Вертикаль лжи: Путин тиражирует фэйки про свой нательный крест (экспертное заключение)

Единожды солгавши, кто тебе поверит?

Приближается Великий и Спасительный праздник Рождества Христова, и официальные СМИ вовсю стремятся напичкать бедных сограждан очередной порцией фэйков про их «православного президента». Так, РИА Новости запустило проект, посвященный 20-летию Путина во главе РФ.

Оригинал взят у expertmus в «Вертикаль лжи: Путин тиражирует фэйки про свой нательный крест (экспертное заключение)»

Немецкий журналист-международник Александр Рар, известный своей близостью к Путину, в ответ на вопрос РИА Новости, какой из эпизодов жизни Путина, описанных в его биографии, характеризует его наиболее точно, привёл пример с нательным крестом: «Для меня, например, в этом смысле интересна история о пожаре в его доме (речь идет о пожаре на даче Путиных под Ленинградом в 1996 г., описанном в книге Рара). Я лично спросил у него, ПРАВДИВА ли она, и он это ПОДТВЕРДИЛ. Он был с друзьями в сауне, когда дом начал гореть. Он вбежал на второй этаж, где спали его дочери, и вынес их, сбросил вниз на руки друзьям. Он спас им жизнь. И потом он вспомнил, что в доме в «дипломате» хранятся все сбережения, и он еще раз вбежал в горящий дом и увидел, что все деньги сгорели, и только его нательный крест лежал нетронутый. Это такая личная история, которая была ЧЕСТНО рассказана»)))

Напомним, что в 2000 г. в Германии вышла книга Александра Рара «Wladimir Putin. „Der Deutsche“ im Kreml» (Universitas-Verlag. München, 2000), где Рар впервые сообщил, что у Путина были проблемы: «его жена попала в автокатастрофу»: https://ria.ru/20191229/1562994307.html

Между тем, как уже не раз приходилось отмечать, никто до сих пор не обратил внимания на явные нестыковки в доступной информации о нательном кресте Владимира Путина, не говоря уже о дате его крещения. Впервые новость о путинском кресте облетела весь мир после его первой встречи с Бушем-младшим 16 июня 2001 г. в Любляне (Словения), т.е. после  выхода из печати книги «Wladimir Putin. „Der Deutsche“ im Kreml». В своих мемуарах «Decision Points» (Ключевые решения) Джордж Буш вспоминает историю с нательным крестом Владимира Путина: «Он казался несколько напряженным и начал говорить, поглядывая в записи. Спустя несколько минут я прервал его монолог вопросом: «Правда ли, что ваша мать дала вам крест, который вы освятили в Иерусалиме?»… По выражению лица Путина я увидел, что он потрясен, когда Петр, переводчик, перевел ему на русский язык мой вопрос. Я пояснил, что где-то читал об этом и хотел бы знать подробности. Я не стал говорить ему, что узнал об этом из разведывательных источников. Путин быстро пришел в себя и рассказал эту историю. Выражение его лица и голос становились мягче по мере того как он вспоминал, как повесил крестик на даче, которая впоследствии сгорела. Когда прибыли пожарные, он им сказал, что единственное, что ему дорого, - это крест. Он с чувством поведал о том, как пожарный раскрыл ладонь, и там оказался крестик. И он произнес: «Так и должно было быть».

Как признался Джордж Буш-младший журналистскому корпусу, он увидел «душу» Путина, заглянув в глаза нового российского президента: «Я смотрел ему прямо в глаза и смог уловить движение его души» (Ian Traynor. Bush and Putin: the end of the affair? // The Guardian, 16.08.2001). Правда, экстрасенсорные способности американского президента вызвали саркастические усмешки Хиллари Клинтон, которая съязвила, что «президент Буш заглянул в глаза Путина и увидел там родственную душу, однако, я хотела бы напомнить, что Путин был сотрудником КГБ, и у него нет души по определению»)))

Еще раньше историю со своим нательным крестом Путин рассказал в интервью ведущему CNN Лэрри Кингу в сентябре 2000 г.: «любопытна история, после которой я решил всегда носить этот крест на себе. У меня есть дача под Санкт-Петербургом, и там случился пожар, что-то там замкнуло в сауне. Прежде чем зайти в сауну, я снял крест, а когда начался пожар, я со своими товарищами выскочил оттуда, практически, голым, потому что все случилось неожиданно. Надо сказать, что крест был мне очень дорог. Мне его мама дала, а пожар был очень серьезный. Я думал, от креста не останется даже следа, это был, знаете ли, такой простой алюминиевый крестик. Мое удивление было беспредельным, когда рабочий пришел, покопался в том, что осталось от дома, разжал кулак, и там был крест. Дом сгорел полностью. Это было удивительно. Теперь я с ним не расстаюсь»…

А дополнительные детали истории с путинским крестом Буш-младший наверняка узнал из книги «От первого лица», которую Владимир Путин лично надиктовал Наталье Тимаковой, Наталье Геворкян и Андрею Колесникову сразу, как только стал президентом России. Оригинальная   электронная версия текста этой книги с фотографиями впервые появилась на сайте издательства «Вагриус» 13 марта 2000 г., положив начало всемирной путинистике: http://www.vagrius.com/html/books/putin/

Опубликованная в книге «От первого лица» первая «версия» биографии Путина, «литованная» им лично, выложена и на кремлевском сайте, где истории с нательным крестом отведено всего несколько строк: «Соседка баба Аня была человеком набожным, ходила в церковь, и, когда я родился, она вместе с мамой втайне от отца, члена партии, секретаря партийной организации цеха, меня крестила. В 1993 году, когда уже работал в Ленсовете, я поехал в Израиль в составе официальной делегации. И мама дала мне мой крестильный крестик, чтобы я освятил его на Гробе Господнем. Я выполнил ее просьбу, потом надел этот крестик и с тех пор не снимаю»: http://archive.kremlin.ru/articles/bookchapter1.shtml

Тот самый пожар 1996 г. на путинской даче (по его словам, «дом строили 6 лет»), которую Путину помог приобрести Виктор Зубков, в печально известном кооперативе «ОЗЕРО» (учрежден 11 ноября 1996 г.) на берегу озера Комсомольское в 120 км от Питера в книге «От первого лица» 2000 г. также упоминается, но никакой истории про чудом уцелевший на пожаре крест там и в помине нет, равно как и про якобы спасенных лично Путиным дочек, а упоминаются лишь старшая дочка Мария и Марина Ентальцева (video): http://archive.kremlin.ru/articles/bookchapter6.shtml

Как видим, Лэрри Кинг, а вслед за ним и Буш-младший стали первыми слушателями, которым Путин лично поведал всю эту душещипательную историю с его нательным крестом, широко разошедшуюся потом по всему миру…


Вторую «путинскую» редакцию истории с нательным крестом до сведения широкого российского читателя донесла в декабре 2001 г. всё та же Наталья Тимакова (video), ставшая к тому времени первым зам. начальника Управления пресс-службы президента РФ. Журналисты популярного еженедельника «Собеседник» А. Левин, М. Яковлев и Н. Гужева с её слов сообщили своей читательской аудитории, что во время пожара 12 августа 1996 г. «Путин думал, что от простого алюминиевого крестика не осталось и следа – прежде чем зайти в сауну, он всегда его снимал и оставлял вместе с одеждой в раздевалке. Но когда рабочий, пришедший разгребать завал, покопался в том, что осталось от дома, и разжал кулак, удивлению будущего президента не было предела. В протянутой руке Владимир Владимирович увидел свой крест, целый и невредимый. С тех самых пор Путин не расстается с ним».

