Андрей Рублёв и его «Троица»: умозрение в красках

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/227147.html

2 ноября 2023 года, в рамках празднования 595-летия преставления всемирно известного иконописца прп. Андрея Рублева († 17.10.1428), в Президентской библиотеке состоялся видеолекторий «Андрей Рублёв и его „Троица“: умозрение в красках» под эгидой проекта «Знание о России».

Нет в истории Российского государства личности более знаменитой и менее известной, чем преподобный Андрей Рублёв. Сегодня его работы приняты за эталон древнерусского искусства. В древних рукописях он именуется подвижником и боговидцем «всех превосходящих в премудрости зельне». Уже несколько столетий подряд за ним неуклонно следует слава первого на Руси иконописца, иконы которого прославились как чудотворные.

 

Дошедшие до нас летописные сведения о мастере полны пробелов и противоречий: только в последние годы, после долгих споров историков, стало возможным определить точную дату кончины преподобного инока московского Спасо-Андроникова монастыря Андрея Рублёва «преизрядно писаша иконы святых». Иконописец скончался 17 октября (30 октября по новому стилю) 1428 года. В 2023 году исполнилось 595 лет со дня преставления Андрея Рублёва – не только всемирно известного художника, но и выдающейся личности, загадку которой потомки пытаются понять столько лет.

 

Знаменательно, что его главное творение – чудотворная икона «Живоначальная Троица», написанная в 1402 г. в похвалу преподобного Сергия Радонежского († 25.09.1392) – именно в 2023 году по Указу Президента Российской Федерации Владимира Путина была возвращена Русской Православной Церкви.

 

Об этом рассказал доктор исторических наук, профессор, академик Российской академии художеств и Российской академии естествознания, заслуженный деятель науки Олег Германович Ульянов: https://www.youtube.com/watch?v=Yj-82uAfFAI

 

Видеозапись лекции академика О.Г. Ульянова доступна на видеоканале Президентской библиотеки и в социальных сетях:

 

https://rutube.ru/video/39dff4ffa17495658d005fe737d55c56

 

https://vk.com/video-30658717_456239809

 

https://ok.ru/live/6923447770712

 

P.S. Во время лекции академика Олега Германовича Ульянова «Андрей Рублев и его „Троица“: умозрение в красках», которая шла в прямой трансляции из Президентской библиотеки, состоялся Реставрационный совет при Минкультуры России по вопросу сохранения иконы «Святая Троица» Андрея Рублева, где сразу по окончании лекции была вынесена резолюция, что «Деструктивных изменений не наблюдается. Все стабильно!», о чем сообщил директор Реставрационного центра имени Грабаря Дмитрий Сергеев, сославшись на результаты наблюдений за более чем двухмесячным пребыванием иконы в центре Грабаря: https://tass.ru/kultura/19183527

 

 

Литература:

 

Ульянов О. Г. Инок Андроникова монастыря прп. Андрей Рублев в цикле миниатюр лицевого «Жития Сергия Радонежского» // Международная научная конференция «Преподобный Сергий Радонежский и традиции русской духовности» 2 октября 1992 г. М., 1992.

 

Ульянов О. Г. Вопросы творческой биографии преподобного Андрея Рублева в свете новейших исследований // Алпатовские Чтения РАХ. Вып. IV. М., 1994.

 

Ульянов О. Г. От Троицы Ветхозаветной к Троице Вечного Совета // XXVIII Випперовские чтения. М., 1995.

 

Ульянов О. Г. Благовещенский собор Московского Кремля в свете новейших открытий // Материалы научной конференции ГТГ памяти Г.К. Вагнера. М., 1995.

 

Ульянов О. Г. Цикл миниатюр лицевого "Жития Сергия Радонежского" о начале Андроникова монастыря // Памятники культуры: Новые открытия: ежегодник. 1995; Научный совет РАН "История мировой культуры". М., 1996. С. 181-192.

 

Ульянов О. Г. О работах преподобного Андрея Рублева при дворе митрополита Киприана // Почитание святых на Руси. Материалы IV Российской научной конференции, посвященной памяти святителя Макария. Вып. IV. Можайск-Терра, 1996.

