от 30 июля 1937 г.  «Об операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников и других антисоветских элементов» перечислены следующие категории граждан СССР:
«...4. ... Члены антисоветских партий, эсеры, грузмеки, муссаватисты, иттихадисты и дашнаки, бывшие белые, жандармы, чиновники, каратели, бандиты, бандпособники, переправщики, реэмигранты ...
5. Изобличенные следственными и проверенными агентурными материалами наиболее враждебные и активные участники ликвидируемых сейчас казачье-белогвардейских повстанческих организаций, фашистских террористических и шпионско-диверсионных контрреволюционных формирований ...
6. Наиболее активные антисоветские элементы из бывших кулаков, карателей, бандитов, белых, сектантских активистов, церковников и прочих, которые содержатся в тюрьмах, лагерях, трудовых поселках и колониях и продолжают вести там активную антисоветскую работу ...».

Как видим, из представителей духовенства названы лишь те, кто уже содержался в заключении! Спрашивается, как можно так вводить в заблуждение западного читателя, пичкая его баснями «о расстреле большей части архиереев Русской православной церкви в зимние месяцы 1937-1938 годов», в то время как за весь 1937 г. было репрессировано около 50 представителей высшего  духовенства  РПЦ («Аргументы и факты», 1989, № 10. С. 4)?!

См. также по данной теме статью «Фальшивки спецслужб вновь востребованы властью»: http://rublev-museum.livejournal.com/330150.html



Работа разделена на четыре части. В первой анализируются отношения между государством и церковью, начиная со времен крещения Руси до семнадцатого века и иллюстрируются некоторые фундаментальные темы, такие, как роль монашества в распространении христианской культуры и защите христианских ценностей во времена монголо-татарского ига или же рождение в пятнадцатом веке под руководством Ивана III Великого единого государства, предназначенного стать наследником Константинополя. После одностороннего объявления об автономии русской церкви от греческой (1448 год) зреет и развивается идея «Москва – третий Рим». Московский государь становится пастырем, которого Бог поставил во главе церкви. Таким образом, было положено начало полной идентификации между церковью и нацией, которая усилится в последующие века.

С ростом мощи Московии и крахом Византийской империи Москва претендует на роль оплота православия. Таким образом, была заложена основа для создания Московского патриархата. В этой части книги также рассматривается сложная проблема рождения Брестской унии или католической церкви восточного обряда, то есть униатской церкви. Речь идет о деликатнейшей теме, проанализированной иногда в сдержанной манере, а иногда нет, как это часто случалось, приблизительно и односторонне, без рассмотрения политических и недооценке чисто религиозных и социальных факторов. Довольно интересны очень актуальные сегодня страницы, посвященные великому православному Митрополиту Киевскому Петру Могиле и его предложению войти в союз с Римом, отвергнутый последним. Также интересно и объяснение происхождения великого раскола со старообрядцами, которых автор называет национальной церковью в противовес государственной церкви, которая при Петре Великом изменит не только свою роль, но и название, начнется синодальной период русской православной церкви.
Во второй части книги анализируется синодальный период, который начинается с отменой Патриархата по приказу Петра в 1721 году (восстановлен в 1917 году): патриарха заменил Святейший Правительствующий Синод во главе с обер-прокурором, которого Петр назвал «оком государевым и стряпчим о делах государственных».

В описании фигуры Петра Великого, далеком от обычных стереотипов западной историографии, автор подчеркивает, что при Петре исчезает идея гармонии между церковью и государством. Преодолено христианское понятие о жизни и государстве, чья конечная цель больше не заключается в достижении царства Божьего, но в простом земном благополучии. С тех пор в российской культуре появляются западники, стремящиеся к имитации западных моделей, и славянофилы, проповедующие культ и особенности русского православия.

Особый интерес представляет собой терпеливый анализ автором имперского законодательства в области отправления религиозных культов. Это очень сложная тема, Кодевилла проанализировал непосредственно источники и нормативы империи, которые до сих пор почти не исследовались западными учеными.

Третья часть книги посвящена большевистскому периоду. Изучением этой темы автор занимался всю жизнь, и здесь он чувствует себя абсолютно уверенно. События, последовавшие за октябрьским государственным переворотом 1917 года, восстановлены очень точно и документированы с помощью оригинальных источников, причем автор не дает воли идеологическим страстям.

Автор проанализировал период, когда во главе церкви стоял Патриарх Тихон, и действия политической полиции по разрушению церкви изнутри (движение обновленчества), великие процессы против священников, борьбу государства против крестьян и церкви и трудные последующие годы, когда митрополит, а затем патриарх Сергий начал политику modus vivendi с государством, которая закончилась бы modus moriendi, если бы не началась война и Сталину не потребовалась бы помощь церкви и верующих. Церкви была предоставлена некоторая свобода в обмен на поддержку в отражении нацистского нападения.

Анализ не ограничивается только письменными источниками, приводятся неопубликованные данные, приказы партии, до сих пор неизвестные западному читателю. Среди них секретное распоряжение Политбюро Центрального комитета Коммунистической партии от 30 июля 1937 года, подписанное Сталиным, которое приказывает «в течение четырех месяцев физически уничтожить бывших кулаков, преступников и другие антисоветские элементы», среди которых фигурируют «активисты сект и священники» (стр.401). За этим указом последует расстрел большей части архиереев Русской православной церкви в зимние месяцы 1937-1938 годов.

Очень точна и обширна глава, посвященная подавлению грекокатолической церкви в Белоруссии, Румынии, Украине, Закарпатье, Словакии и в других странах Советского блока в послевоенный период (стр. 434-508), что приведет к трагическому завершению антикатолической политики, начатой Екатериной Великой (стр. 147 и последующие) и продолженной в 18 веке Николаем I Александром II  (стр.177 и последующие).

Последняя часть труда анализирует более близкие к нам времена и межрелигиозные отношения, а в особенности отношения между православием и католицизмом, ясно объясняя проблемы, которые возникают при несоблюдении канонической территории православной русской церкви по причине прозелитских действий, ведущихся, по мнению Москвы, католической церковью и другими нетрадиционными конфессиями. Однако, эта якобы агрессивная политика Рима не находит подтверждения в статистических данных, приводящихся в исследовании. Они свидетельствуют, что численность католиков стабильна и, во всяком случае, много ниже той, что была зарегистрирована в царской России.
В работе аккуратно анализируются недавние события и действующие нормы, касающиеся религиозной свободы, а также картина взаимоотношений между церковью и государством во главе с Путиным и Медведевым. Роль православной церкви становится все более признанной, она находится в благоприятном и привилегированном положении. Несмотря на положения Конституции России 1993 года ей предоставляется все больше юридических прав. 

Действительно, вновь предлагается ввести древнюю идентификацию между церковью и нацией и вновь утверждается византийский принцип гармонии между Imperium e Sacerdotium, открыто поддерживаемый Путиным и патриархом Кириллом. Образ недавнего «помазания» царя Путина, который целует икону, получая благословение патриарха (см. видео: http://youtu.be/nXQMTjLe4vw), довольно ясно выражает идею союза между государством и церковью.

Нет сомнения, что это ценное критически проведенное историко-юридическое исследование необходимо не только ученым, занимающимся Россией и Советским Союзом и историей взаимоотношений между государством и церковью, но мы советуем его прочесть всем тем, кто хочет более глубоко познакомиться с прошлым и настоящим России.

Sergio Belardinelli
Опубликовано: Il libro "Chiesa e Impero in Russia"