Публикация в «Собеседнике» (12.12.2001 г.) появилась перед самым визитом Путина в качестве президента России вместе с супругой Людмилой в Великобританию, накануне католического Рождества, 21 декабря 2001 г.: http://expertmus.livejournal.com/80939.html

Вряд ли случайно, что основной темой статьи «Путина крестили тайно» впервые стало отношение Путина к вере и Церкви, причем бывшие его одноклассники уверили «Собеседник», что никогда не замечали своего школьного приятеля не только заглядывающим в церковь, но и носящим крест?! В статье приведены слова одноклассника президента, Иосифа Дольникова: «могу смело утверждать: церковь Путин не посещал. И нательного креста я на нем тоже никогда не видел». То же самое повторила журналистам двоюродная сестра президента Любовь Шеломова: «Я не помню, чтобы родители Володи были верующими людьми. Отец Владимира был убежденным коммунистом, мать тоже не проявляла особых склонностей к церкви».

Однако Наталья Тимакова решила опровергнуть эти свидетельства очевидцев, сославшись на следующее откровение Путина: «как рассказывал Владимир Владимирович, у них в коммуналке в Басковом переулке была соседка-пенсионерка, баба Аня, очень набожная женщина. И вот однажды они с Марией Ивановной (мама Владимира Владимировича. – ред.) тайком отнесли его в церковь и окрестили. Храма президент не помнит – ему тогда было 5 месяцев» Путин родился 7 октября 1952 г., следовательно, крещение пришлось на 7 марта 1953 г., в дни всенародного траура по Сталину, а вот в церковном календаре в этот день нет памяти Владимира …


Управделами Президента Владимир Кожин и пресс-секретарь Путина Дмитрий Песков уличены во лжи: https://rublev-museum.livejournal.com/49423.html

Нетрудно заметить, что первоначальная версия Владимира Путина о его нательном кресте, рассказанная им лично Александру Рару в 2000 г. «история о пожаре в его доме. Я лично спросил у него, ПРАВДИВА ли она, и он это ПОДТВЕРДИЛ», полностью расходится с другими версиями, также литованными лично Путиным! Рару Путин поведал, что «был с друзьями в сауне, когда дом начал гореть. Он вбежал на второй этаж, где спали его дочери, и вынес их, сбросил вниз на руки друзьям. Он спас им жизнь. И потом он вспомнил, что в доме в «дипломате» хранятся все сбережения, и он еще раз вбежал в горящий дом и увидел, что все деньги сгорели, и только его нательный крест лежал нетронутый. Это такая личная история, которая была ЧЕСТНО рассказана»))) А версия путинского пула после слезливых излияний в США приобрела совершенно иной смысл: вместо Путина его нательный крест находит то ли пожарник, то ли рабочий, «покопавшись» на месте пожарища.

Кстати, типичный жаргон Путина «как из подворотни» проскользнул на его недавней 15-й пресс-конференции 19.12.2019 г., когда журналист Русской службы Би-би-си задала (16:24) вопрос о том, когда Путин признает, что Катерина Тихонова и Мария Воронцова - его дочери. И то, что они занимаются бизнесом, вопреки его ранее сказанным словам. Путин вновь увильнул от ответа на этот прямой вопрос: «Вы упомянули одну женщину, вторую. Упомянули их личные доли, объем бизнеса. Просто обозначили факт. Когда вы покопаетесь в этом, вы поймете, какой там бизнес, есть ли он там, кому он принадлежит, кто там помогает». При этом о своем родстве с ними Путин ничего не ответил)))

Внемля призыву Путина «покопаться в этом», наша редакция выявила не только разительные расхождения в его литованных версиях про свой нательный крест, но и полное противоречие свидетельствам его близких, в первую очередь, его первой жены Людмилы Путиной, которую Путин вычеркнул из своей биографии и даже налоговой декларации: https://expertmus.livejournal.com/167740.html


Дочери Путина также опровергают путинскую спецпропаганду: https://expertmus.livejournal.com/193983.html


Мария Путина (Фаассен)1985 г.р.: https://expertmus.livejournal.com/178070.html

Мария Путина (Фаассен) родилась 28 апреля 1985 г. в Ленинграде во время отсутствия отца. Дело в том, что в 1984 г., получив звание майора, Владимир Путин был направлен на одногодичный факультет московского Краснознаменного института (КИ) имени Ю.А. Андропова (бывшая «101-я школа», ныне – Академия внешней разведки (закрытый объект «Юрмала» в подмосковном Звенигороде, который располагался глубоко в лесу и был обнесен высоким забором. Путин находился там 24 часа в сутки, семь дней в неделю на протяжении почти года). Путин проучился в КИ с июля 1984 по июль 1985 гг. под псевдонимом «Платов»: https://youtu.be/SEFp9T669Bc

По окончании КИ Путина отослали в территориальные органы - управление КГБ по Ленинграду и Ленинградской области, откуда в августе 1985 г. он был командирован в представительство КГБ ССР в ГДР, где работал директором Дома дружбы СССР–ГДР в Дрездене.

Таким образом, «виолончелист» Сергей Ролдугин никак не мог быть «крестным» старшей дочери Путина Марии (Фаасен) – это полный фэйк))) Точно такой же, как «чистосердечные признания» С.П. Ролдугина 2014 г. в интервью «Вечерней Казани», что якобы его «крестная дочь» Мария Путина «живет в России»: http://www.evening-kazan.ru/articles/ya-strashno-boyus-voprosov-o-putine.html

На самом деле, по свидетельству СМИ и очевидцев, Мария Путина (Фаассен) вместе со своим гражданским мужем Йорритом Фаассеном (Jorrit Joost Faassen) постоянно проживала в Нидерландах в Ворсхотене расположен в микрорайоне «Krimwijk» (в переводе - «Крымский квартал»!) на углу улиц Annie M.G. Schmidt и Harry Mulisch: http://youtu.be/WeifgiOKku0

Exclusive: дочери Путина живут за границей под охраной ФСО (свидетельство очевидца): https://youtu.be/CvNFiDOJ99g 

Старшая дочь Путина Мария опровергает российскую пропаганду (эксклюзивные фото и видео): https://expertmus.livejournal.com/193983.html 




Катерина Путина («Тихонова») 31августа 1986 г.р.: https://www.opentown.org/news/180227 

Между прочим, обе дочери «православного Путина» некрещеные, о чем тщательно умалчивает путинская спецпропаганда)))

В комментариях в музейном Блоге нам жалуются, что «Росреестр удаляет все сведения о Путине, его женах и дочерях»: «Говоря о «тайных богатствах Путина», в Кремле постоянно подчеркивают, что нет никаких доказательств существования таковых. А откуда им взяться, когда упоминания даже о явных и относительно скромных богатствах тщательно скрываются от народа! И где гарантия, что точно так же не маскируются яхты, самолеты и дворцы? При этом квартира Марии Фаассен, которая идентифицирована как «старшая дочь Путина», неподалеку от американского посольства, всего в нескольких минутах ходьбы, тут же исчезла из Единого госреестра недвижимости – причем не просто имя, а вообще вся квартира пропала из открытых баз данных. После журналистского расследования о новой фамилии Людмилы Путиной была подправлена информация в Росреестре и о ней. Куда-то бесследно из официальных документов испарилась бывшая дача Путина под Петербургом...»: https://expertmus.livejournal.com/193983.html?thread=1833407#t1833407