 

Ульянов О. Г. «… От твоих могил не отрекусь» (о некрополе Спасо-Андроникова монастыря) // Московский журнал. М., 1997. № 11. С. 44-47.

 

Ульянов О. Г. Андроников монастырь // Энциклопедия «Москва». М.: Большая Российская Энциклопедия, 1997. С. 73-74.

 

Ульянов О.Г. Происхождение Высоцкого чина // Москва и греческая культура. Материалы международной научной конференции, посвященной 850-летию Москвы. М., 1997.

 

Ульянов О.Г. Иконография Св. Троицы // Троицкие чтения. 1998: сборник научных исследований по материалам конференции, [2 июня 1998 г.]. С. 49 – 81.

 

Ульянов О. Г. «Филоксения Авраама»: библейская святыня и догматический образ // Богословские труды. Т. 35. М., 1999. С. 216-232.

 

Ульянов О.Г. Погребение преп. Андрея Рублева в свете новейших исследований // Монастыри России. Материалы VII Российской научной конференции, посвященной памяти святителя Макария. Вып. 7. Можайск, 2000.

 

Ульянов О.Г. Образ «Живоначальной Троицы» в росписи паперти Благовещенского собора Московского Кремля дионисиевского времени // Материалы XIII Ежегодной Богословской конференции ПСТБИ. М., 2003.

 

Ульянов О.Г. Новая архитектурная реконструкция Благовещенского собора и судьба «Деисуса Андреева письма Рублева» // Царский храм. Святыни и сокровища Благовещенского собора. Материалы научной конференции ГММК. М., 2003.

 

Ульянов О. Г. О месте иконы Живоначальной Троицы в праздничном ряду русского иконостаса // Троицкие чтения 2003–2004 гг. Большие Вяземы, 2004. С. 152–162.

 

Ульянов О. Г. Воплощение тринитарного догмата в иконе «Архангел Михаил с деяниями» из собрания Музеев Московского Кремля // Троицкие чтения 2003–2004 гг. Большие Вяземы, 2004. С. 120-151.

 

Ульянов О.Г. "Деисус Андреева писма Рублева" из Благовещенского храма Московского Кремля (к 575-летию преставления преподобного иконописца) // Новая книга России. №№ 10-11. М., 2004. С. 40-44, 48-51.

 

Ульянов О. Г. Наша национальная идея – это рублевская Троица // «Страна.Ru» 15 июня 2005 г.

 

Ульянов О. Г. Архангел Михаил хранитель Святой Троицы // «Новая книга России». №№ 2–3, 2005.

 

Ульянов О. Г. Влияние Святой горы Афон на особенности почитания Святой Троицы при митрополите Киприане (к 600-летию преставления святителя) // Человек верующий в культуре Древней Руси. Материалы международной конференции СПбГУ. СПб., 2005. С. 88-100.

 

Ульянов О. Г. Деисус Андреева писма Рублева из Благовещенского храма Московского Кремля // Иерархия в Древней Руси. Материалы XII Российской научной конференции, посвященной памяти святителя Макария. Вып. XII. Можайск, 2005. С. 172-223.

 

Ульянов О. Г. «Παραδείγματα» иконописца Андрея Рублева (к 600-летию первого летописного упоминания) // Вестник истории, литературы, искусства под ред. ак. Г.М. Бонгарда-Левина. Т. 3. М., 2006. С. 78-93.

 

Ульянов О. Г. Богословское и философское осмысление исихастской традиции // Журнал Московской Патриархии. № 3. М., 2006. С. 34-40.

 

Ульянов О.Г. Андрей Рублев в трудах В.А. Плугина и современная научная индукция // Научные чтения МГУ памяти В.А. Плугина. М., 2007.

 

Ульянов О.Г. Проблемы датировки Троицкой летописи в связи с первым упоминанием об Андрее Рублеве // XX Международная научная конференция «Вспомогательные исторические дисциплины - источниковедение – методология истории в системе гуманитарного знания». М., 2008. С. 636-638.