Свою правду о пожаре 12 августа 1996 г. на путинской даче в печально известном кооперативе «ОЗЕРО» (учрежден 11 ноября 1996 г.) Людмила Путина изложила в сенсационном фильме «Поцелуй не для прессы», снятом по её личному сценарию. По странному стечению обстоятельств фильм о Путине, который был снят в конце 2002 г. не попал в прокат и целых пять лет пролежал на полке. И только в 2008 г., когда достоянием гласности стали сенсационные факты об адюльтере Путина с Кабаевой, что «19 мая 2008 года на самолете господина Тимченко Алина Кабаева, Владимир Кожин, Дмитрий Горелов, Николай Шамалов летали к Владимиру Путину в Сочи», фильм «Поцелуй не для прессы» вышел на DVD, причем на обложке кассеты Путины стоит спиной к народу (см. фото): https://expertmus.livejournal.com/167740.html



«Эмсеральда» Кабаева яко Гелла - помните у Булгакова: «Гелла летела как ночь, улетавшая в ночь». Остаётся добавить -- в Сочи)))

Кстати, на телепередаче «Сто вопросов взрослому» (22-03-2008) сама Алина Кабаева подтвердила, что у неё уже есть бой-френд, которому она подарила недавно куртку – «аляску», а на вопрос детской аудитории, могла бы она увести чужого мужа из семьи, Кабаева смеясь ответила, что «раз мужчина смотрит на другую женщину, то это уже не семья» …

Как считает британская газета Daily Mail, летом 2007 г. президент России Владимир Путин разделся до пояса перед телекамерами ради Алины Кабаевой. Издание The Daily Telegraph, комментируя выход номера Vogue с Кабаевой на обложке, предупредило своих читателей, что таким образом этот журнал может вызвать серьёзное раздражение у председателя правительства РФ Владимира Путина …

Как известно из осведомленных источников, когда Путин впервые посмотрел фильм «Поцелуй не для прессы», снятом в 2002 г. по сценарию Людмилы Путиной, с ним случилась самая настоящая истерика. Он заявил, что фильм с Андреем Паниным в главной роли никуда не годится, и потребовал переснять фильм с другим актёром, которого он сам, лично, на роль утвердит. Согласование продолжалось несколько месяцев, на роль выдвигались все звёзды российского кино, от Харатьяна до Жигунова и от Бондарчука до Пореченкова, затем ряд малоизвестных, но перспективных провинциальных актёров. Однако все они были Путиным отвергнуты.

Когда список кандидатов на роль был полностью исчерпан, Путин предложил свою кандидатуру: Владимира Турчинского. Создатели фильма были несколько шокированы этим предложением, однако, не смея перечить, отправились с ним к Турчинскому. Владимир сначала воспринял это предложение как шутку, но поняв, что оно серьёзно, высмеял ходатаев и отказался сниматься в этом фильме в достаточно резкой форме. Вероятно, Путину тут же об этом доложили. Вскоре последовала загадочная и малообъяснимая смерть Турчинского, а вслед за ним и Андрея Панина …

Кстати, патриарх Алексий II досконально выяснил, что Владимир Путин никогда не был крещен, ни тайно ни явно, не за это ли его убили: https://expertmus.livejournal.com/166695.html
 
Напомним, что Владимир Путин официально заявил, что родился в год Дракона, посему «Дракон Дракона не обидит», за что о. Андрей Кураев прозвал Путина «драконово семя»:-)

Однако известный русский писатель Владимир Крупин выразил гневное возмущение столь беспардонным выступлением Путина: «этим заявлением Владимир Путин продемонстрировал если не злонамеренность, то полное невежество. Непонятно, кто ему пишет эти речи, и почему он сам не отдает себе отчета в том, что говорит своим согражданам?! В высшей степени странно, что человек, которого мы столько раз видели молящимся и крестящимся в храме Божьем, призвал к нам в помощь не Бога, а Дракона, то есть сатану. Это какое-то дикое язычество, какой-то полнейший оккультизм»…

В свою очередь, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы на Успенском вражке священник Владимир Лапшин признался, что его ничуть не удивило поздравление Путиным граждан России с годом Дракона. «Он никогда и не был православным человеком. То, что он появлялся в православном храме, еще ничего не говорит о его христианстве», – заметил священник.

Путин, назвавшийся «черным драконом», в международной изоляции: бойкот Роберта Планта (Led Zeppelin): https://rublev-museum.livejournal.com/446168.html

Путина, сравнившего себя с «черным Драконом», могут «спалить» звезды: https://rublev-museum.livejournal.com/280201.html

Владимир Путин призвал в помощь ... сатану: https://rublev-museum.livejournal.com/272869.html

Кроме того, в фильме «Поцелуй не для прессы»показана и автокатастрофа с женой, о которой упоминал путинский биограф Александр Рар, и пожар 12 августа 1996 г. на путинской даче, где якобы уцелел его нательный крест. Однако Людмила Путина полностью опровергает ложь своего бывшего супруга, что якобы Путин «вбежал на второй этаж, где спали его дочери, и вынес их, сбросил вниз на руки друзьям. Он спас им жизнь. И потом он вспомнил, что в доме в «дипломате» хранятся все сбережения, и он еще раз вбежал в горящий дом и увидел, что все деньги сгорели, и только его нательный крест лежал нетронутый»?!

На самом деле, как изложено в сценарии Людмилы Путиной, экранизированном в фильме «Поцелуй не для прессы», Путин НЕ СБРАСЫВАЛ своих дочерей на руки друзьям, спасая их жизни, и у него НЕ БЫЛО НИКАКОГО НАТЕЛЬНОГО КРЕСТА, а в пресловутом «дипломате» он хранил компрометирующие документы, которые и пытался вынести – ТОЛЬКО ИХ - из пожара!

Что касается якобы крещения Путина 7 марта 1953 г., в дни всенародного траура по Сталину, то ему как невоцерковленному лицу даже невдомёк, что для крещения мальчиков по уставам Церкви был необходим крестный-мужчина, так что никакая «соседка-пенсионерка, баба Аня, с Марией Ивановной» никак не могли его «тайно крестить» в Спасо-Преображенском соборе (см. video), где об этом даже нет никаких сведений:  https://expertmus.livejournal.com/196759.html
 
Протоиерей Николай Брындин из клира Спасо-Преображенского собора опроверг слова Владимира Путина о его крещении у них в храме!

Путин ему начал рассказывать, что, когда был ему месяц от роду, его сюда принесла мама: «Это был день архистратига Михаила, и священник предлагал назвать меня Михаилом, но мама сказала: "Нет, мы уже имя выбрали - Владимир". Тогда - сказал священник - будет князь Владимир. И указал маме Владимира Владимировича на образ князя Владимира». При этом Путин сам указал клирику Спасо-Преображенского собора на образ справа в самом верху храмового иконостаса.

 Однако прот. Николай Брындин опроверг Путина: «этот образ появился в храме лишь недавно»!

 
А нательный крест Владимира Путина, который он любит демонстрировать на своём обнаженном теле (см. фото), согласно данным ставрографической экспертизы, во-первых, никак не может датироваться 1950-ми годами, а лишь 1990-ми, а во-вторых, вовсе не «простой алюминиевый», а серебряный литой. Напомним, что в советские годы выпуск нательных крестов в нашей стране был сильно ограниченным. Созданные в 1949 г. «Мастерские по производству икон и церковной утвари» Московской Патриархии (с 1980 г. художественно-производственное предприятие «Софрино») использовали для изготовления крестиков алюминий и пластик, причем алюминиевые крестики в 1950-е гг. изготавливались с непропаянным колечком для гайтана! Лишь в 1990-е гг. возродилось производство литых серебряных крестиков и образков в московских мастерских «Кавида» и «Калежа», ювелирных мастерских Красного Села в Костромской области и в нескольких селах Нижегородской губернии.

Так что на постоянный вопрос наших друзей и коллег, почему наш всемирно известный Музей к стыду всего музейного сообщества незаконно возглавляет вор и мошенник Михаил Миндлин (ст. 159 ч. 4 УК РФ), осужденный в 2017 г. за воровство бюджетных денег в особо крупном размере в составе организованной преступной группы, можно лишь сослаться на действующую «вертикал власти», точнее, вертикаль лжи!



Безбожно лжет гарант Конституции:  https://expertmus.livejournal.com/117400.html

 

Ему вторит министр культуры Владимир Мединский, без всякого согласования и в нарушение Кодекса профессиональной этики Международного совета по делам музеев ICOM назначивший к нам в Музей директором полного профана в древнерусской иконописи М.Б. Миндлина: https://expertmus.livejournal.com/201120.html

Недаром в РАН заявляют, что «Мединский – мерзавец, его диссертация – мерзость»: https://youtu.be/b9vSTTjae6c

Владимир Мединский разоблачен историками как шарлатан: https://youtu.be/DqfUMfZpfXY

Внизу путинской вертикали лжи - уголовник Михаил Борисович Миндлин, который не раз изобличен в наглой лжи и обмане: https://rublev-museum.livejournal.com/486620.html

В конце концов возникает вполне резонный вопрос: как отнесутся наши соотечественники в момент новогоднего поздравления по ТВ к тому обескураживающему факту, что сам гарант Конституции с ними далеко не честен, да еще в такой щепетильной области, как вероисповедание?!

Вместо послесловия. Владимир Путин подтвердил информацию Блога Музея Андрея Рублева (video): https://expertmus.livejournal.com/196759.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum #andreyrublevmuseum
#Путин #политика #коррупция

@ Музей Андрея Рублева

Метки: #Музей, #МузейАндреяРублева, #МузейРублева, #МузейноеЕдинство, #Православие, #музей_имени_Рублева, #протест, Музей имени Андрея Рублева, СМИ о ЦМиАР, досье, расследование

Tags: #andreyrublevmuseum, #rublevmuseum, #Музей, #МузейАндреяРублева, #МузейРублева, #МузейноеЕдинство, #Православие, #Путин, #коррупция, #музей_имени_Рублева, #политика, #протест, Музей имени Андрея Рублева, СМИ о ЦМиАР, досье, расследование, фальсификация истории

Заполярный символ Руси-России (Тройное солнце Лапландии)

15 декабря / 28 декабря – память прп. Трифона Печенгского, Кольского (†1583). Собор Кольских святых. К дню памяти Кольских просветителей наш сайт публикует уникальные материалы об утраченной архитектурной жемчужине - заполярном символе Руси-России.

Оригинал взят у expertmus в «Заполярный символ Руси-России (Тройное солнце Лапландии)»

В середине апреля 2019 г. горел знаменитый собор Парижской Богоматери. От него остались стены, президент Франции обещает восстановить через пять лет… В минувшем августе 2018 г. в Карелии, в Кондопоге сгорела Успенская церковь - шедевр деревянного шатрового зодчества. Ее руины законсервированы, собираются деньги на возрождение… А 165 лет назад таким же образом огромную потерю понес Мурманский край: в огне погиб кольский Воскресенский собор - выдающееся архитектурное сооружение.



На северной границе в Заполярье, на берегу Баренцева моря, где издавна жили лопари Лапландии, в ХII веке появились новгородские поморы, основавшие поселок Кола. В 1532 г. лопари приняли Святое Крещение от священников новгородского архиепископа Макария, и в 1533 г. в тыновой крепости были возведены деревянные церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, Св. Николая Чудотворца и Георгия Победоносца. В 1565 г. появился монастырь Святой Троицы, в 1582 – Гостиный двор со складами. А в 1584 г. по указу царя Ивана Грозного был построен, взамен древнего тына города Колы, новый мощный Острог с 5 башнями для пушек, причем сюда стали присылать из Москвы стрельцов.


Макет Кольского острога (крепости), в центре - Воскресенский собор.

Легенда Севера

Это был храм о трех головах, состоял из трех соединенных церквей. Центральным являлся храм Воскресения Христова. С северной стороны примыкал придел Святого Великомученика Георгия, с южной - церковь Святого Николая Чудотворца. Церкви увенчивались пятиглавиями, еще четыре главы имелись на прирубах, по одной на каждую сторону света. Всего - 19 глав. Хотя некоторые исследователи ошибочно называли 18. Само это многоглавие, высоко взметнувшееся над кольскими крепостными стенами, напоминало языки пламени, большой костер.

Размеры собора впечатляли путешественников: все отмечали его монументальность, крепость стен, сложенных из толстых сосновых бревен. Он имел высоту примерно 37 метров, то есть 12-этажного дома. Георгиевский и Никольский приделы, приниженные, были похожи на крылья, что, несмотря на суровость храма, придавало ему воздушность, торжественность. Хорошая его сохранность ко дню гибели 11 августа 1854 г. (23 августа по современному стилю) объяснялась тем, что был холодным, не отапливаемым печами. Известно, дерево хорошо сохраняется в сухости и холоде. В описи 1819 г. сказано: «Стенами крепкий, но крышкою приходит к ветхости». В 1822 г. «крышку» отремонтировали, перекрыли на проценты, с пожертвованных собору 3000 рублей кольским купцом Алексеем Поповым. На эти же проценты содержали сторожа.

Начинали служить в нем с Великой субботы, накануне Пасхи, и заканчивали в конце августа, на день Успения Богородицы. Однако знаменательные события, например, восшествие на престол, военные победы, отмечали богослужением независимо от времени года. В остальное время прихожан принимала теплая Спасская церковь с трапезою, стоявшая позади, западнее собора. Она имела придел Благовещения Пресвятой Богородицы, на ее месте стоит ныне каменный Благовещенский храм.

По соседству находилась шестигранная колокольня с шатровым верхом на «четверике», на четырехугольном срубе, с пятью колоколами весом 75, 20, 4, 2 и 1 пуд. Внутри собора имелся пятиярусный богатый иконостас с множеством старых икон, украшенных золотом, серебром и жемчугом. Иконы имелись во всех трех церквях, а также над входами. Выделялась огромная храмовая икона Вознесения Христа размером 160 на 140 сантиметров. По словам кольского лесничего Константина Соловцова, одна из икон была найдена на пожарище совершенно невредимою, потом якобы хранилась в Троицкой церкви за рекой. Конечно, это легенда, коими богата Кольская земля. Да и сам храм со временем стал легендой…

Православное лицо

Идея такого грандиозного архитектурного сооружения имела какие-то причины. Кола была городом порубежным. На протяжении веков ее посещали иностранные торговцы, мореплаватели, путешественники, с начала весны на Мурманский берег начинался наплыв рыбаков из Поморья. Кола была военным, политическим, хозяйственным центром огромной заполярной территории, столицей Русской Лапландии. А столица должна иметь выразительное «православное лицо». Существовавший скромный одноглавый соборный храм Всемилостивого Спаса с Благовещенским приделом не удовлетворял запросы кольских правителей, да и жители желали духовного обновления. Они ревниво отнеслись к постройке в Варзуге в 1674 г. красивейшего Успенского шатрового храма, построенного мастером Климентом. Участвовал ли Климент в кольской стройке - неизвестно.