 

Ульянов О.Г. "Деисус Андреева писма Рублева" из Благовещенского храма Московского Кремля (к 575-летию преставления преподобного иконописца) // Памятники культуры: Новые открытия: ежегодник. 2006. М., 2008. С. 364-394.

 

Ульянов О.Г. Эволюция иконографии Живоначальной Троицы в древнерусском искусстве времени прп. Андрея Рублева и проблемы семантики образа // Труды ГМИР. Вып. 9. СПб., 2009. С. 7-15.

 

Ulyanov O.G. Andrey Rublev's Trinity and the Theme of God's Wisdom in the Hesychastic Tradition // Monachesimo tra Cultura e culture. The third international monastic symposium at Sant'Anselmo. Roma, 2011.

 

Ульянов О.Г. Эпитафия прп. Андрею Рублеву (проблемы атрибуции) // II Чтения памяти В.А. Плугина 10 декабря 2012 г. М., 2012.

 

Ульянов О.Г. Андрей Рублев: в лике святого // Лекция в Международном мультимедийном пресс-центре РИА Новости в рамках проекта «ЛектоРИА» 29 октября 2013 г.

 

Ульянов О.Г. «Звенигородский чин» прп. Андрея Рублева (1340/1350-17.10.1428): современные проблемы изучения // III Научные чтения МГУ памяти В.А. Плугина. М., 2017.

 

Ульянов О.Г. Афонский извод «Живоначальной Троицы» прп. Андрея Рублева // Материалы международной конференции Академии художеств «Афон – Светоч Православия: взаимодействие культур». СПб, 2017. С. 297-308.

 

Ульянов О.Г. Концепт национальной идеи в парадигмах творчества Андрея Рублева: современные проблемы изучения // Международная научная конференция «НАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ». М.: РАЕ, 2018.

 

Ульянов О.Г. «Рублев, многие святые иконы писал, все чудотворные»: феномен чуда на Руси в эпоху прп. Андрея Рублева // Материалы Всероссийской научной конференции ИВИ РАН «Божественное чудо в литературной традиции и в повседневной практике: Запад и Восток». М. 2018.

 

Ульянов О.Г. «Звенигородский чин» прп. Андрея Рублева (1340/1350-17.10.1428): современные проблемы изучения // Вестник истории, литературы, искусства. Т. 13. М., 2018. С. 343-363.

 

Ульянов О.Г. Наследие преподобного Андрея Рублева в деле охраны памятников в России // Круглый стол под эгидой VII Санкт-Петербургского культурного форума. СПб, 2018.

 

Ульянов О.Г. Преподобный Андрей Рублев: молчание в красках // Санкт-Петербургский церковный вестник. Официальное издание Санкт-Петербургской митрополии. № 1 (228). СПб., 2019. С. 23-28.

 

Ульянов О.Г. «Живоначальная Троица» прп. Андрея Рублева: иконография и цветовая семантика. СПб, 2019.

 

Ульянов О.Г. Богословие иконы Пресвятой Троицы и новые открытия в жизни преподобного Андрея Рублева. Екатеринбург, 2019.

 

Ульянов О.Г. «Наша национальная идея - это рублевская Троица» // Международная научная конференция Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова (РАЖВиЗ) «Духовные смыслы национальной культуры России: ретроспекция, современность, перспективы». М., 2019.

 

Ульянов О.Г. Пространственная семантика византийских и древнерусских памятников изобразительного искусства // Роль изобразительных источников в информационном обеспечении исторической науки: сборник статей. М., 2019. С. 649-661.

 

Ульянов О.Г. Эпитафия преп. Андрея Рублева († 17.10.1428) и дата кончины преп. Никона Радонежского († 17.11.1428) // Всероссийская научная конференция МДА «История Церкви: факт и мысль». МДА, 2022.

 

Ульянов О.Г. Киевская Псалтирь 1397 г. (РНБ. ОЛДП. F.6) и «Звенигородский чин» 1397 г. письма прп. Андрея Рублева (†17.10.1428) // Международная научная конференция «XVII Загребинские чтения» ОР РНБ. СПб., 2022.