Осталась легенда о неизвестном строителе, записанная со слов колян писателем-путешественником Сергеем Максимовым в 1856 г. Построил-де мастер собор, вино пил, плакал, а потом бросил свой топор в реку Тулому и ушел, куда глаза глядят. Эту легенду приписывали и мастеру Нестору, сотворившему 22-главую Преображенскую церковь в Кижском погосте в 1714 г. Известный архитектор-реставратор А.В. Ополовников предположил: возможно, многоглавые храмы в Коле, Вытегре и Кижах строил один мастер.

Собор строился во времена воеводы Василия Ивановича Эверлакова, который заступил в должность в феврале 1681 г., сменив И.Г. Чирикова. Был ли он инициатором закладки Воскресенского собора? Храмозданная надпись на соборе с центральной восточной стороны гласила, что строился тот по благословению патриарха Иоакима и архиепископа Афанасия, главы Холмогорской и Важеской епархии. Тем не менее Эверлаков был у начала стройки и, конечно, содействовал этому замечательному делу. Покидая Север в 1683 г., пожертвовал собору потир, сосуд в виде чаши для причастия, который временно хранился в Спасском храме. Через год Воскресенский собор был построен, в 1685-м - освящен.

Геростраты из Лондона

Кола на протяжении веков не единожды оказывалась в зоне различных военных конфликтов. Она выстояла, и мы благодарны ее защитникам, что ныне существует Мурманская область Российской Федерации, а не какая-то датская или шведская провинция.

В 1853 г. Англия в очередной раз посягнула на российские земли. Крымская война разгорелась на Юге и аукнулась на Севере - на Белом и Баренцевом морях крейсировала англо-французская эскадра. Кола в то время уже не была крепостью - ни артиллерии, ни войск, только инвалидная команда из старослужащих. Но коляне дали отпор противнику. Организатором обороны стал лейтенант флота Андрей Мартынович Бруннер (1824 - 1880). Летом 1854 г. он инспектировал Соловецкий монастырь, выдержавший осаду супостата. В Колу добрался в начале августа и до появления врага принял кое-какие защитные меры.

Противник появился 9 августа. Это было трехмачтовое 16-пушечное судно «Миранда» с экипажем 175 человек под командованием Эдмунда Лайонса. В литературе корабль квалифицируется как корвет, шлюп или пароход-фрегат. К исходу 10 августа «Миранда» заякорилась в устье Туломы, близ мыса, где находились соляной склад и часовня Трифона, и направила в лодке парламентера с письменным ультиматумом. Враг требовал сдать вооружение, казенное имущество и обещал сохранить город и частную собственность. Было также передано пожелание капитана переговорить с кем-либо из городских властей. На встречу в штатской одежде поехал Бруннер, выдавая себя за секретаря городничего. В беседе с Лайонсом Бруннер ответил, что уполномочен жителями дать решительный отказ.


«Миранда» уничтожает город Кола, столицу Русской Лапландии». Гравюра, опубликованная в газете «Иллюстрированные лондонские новости» 7 октября 1854 г.

На рассвете 11 августа началась корабельная пальба. На Колу посыпались бомбы, ядра, начиненные горючим веществом. Одно- и двухэтажные дома города стояли близко друг от друга. Воскресенский собор представлял собой прекрасную цель, и это деревянное чудо вскоре охватило пламя. Бойцы инвалидной команды отстреливались, отбили десант на Монастырский остров. Древнее и единственное оказавшееся у защитников орудие, установленное накануне около соляного склада, смогло выстрелить один раз. И было повреждено этим выстрелом...

Почти вся Кола выгорела. Погибли две церкви, часовня Трифона, склады, 92 жилых дома. В огне завершили свой исторический путь и Воскресенский собор, и стены Кольского острога. Уцелели дома только в Верховье, близ горы Соловараки. Там же избежали огня часовня Всемилостивого Спаса и старинный крест «на поклонение всем христианам», да еще на острове - Троицкая церковь.

Рука Всевышнего наказала «герострата» Лайонса. Летом следующего года под Севастополем русское ядро разнесло капитанский мостик «Миранды», тяжело ранило командира. Через шесть дней в мучениях Лайонс скончался от гангрены на руках собственного отца, адмирала.

К 1880-м гг. Кола отстроилась, была восстановлена каменная Благовещенская церковь, но уже здесь не было той архитектурной красоты, творческой мысли, что выделяла ее прежде в ряду северорусских городов.

Потерявши – плачем

Краеведческий, научный интерес к многоглавому деревянному шедевру в Коле был невелик. Но проявился сразу же после его гибели и не угасает до сих пор. Обычное, впрочем, дело: потерявши - плачем...

Незадолго до нападения англичан коляне, предчувствуя беду, вывезли уездный архив и казну вверх по реке Туломе. После пожара отправили в Кемь, куда переехали и чиновники. Среди бумаг сохранились два старых рисунка - южный фасад и план собора. С ними познакомился писатель-народник Сергей Максимов, проезжавший в 1856-м на Мурман через Кемь. Коллежский регистратор Александр Шешенин, служивший в Коле учителем, нарисовал по свежей памяти западный фасад сгоревшего храма и передал писателю. Все три рисунка осели в Археологическом обществе в Санкт-Петербурге.


Академик архитектуры Андрей Тимофеевич Жуковский (1831 - 1873) по рисунку Шешенина изготовил более совершенное изображение Воскресенского собора. В 1858 г. оно появилось в журнале «Иллюстрация». Именно рисунок Жуковского стал основой последующих изобразительных реконструкций храма. По нему сделали свои варианты советские архитекторы - ушедшие Петр Максимов, Петр Барановский, Александр Ополовников и ныне живущий Геннадий Мокеев. Все они отмечали уникальную конструкцию из трех церквей, многоплановость, монументальность трехкубоватого храма. Все внесли какие-то дополнения, свое видение нижней или верхней частей собора. Их реконструкции опубликованы в альбомах по деревянной архитектуре, учебниках.

Их исследования касались также и крытой галереи с оконцами, охватывающей памятник с трех сторон, имеющей внутренний переход во все церкви. Галерея опиралась на наклонные стены-подклети, отчего Воскресенский собор казался воздушным, приподнятым над землей. Ныне здравствующий академик архитектуры Геннадий Яковлевич Мокеев, отмечая округлость галереи, писал: «Кольский собор стал походить на «корабль», как бы отражая изначальный, древнейший символ Ноева Ковчега. А все люди, сгрудившиеся на таком «корабле», плывут в будущее даже не по «житейскому морю», а по бурному грозному Ледовитому океану, возле самой северной границы христианского мира».


Воскресенский собор с колокольней. Реконструкция Г.Я. Мокеева.

Собственное архитектурное видение самого Мокеева заслуживает внимания и уважения, как и его книга «Тройное солнце Лапландии», где автор критически рассмотрел существующие рисунки и реконструкции Воскресенского собора, попытался выявить символику его сложных форм, предложил свои варианты. В храме он увидел символ благодатного Рая, согревающего поморов на берегах «студеного моря-окияна».

Дело техники и желания

Существуют четыре деревянных макета Воскресенского собора, их авторы - мурманчане Николай Быстряков (создал в 1961 г.) и Константин Наполов (1978), мастер из поселка Верхнетуломского Владимир Миланов (2009), москвич Виктор Бахарев (2014). Первые два макета принадлежат областному краеведческому музею, на время его ремонта работа архитектора Быстрякова размещена в областной научной библиотеке. Макет Миланова находится в кольской городской администрации, Бахарева - в коллекции архитектора Мокеева. Не обошли вниманием шедевр и мурманские художники: в графических и живописных произведениях его изображали Михаил Кирин, Иван Ворон, Виталий Бубенцов.

В нынешней Коле почти ничего не осталось от старины. Лишь храм Благовещения, чьи стены испытали силу английских ядер. Когда-то здесь размещался Музей поморского быта и народных промыслов. Сейчас есть только музейный уголок при городской администрации. В ту пору, когда церковь возвращали епархии, помнится, власти обещали отдать под музей здание бывшего Дома культуры, но это уже вряд ли случится: дельцы перестроили его под рынок.

А ведь место для музея наверняка нашлось бы в заново воздвигнутом Воскресенском соборе. И идея воссоздать его жива. Причем исходит она не от местных, а от московских архитекторов. И примеры тому есть. По материалам архитектора Александра Ополовникова восстановлена 25-главая церковь Покрова, сгоревшая в 1963 году близ города Вытегры Вологодской области, она находится сейчас в парковой зоне Санкт-Петербурга.

Прислушаемся же к голосу архитектора Геннадия Яковлевича Мокеева: «Теперь для такого восстановления нет исторических тайн: образ, облик, все архитектурные формы расстрелянного и сожженного символа Небесного Града Колы достаточно хорошо выяснены. Возродить архитектурное чудо - святыню заполярного Русского Севера - «дело техники» и нашего желания».

Опубликовано: Мурманский вестник от 30.05.2019



«Существуют уникальные, своеобразные памятники архитектуры, которые выступают символами городов, столиц, государств, стран. Так, знаменитая Эйфелева башня считается символом Парижа, Колизей – древнего Рима, Парфенон – символ Афин, а пирамиды все знают как символы древнего Египта. Такая необычная современная функция древних памятников эффектно используется в телевидении по всему миру. У нас любая телевизионная передача из Москвы обычно начинается с показа Спасской башни Кремля. А о соборе Василия Блаженного на Рву еще Наполеон Бонапарт сказал: "Из всех сокровищ Москвы я вывез бы "Эглиз де Сент Базиль", если бы только мог это сделать". Помнится и восхищенный вздох австрийского историка, впервые увидевшего этот собор: "Сказка русской души!" Символами древней, уже принявшей веру православную, Руси выступали у нас еще пограничные объекты. На южной границе со стороны Дикой степи в XVI в. – Калуга с комплексом деревянных 25 храмов, которые в XVII-XVIII веках были заменены каменными. На западной границе с XVI в. высился Псковский Дом Святой Троицы из 25 белокаменных храмов, а с конца XVI в. еще и каменный Смоленск.

На северной границе в Заполярье, на берегу Баренцева моря, где издавна жили лопари Лапландии, в ХII веке появились новгородские поморы, основавшие поселок Кола. В 1532 г. лопари приняли Святое Крещение от священников новгородского архиепископа Макария, и в 1533 г. в тыновой крепости были возведены деревянные церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, Св. Николая Чудотворца и Георгия Победоносца. В 1565 г. появился монастырь Святой Троицы, в 1582 – Гостиный двор со складами. А в 1584 г. по указу царя Ивана Грозного был построен, взамен древнего тына города Колы, новый мощный Острог с 5 башнями для пушек, причем сюда стали присылать из Москвы стрельцов.
В 1681-1684 гг. в этом Остроге с помощью сотен стрельцов был сооружен огромный собор Воскресения Христова в 37 м высотой (с 10-12 этажный дом). Храм был уникальным: трехкубовым, 25-главым (как 25-главый собор Василия Блаженного в стольной Москве). Собор стал символом Руси для приплывавших сюда на торговых кораблях иностранцев – голландцев, датчан, шведов, англичан...

Гигантский Кольский Воскресенский собор простоял на берегу «дышавшего бурями и грозами Ледовитого моря-окияна» 170 лет! Но то, что не могла разрушить грозная природа, уничтожили люди. В 1854 г. во время Крымской войны город Кола и его гигантский собор были уничтожены английским боевым фрегатом "Миранда". Символ Руси-России сгорел в гигантском кострище.

Духовным центром Российского Черноморского флота по праву является Свято-Владимирский собор, который возвышается на центральном городском холме Севастополя. Решение о его строительстве принял ещё в 1836 г. Император Николай I по просьбе адмирала М.П. Лазарева в честь св. Царя Владимира Святого (ранее предполагалось построить такой храм в Херсонесе, где и принял крещение Креститель Руси). Именно этот храм стал усыпальницей прославленных адмиралов М.П. Лазарева, В.А. Корнилова, В.И. Истомина, П.С. Нахимова. Для Балтийского флота есть своя святыня в Кронштадте, для Тихоокеанского флота – в Петропавловске-Камчатском.

Наша страна располагает еще более мощным Северным морским флотом ВМФ России, значение которого всё более возрастает в связи с освоением богатств Арктики и защитой северных границ страны. Почему бы не иметь в столице североморцев столь же мощный символический духовный центр, как на юге. Тем более, что все предпосылки для этого есть.
Русским архитекторам-энтузиастам удалось собрать сведения и графически восстановить облик, образ архитектурного символа, появилась возможность выстроить заново 25-главый Кольский собор в его древних формах.



Кстати, такое воссоздание сегодня не будет новостью. В Москве в 1992 г. был восстановлен Казанский собор, разрушенный в 1936 г.; а в 1995 г. начали возрождать храм Христа Спасителя, взорванный в 1931 г. В музее деревянного зодчества на берегу Невы под Петербургом восстановлен 25-главый деревянный Покровский собор — копия сгоревшего в 1960 гг. небрежением жителей собора Вытегры.

Об истории, реконструкции и символике Собора Воскресения Христова города Колы подробно и увлекательно рассказал в своей книге «Тройное солнце Лапландии» Геннадий Яковлевич Мокеев, автор идеи воссоздания Кольского собора, заведующий отделом древнерусской архитектуры и градостроительства ФГБУК «Центральный музей древнерусской культупры и искусства имени Андрея Рублева», академик Академии архитектурного наследия.

Заполярный символ Руси-России целесообразно воссоздать в городе Мурманске, основанном в начале XX в. возле Колы для приема глубоководных океанских кораблей, - в той же губе-заливе, но ближе к океану. Воссоздать с той же функцией: представлять всему свету шедевр русского деревянного зодчества, Русской цивилизации – и духовно окормлять воинов-североморцев. Эту идею поддерживают Союз архитекторов России, Академия архитектурного наследия (ААН), Российская академия художеств, академия народного искусства России, Международная Славянская академия науки, образования, культуры и искусств.

Нам сообщили, что готов уже и практический проект воссоздания фундаментальной части этого национального сокровища России, хотя предстоит еще большая работа по восстановлению из дерева всех 25 глав этого дива деревянного русского зодчества. Надеемся на поддержку Русской Православной Церкви, Министерства обороны России и других государственных органов Российской Федерации. Надеемся, что откликнется общественность страны, и можно будет собрать необходимые средства».