 

Ульянов О.Г. «Деисус» Киевской Псалтири 1397 г. (РНБ. ОЛДП. F.6) и его влияние на «Звенигородский чин» 1397 г. письма прп. Андрея Рублева // V Международная научная конференция «Древнеславянские литературы и книжность: новейшие исследования и научные проекты». М.: ИМЛИ, 2023.

 

Опубликовано: https://www.prlib.ru/news/1921645

 

https://spbcult.ru/news/anonsy/ob-andree-rublyeve-rasskazhet-videolektoriy-v-prezidentskoy-biblioteke/?ysclid=loehykd02s860654559

 

https://yarcenter.ru/news/obshchestvo/prazdnovanie-595-letiya-andreya-rubleva/

 

https://historyrussia.org/sobytiya/anonsy/arkhiv-anonsov/2-noyabrya-2023-goda-sostoitsya-lektsiya-posvyashchjonnaya-andreyu-rubljovu.html?ysclid=looa7tyq7m440259169

 

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

 

«Событие мирового масштаба»: 570 лет назад Константинополь пал под натиском османов

Штурм стен Константинополя, картина Филипп де Мазероль, 1450-1475 годы.

570 лет назад турки-османы захватили Константинополь. По словам специалистов, это событие сыграло колоссальную роль в мировой истории. Оно ознаменовало гибель Византийской империи, которая некогда была одним из мощнейших государств планеты. Исчез последний буфер между западными державами и стремительно набирающей силу Османской империей. Были существенно осложнены экономические отношения между Европой и Азией. Главный центр Православия сместился в Русское государство.

29 мая 1453 года турки-османы после продолжительной осады захватили столицу Византийской империи Константинополь. Это событие, по словам учёных, оказало огромное влияние на весь дальнейший ход мировой истории.

Историческая роль Византии выходит далеко за рамки её существенного вклада в генезис европейской и ближневосточной цивилизации. На рубеже античности и средневековья Византия выступила на исторической арене как носительница новой идеологии - торжествующей новой мировой религии, христианства. Византийский император (василевс) играл ведущую роль гегемона всей христианской ойкумены, возглавляя «Византийское сообщество государств» в противовес западному «политическому блоку». Это «Византийское сообщество государств» можно рассматривать как своего рода прообраз «объединенной Европы». Сохранение и распространение элементов античной цивилизации в Византии имело кардинальное значение для исторических судеб Европы. Роль Византии в прогрессивном развитии Запада как хранительницы правового наследия античности несомненна. Семь веков Византия оберегала Европу от преждевременного вторжения полумесяца и являлась интеллектуальным и торговым посредником между Европой и Азией. Византия была прямым и непосредственным источником светской и духовной цивилизации для всей Восточной Европы от Балтийского до Ионического моря.

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/226598.html

Расстановка сил

Византийская империя долгое время считалась одним из мощнейших государств в мире. Однако в XII веке из-за внутренних распрей и многочисленных ударов внешних врагов она ослабла и начала распадаться. В 1204 году столицу империи Константинополь захватили и подвергли жестокому разграблению участвовавшие в Четвёртом крестовом походе европейские рыцари.

После разгрома, устроенного крестоносцами, Византия была на некоторое время разделена на несколько государств. В 1261 году империю восстановил Михаил VIII Палеолог, но былого могущества она уже не добилась. Большое влияние в ней получили купцы из итальянских городов-государств.

Переселившиеся в XIII веке в Малую Азию турки-османы постепенно отрывали от Византийской империи один кусок территории за другим. В 1439 году власти Византии, рассчитывая на помощь Запада, одобрили заключение Флорентийской унии, которая должна была объединить западную и восточную христианские Церкви. Однако эти надежды, по словам историков, оказались напрасны. Запад не смог оказать Византии значимой помощи, а население самой империи негативно реагировало на идею подчинения Папе Римскому.

Штурм Константинополя крестоносцами в 1204 году, картина Якопо Тинторетто, 1580 год.