Обращение подписали: В.Н. Ганичев, Ю.М. Лощиц, М.М. Годенко, М.И.  Ножкин, Ст.Ю. Куняев, В.Н. Крупин, С.П. Куличкин, В.В. Шигин (Москва), В.Г. Верстаков, Л.Г. Баранова-Гонченко, В.М. Гуминский, А.В. Фоменко, С.И. Котькало, Н.И. Дорошенко, А.Ю. Сегень, В.М. Свининников (Москва), Б.А. Орлов, Н.М. Коняев (Санкт-Петербург), В.И. Лихоносов (Краснодар), В.Ф. Потанин, В.Н. Носков (Курган), С.А. Бережной, В.Е. Молчанов (Белгород), Н.И. Гребнев (Курск), Н.П. Гаврилов (Минск), А.В. Кирилин (Барнаул), Н.А. Александров (Новосибирск), В.Н. Хайрюзов (Иркутск), С.П. Иванов (Воронеж), А.В. Новосельцев (Елец) и мн.др.

Опубликовано: http://rospisatel.ru/vozr-sobor.htm


Геннадий Мокеев: Тройное солнце Лапландии. Собор Воскресения Христова города Колы. М., 2016.


Об авторе: Геннадий Яковлевич Мокееев (род. 22 ноября 1932 г.) – выдающийся русский архитектор, историк древнерусского градостроительства, кандидат архитектуры, профессор, действительный член Академии архитектурного наследия, член Президиума Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК), член Союза писателей России, Почётный гражданин города Можайска (с 2007 г.), лауреат премии имени Эдуарда Володина в номинации «Архитектура и градостроительство». Автор многочисленных графических реконструкций древнего архитектурного облика Пскова, Новгорода, Смоленска, Суздаля, Владимира, Можайска и многих других древнерусских городов: https://rublev-museum.livejournal.com/375030.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html 

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum #andreyrublevmuseum
#Мокеев #архитектура #храм
@ Музей Андрея Рублева

Метки: #Музей, #МузейАндреяРублева, #МузейРублева, #МузейноеЕдинство, #Православие, #монастырь, #музей_имени_Рублева, Музей имени Андрея Рублева, СМИ о ЦМиАР, лекторий

Метки: #andreyrublevmuseum, #rublevmuseum, #Мокеев, #Музей, #МузейАндреяРублева, #МузейРублева, #МузейноеЕдинство, #Православие, #архитектура, #монастырь, #музей_имени_Рублева, #храм, Музей имени Андрея Рублева, Русская Православная Церковь, СМИ о ЦМиАР, Спасти Музей имени Андрея Рублева, древнерусская архитектура, лекторий, святыня

«ДУХОВНЫЕ СМЫСЛЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ РОССИИ: РЕТРОСПЕКЦИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

#Музей имени Андрея #Рублева. «Наша национальная идея - это рублевская Троица» // Академик Олег Германович Ульянов представит доклад «Наша национальная идея - это рублевская Троица» на международной научной конференции «ДУХОВНЫЕ СМЫСЛЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ РОССИИ: РЕТРОСПЕКЦИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ» (27-28 ноября 2019 г.) в Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова (РАЖВиЗ): https://www.academia.edu/41075654

Спикер: академик Олег Германович Ульянов (Россия), доктор исторических наук, профессор, заведующий сектором церковной археологии ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева».

Подробнее о спикере: https://www.famous-scientists.ru/16136

По сообщениям СМИ, 18 ноября 2015 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступая на открытии Международной научно-практической конференции «Князь Владимир. Цивилизационный выбор», процитировал нашего уважаемого коллегу проф. Олега Германовича Ульянова, который первым отметил еще в 2005 г., что «в эпоху Сергия Радонежского была найдена наша национальная идея, которую воплотил образ Троицы Андрея Рублева»: http://www.rv.ru/content.php3?id=5835

Как заметил предстоятель РПЦ, «идеал Святой Руси укреплялся и трудами преподобного Сергия, основателя обители Пресвятой Троицы, «игумена земли Русской», подвигом своим послужившим созиданию общенационального единства. Этот идеал был художественно выражен преподобным Андреем Рублевым в иконе Святой Троицы»: http://www.patriarchia.ru/db/text/4275190.html

НАША НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ - ЭТО РУБЛЕВСКАЯ ТРОИЦА:
http://stsl.ru/news/all/nasha-natsionalnaya-ideya-eto-rublevskaya-troitsa

Живоначальная Троица. Andrei Rublev (1340s-1428).
"Philoxenia of Abraham": the biblical sanctity and the dogmatic icon: https://www.academia.edu/1857640/_Philoxenia_of_Abraham_the_biblical_sanctity_and_the_dogmatic_icon
Прп. Андрей Рублев († 17.10.1428).
Ок. 1402 г.
142 х 114.
Государственная Третьяковская галерея. Инв. 13012.

Андрей Рублев и его Троица. 100 лет открытия: http://www.cultradio.ru/brand/episode/id/57958/episode_id/2214458/

Молчание в красках: http://aquaviva.ru/journal/molchanie_v_kraskakh

Академическая концепция проф. О.Г. Ульянова «Наша национальная идея - это рублевская Троица» уже взята за основу для нескольких докторских диссертаций и части цитируется в научных монографиях и публикациях, см., например:
Комплексное исследование механизмов адаптации византийского искусства в Древней Руси: монография / Г. В. Алексеева [и др.]; Дальневосточный федеральный университет; ред. кол.: Г.В. Алексеева (отв. ред.), И.И. Крыловская. Владивосток: ДВФУ, 2013. 242 с.: ил.
Ложкина Н.А. (Государственный Эрмитаж). Андрей Рублев как художник русского православного возрождения XIV-XV веков // Журнал "Научное мнение". № 7. СПб., 2014. С. 70-75.



Оригинал взят у expertmus в «ДУХОВНЫЕ СМЫСЛЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ РОССИИ: РЕТРОСПЕКЦИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

«Прежде всего, русская идея пронизана троическим умозрением. Духовный центр Руси - Свято-Троицкая Лавра, основанная преподобным Сергием Радонежским. Иконописным выражением русской идеи является икона преподобного Андрея Рублева - Святая Троица. Троические принципы заложены Творцом в основания бытия и, по образу Божию, в основания человеческого бытия.

Из лицезрения таинства единой и неслиянной Божественной Троицы проистекают основополагающие категории русской идеи. Во все времена многие храмы на Руси посвящались Святой Троице. Троическое умозрение лежит в основе русского сознания» (Виктор Аксючиц. Русская идея // Русский мир: О нашей национальной идее. М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2014. С. 14).

http://www.myriobiblos.gr/texts/russian/ulyanov_1.html

http://pravoslavnye.ru/monitoring_smi/2005/08/02/nasha_nacional_naya_ideya_-_e_to_rublevskaya_troica/

http://klin-demianovo.ru/http:/klin-demianovo.ru/analitika/67260/nasha-natsionalnaya-ideya-eto-rublevskaya-troitsa

21 ноября 2012 г. Лев Регельсон высказал высокую оценку проф. О.Г. Ульянова: «Олег Германович Ульянов - лучший специалист по русской иконописи. Обладает удивительной способностью проникновения в дух времени и богословский текст иконы»: https://expertmus.livejournal.com/152280.html