Как рассказал в комментарии RT доктор исторических наук, профессор, академик РАХ и РАЕ Олег Германович Ульянов, сам Константинополь выдержал целый ряд турецких осад. Превосходная фортификация вкупе с выгодным географическим положением позволили Константинополю успешно выдержать 23 осады за почти тысячу лет существования Византийской империи.

Увенчавшаяся успехом 29 мая 1453 г. попытка османов захватить столицу Византийской империи была далеко не первой. Ей предшествовал целый ряд осад, предпринимавшихся турками с конца XIV в. в правление Императора Мануила II Палеолога (1391–1425). Баязид I Иылдырым (1389-1402) после строительства крепости Анадолухисары для контроля над проливом Босфор в 1391 г. попытался заставить Константинополь сдаться, блокировав его как с суши, так и с моря. Первая осада османами византийской столицы произошла осенью 1394 г. вследствие отказа Мануила II от участия в малоазийских военных кампаниях Баязида I. Константинополь, который османы держали в осаде долгих 8 лет, тогда был спасен благодаря разгрому турок в 1402 г. войсками среднеазиатского эмира Тамерлана (Тимура) (1370–1405) в битве при Анкаре (Ангоре), что сами византийцы расценивали как чудо Божие по их молитвам к Пресвятой Богородице. После битвы при Анкаре 1402 г. Османское государство переживало долгий кризис «междуцарствия». В борьбу за центральный престол вступили сыновья султана Баязида I Сулейман, Муса и Мехмед. Византия вышла из роли нейтральной стороны в конфликте между турецкими партиями. В 1403 г. в Галлиполи был заключен договор между Сулейманом и союзом христианских государств, куда вошли Византия, Венеция, Генуя, Сербия, герцог Наксоса и Орден родосских рыцарей. Византия выступила на стороне Сулеймана, и в мае 1410 г. византийцы при вероятной поддержке генуэзцев начали штурм Галлиполи. 15 июня 1410 г. в предместье византийской столицы в районе Космидион силы Сулеймана разбили войско Мусы Челеби, и сам турецкий союзник был торжественно принят в Константинополе. Однако в феврале 1411 г. Муса сумел победить Сулеймана, и Византия снова оказалась под ударом. Летом армия султана, который заключил союз с Венецией, Сербией и Валахией, вновь осадила Константинополь. Византийскому императору Мануилу II было направлено послание германо-римского короля Сигизмунда с предложением совместной борьбы с турками и церковной унии при поддержке папы Иоанна XXIII (1410–1414). В первой половине 1412 г. Сигизмунд повторно обратился к византийскому императору, прямо указывая, что за всеми бедствиями Константинополя стоит коварство венецианцев как прямых пособников турок. Константинополь предпочел контакты с турецким правителем Анатолии Мехмедом, чье войско при помощи византийских и генуэзских кораблей было переправлено на европейский берег, где его разбил весной 1412 г. Муса, сняв осаду Константинополя. Византия благодаря участию на стороне Мехмеда приобрела лояльного ей турецкого правителя, который смог одержать победу над Мусой в Северной Болгарии. После смерти Мехмеда I (1413–1421) Византия решила поддержать в качестве кандидата на престол Мустафу, брата покойного султана, но он потерпел поражение от своего племянника Мурада II, который решил наказать ромеев, осадив в 1422 г. их столицу. Под стенами Константинополя первые турецкие отряды под командованием Михалоглу появились 10 июня, а 20 июня к ним присоединился пришедший с подкреплениями султан Мурад II (1421–1451). Решающий штурм после двухмесячной осады состоялся 24 августа, по сигналу Мирсаиты, который с помощью астрологических расчетов определил время атаки, но в решающий момент случилось чудо явления Пресвятой Богородицы на стенах града, и спустя две недели после провала турецкий султан увел свои войска из-под Константинополя. Заключенный в феврале 1424 г. договор, по которому Византия обязалась вернуть туркам территории на побережье Мраморного и Черного морей и платить ежегодную дань, составлявшую 30 000 серебряных монет, закрепил зависимость Византийской империи от османов, которые обязали ромеев не действовать против их интересов. Отъезд Императора Иоанна VIII Палеолога (1425–1448) на Ферраро-Флорентийский собор в ноябре 1437 г. был расценен как нарушение договора 1424 г., вызвав недовольство султана, который опасался политического сближения Византии с Западом. В марте 1438 г. войско Мурада II появилось под стенами Константинополя во время похода султана к Черному морю, и Византия срочно обратилась за помощью к Венеции. Сенат, рассмотрев просьбу на заседании 24 мая 1438 г., ответил, что республика Св. Марка готова отправить галеры, но расходы на их вооружение должны взять на себя папа римский и василевс ромеев. Император через кардиналов попросил папу без промедления оказать помощь, ссылаясь на предварительные договоренности перед Ферраро-Флорентийским собором, согласно которым в случае угрозы со стороны турок папский престол взял на себя обязательство направить в Константинополь суда. Таким образом, «османский фактор» стал решающим для заключения унии 1439 г., которая фактически предопределила судьбу Константинополя в случае отказа Запада от военной помощи. Зимой 1451-1452 гг. султан Мехмед II Фатих (Завоеватель) (1444-1446, 1451-1481) по примеру Баязида I повелел начать строительство Румелийской крепости (Богаз-Кесен) в самом узком месте пролива Босфор, отрезав тем самым Константинополь от Чёрного моря. Это был первый шаг к последней осаде византийской столицы, и ромеи тщетно пытались призвать султана соблюдать клятву хранить территориальную целостность Византии…

«К середине XV века от Византийской империи остались, по сути, только Константинополь с окрестностями и часть полуострова Пелопоннес», - отметил в беседе с RT историк и писатель Вольфганг Акунов. Население сократилось более чем с 1 млн примерно до 50 тыс. жителей. Однако он продолжал держаться перед лицом завоевателей.

Последним императором Византии стал Константин XI Палеолог, которого историки характеризуют как деятельного и талантливого управленца. Несмотря на все невзгоды, он пытался воодушевлять своих подданных и искал пути разрешения охватившего империю кризиса. Он вёл переговоры с турками и одновременно пытался заручиться поддержкой европейских государств, однако кардинально ничего изменить не смог. Османский султан Мехмед II был настроен покончить с остатками Византийской империи, а из западных политических объединений реальную помощь Константину оказывали только итальянские города-государства, но их возможности были ограничены.

В 1452 году османы построили возле самой узкой части Босфорского пролива крепость и запретили иностранным судам проходить мимо неё без досмотра. Попытавшийся нарушить запрет венецианский корабль утопили, а его экипаж казнили. Свободное судоходство в проливах прекратилось. Константинополь лишился одного из ключевых путей получения подкреплений и продовольствия.

В начале 1453 года османы перешли к подготовке решающей атаки на столицу Византийской империи. Они вынудили сдаться византийские города во Фракии и стали собирать армию, численность которой достигала, по мнению большинства историков, 80-100 тыс. человек. Кроме того, они уделили серьёзное внимание развитию артиллерии и флота. В район Константинополя было направлено большинство имевшихся у османов кораблей.

Последний бой

Оборона византийской столицы в 1453 г. продолжалась 57 дней, с 2 апреля по 29 мая, и могла быть вполне успешной, если бы не целый ряд трагических событий.

В начале апреля 1453 года передовые отряды турок появились в районе Константинополя. Несмотря на все сложности, которые переживала Византийская империя, перед османами стояла непростая задача. Стены города были, по оценкам историков, одними из самых мощных в мире. Залив Золотой Рог был перегорожен цепью, закрывавшей проход в него турецким кораблям. Самой большой проблемой защитников Константинополя была нехватка живой силы. Должным образом им удавалось прикрыть только самые опасные направления.

Армия, защищавшая Константинополь, была относительно небольшой, насчитывая около 7000 человек, 2000 из которых были иностранцами. Командиром обороны стен города был назначен кондотьер Джованни Джустиниани, который успешно защищал Город.