«В сопоставлении с письменными источниками, современными тем или иным иконам, фрескам, книжным миниатюрам, мы можем выявлять очень интересную «скрытую» историческую информацию, которая существенно обогащает наши знания и представления о прошлом.
Гораздо реже историки обращают внимание на связь чтимых икон с духовно-державной идеологией России. Как правило, такие суждения относят к общим характеристикам державного пафоса той или иной эпохи, к «претензиям» Митрополитов и Великих Князей, Царей и Патриархов на тот или иной статус, духовно усваиваемый ими от Палестинского Иерусалима, от Константинополя или Первого Рима. Что же конкретно стоит за этими «претензиями», их духовный смысл, конкретное содержание и их обоснование чаще всего светских историков мало интересует.
Пожалуй, единственным и весьма знаменательным исключением из этого научного «обычая» можно назвать великолепные работы замечательного русского ученого, заведующего Сектором церковной археологии Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Преподобного Андрея Рублева и преподавателя церковной археологии в Свято-Тихоновском Университете Олега Германовича Ульянова - «Наша национальная идея - это Рублевская «Троица»» и «Архангел Михаил - хранитель Святой Троицы», очень кстати опубликованные на «Русской Линии».
А другие церковные историки и светские специалисты по исторической иконографии, хотя и уделяют внимание Богословскому значению тех или иных икон в истории Российской государственности, устраняясь от «политики», стараются особенно не углубляться в идеологические аспекты»: http://ruskline.ru/analitika/2009/12/01/svyatye_klyuchi_russkoj_derzhavy



К числу курьёзов можно отнести потуги молодого ректора «Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова» Ивана Глазунова, унаследовавшего руководство РАЖВиЗ от своего отца, выдвинуть в 2014 г. совершенно другой образ в качестве национальной идеи – не чудотворную икону «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева († 17.10.1428), как было впервые предложено акад. О.Г. Ульяновым в 2005 г., а икону «Благословенно воинство Небесного Царя» времени Царя Ивана Грозного, которую Иван Глазунов именует по привычке советских времен «Церковь воинствующая» (Государственная Третьяковская галерея. Инв. 6141).

В своей книжке «Символ и образ в русском декоративно-прикладном искусстве XVII века» 2014 г. Иван Глазунов ничтоже сумняшеся огорошил следующим пассажем: «Ветхий Завет полностью перевели при Иване Грозном, это и породило новые смыслы и их иконографию. Мне было очень важно и интересно в этой связи изучить одно из самых загадочных и величественных произведений XVI века, икону «Церковь воинствующая». На мой взгляд, это такая, выраженная в иконе, «программа национальной идеи» XVI века. Трактовка иконографии, главные смыслы, заложенные в ней, тесно связаны с образом единорога.

Часто пишут, что на иконе изображено покорение Казани, причем без пояснения изображенных на ней деталей. Ну, в советское время трудно было что-то другое написать. Но я вижу этот сюжет совсем по-другому и в книге своей излагаю, поясняю свою трактовку.

Сейчас стали много говорить об этом: про особый путь, о русской национальной идее, часто вспоминают того же Грозного. Московского царства сейчас нет, Иван Грозный давно стал полумифическим персонажем, очень популярным у разного толка историков, ученых и просто любителей высказаться на тему русской истории.
Но духовный смысл иконы «Церковь воинствующая» современен всегда, и в XVI веке, и нам сегодня как смысл христианской жизни, как суть спасения души, а не только миссии московского царства. Вот в ней, я считаю, были заложены коды национальной идеи… Для меня, например, это и есть наш особый путь. Сошли с этого пути - получили XX век, со всеми чудовищными искажениями смыслов и идей, национальных и исторических связей.

Как увидеть эту икону не замыленным глазом современного человека, рассматривающего экспонат Третьяковской галереи? Но как уметь считать каким-то «третьим глазом» то послание, тот самый код, заложенный в ней для нас в то время, когда строилось наше государство, когда эта национальная идея была в своем чистом концентрированном виде?»: http://yarcenter.ru/articles/politics/braces/ivan-glazunov-o-kode-natsionalnoy-idei-russkikh-simvolakh-i-osobom-puti-74969/



Лишь недостатком образования у действительного члена и члена Президиума РАХ Ивана Глазунова можно объяснить его антинаучные представления, что якобы «Ветхий Завет полностью перевели лишь при Иване Грозном» (?!). Указанная им икона «Благословенно воинство Небесного Царя» именовалась «Церковь воинствующая» лишь в советском искусствознании, которое на словах критикует Иван Глазунов.

На самом деле подлинное название иконы «Благословенно воинство Небесного Царя» происходит от первой строки мученичной стихиры на стиховне пятого гласа на утрени понедельника: «Благословено воинство Небеснаго Царя: аще бо и земнородніи беша Страстотерпцы, но Ангельское достоинство потщашеся достигнути, о телесехъ нерадиша, и страданьми безплотныхъ сподобишася чести. Темже молитвами ихъ Господи, низпосли намъ велію милость».

Стихира выражает идею, что мученики, пострадав за Иисуса Христа и приняв за него смерть, становятся воинами небесного Царя, то есть приравниваются к ангельскому чину. Происхождение названия иконы от данной стихиры было установлено еще в 1963 г.  В. И. Антоновой (Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI - начала XVIII вв. Опыт историко-художественной классификации. Т. 2. М.: Искусство, 1963. С. 128-134).

Прямое указание на сюжет иконы содержит также мученичен 9-й песни утреннего канона среды - «Полк богособран, воинство небесное, собор избранный, святая сень явистеся, вы всехвальнии мученицы Спаса, лукавого грады разрушающе Божественною благодатию».

Название «Благословенно воинство Небесного Царя» икона имеет в описи Успенского собора начала XVII века («Да у царского и места образ „Благословенно воинство небесного царя“ на золоте в киоте, а киот деревянный, обложен оловом…»), затем её названия в описях начинают меняться: «Образ пречистые Богородицы и Грозного Воеводы» (1627 год), «Образ пресвятыя Богородицы да Архангела Михаила с лики святых» (1701 год, место иконы - «позади царского места»).

Изображение на иконе вхождения войска в Небесный Иерусалим точно соответствует тексту послания митрополита Макария, с которым он перед началом Казанского похода обратился к его участникам. В нём воинам, которые умрут на поле брани, он обещает: «по реченному Господню словеси второе мученическое крещение восприимет пролитием своея крови… и восприимет от Господа Бога в тленных место нетленна и небесная и в труда место вхождение вышняго града Иерусалима наследие».

Кстати, войско опричников, учрежденное в 1565 г. по образцу монашеского ордена, который подчинялся непосредственно самому Ивану Грозному, также именовали «воинством Небесного Царя»! Выходит, Иван Глазунов предложил в качестве национальной идеи этот весьма спорный исторический пример.

Об этом не утихают споры и в блогосфере - Обзор и критика современной идеологии в свете русской идеи: http://kcherepanov.livejournal.com/85481.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #Рублев #АндрейРублёв #rublevmuseum #andreyrublev #andreirublev #andronikovmonastery

Метки: #Музей, #МузейАндреяРублева, #МузейРублева, #МузейноеЕдинство, #Православие, #Рублев, #Рублева, #монастырь, #музей_имени_Рублева,andrei rublev, Андрей Рублев, Андроников монастырь, Музей имени Андрея Рублева, СМИ о ЦМиАР, иконопись, лекторий, прп. Андрей Рублев († 1428)

@ Музей Андрея Рублева

Tags: #andreirublev, #andreyrublev, #andronikovmonastery, #rublevmuseum, #АндрейРублёв, #Музей, #МузейАндреяРублева, #МузейРублева, #МузейноеЕдинство, #Православие, #Рублев, #Рублева, #монастырь, #музей_имени_Рублева, "Живоначальная Троица" Андрея Рублева, "Троица" письма прп. Андрея Рублева, andrei rublev, Андрей Рублев, Андроников монастырь, Музей имени Андрея Рублева, Русская Православная Церковь, СМИ о ЦМиАР, Спасти Музей имени Андрея Рублева, анонсы, древнерусское искусство, иконопись, исихазм, лекторий, прп. Андрей Рублев († 1428), чудотворная икона