Численность османов, осаждавших Константинополь, была в десять раз выше, около 50-80 000 солдат, в т.ч. от 5000 до 10000 янычар, а также несколько тысяч христианских солдат, в частности 1500 сербских кавалеристов, которых возглавлял Джурадж Бранкович. В турецком лагере в качестве военного наблюдателя находился даже венгерский посол, который, по сообщениям тогдашних историков, помогал туркам советом, как правильно расставлять орудия.

«На сторону османов перешёл инженер-пушкарь венгерского происхождения по имени Урбан. Он предлагал свои услуги византийцам, но император отказался платить ему из-за нехватки денег в казне, а турки щедро его вознаградили. Он создал для османов огромные пушки, способные ломать стены Константинополя», - рассказал в беседе с RT научный сотрудник Государственного исторического музея Александр Чернов.

Удачный маневр Мехмеда II, который приказал перетащить свои корабли 22 апреля прямо в Золотой Рог, минуя цепной барьер, несколько деморализовал защитников Константинополя. Их горестные предчувствия лишь усилились в ночь на 24 мая, когда произошло лунное затмение, а 27 мая вернулась бригантина, посланная на безуспешные поиски обещанного венецианцами флота, который даже не был направлен Сенатом. Состоявшийся вскоре крестный ход был вынужденно прекращен из-за сильного дождя с градом. Имея информацию о том, что дух защитников Константинополя падает, Мехмед II направил 21 мая в город парламентеров с последним предложением о капитуляции. Константин XI ответил решительным отказом и заявлением, что он погибнет вместе со своим Городом.

Мехмед II был взбешён неудачами. Часть его окружения уговаривала султана отступить, но он стоял на своём. Турецкий правитель направил рудокопов проложить тоннели под стенами Константинополя, но защитники города разгадали этот замысел. В одних местах они пускали в подземелья дым, в других - затапливали их водой. Когда османы подгоняли к стенам Константинополя штурмовые башни, их взрывали. Однако частичные успехи византийцев уже мало что решали.

В городе ощущалась нехватка продуктов питания. Его защитники из числа венецианцев и генуэзцев ссорились между собой. Направленный на поиски возможной подмоги корабль вернулся ни с чем.

Сенат принял решение об отправке венецианского флота в феврале 1453 г., но отправление флота было фактически отложено до апреля, когда уже было слишком поздно. Более того, семь венецианских галер с экипажем и военным отрядом, насчитывающим примерно 700 человек, несмотря на то, что они поклялись защищать Константинополь, предательски покинули византийскую столицу. Папа Николай V также не смог организовать широкую коалицию христианских государств и собрать обещанный ранее военный флот, отправив в конце марта лишь три генуэзских галеры с провизией.

Таким образом, расчет Константина XI Драгаша, который своим указом 12 декабря 1452 г. утвердил унию с Римом, оказался ошибочным, и Запад не только отвернулся от Византии, но венецианцы, генуэзцы и Дубровницкая республика даже заключили тайные договоры с османами на случай падения города.

Падение Константинополя, картина неизвестного венецианского художника XV-XVI веков. Видны османские, а также генуэзские, венецианские, критские и византийские суда. Над Золотыми воротами и Керкопортой развеваются османские флаги, над городом - клубы дыма.

25 мая Мехмед II собрал совет, на котором было принято решение о начале подготовки решающего штурма. Город подвергся мощной бомбардировке, после чего султан дал своим войскам день на отдых.

Штурм по всей линии соприкосновения начался в ночь с 28 на 29 мая 1453 года. Сопротивление османам оказывало всё население Константинополя, и некоторое время турки не могли добиться успеха.

По словам историков, все обстоятельства падения столицы Византийской империи так и остались неизвестны, но ключевую роль сыграли два события: прорыв небольшой группы османских солдат через врата Керкопорты (Цирковые ворота), использовавшиеся защитниками Города для организации вылазок, и тяжёлое ранение Джустиниани, несанкционированная эвакуация которого вместе с его отрядом вызвала панику в рядах защитников.

Штурм Константинополя, картина Дадли Амброуз, 1915 год.

Турки заметили смятение в рядах противника и усилили натиск. В бой бросился сам император Византии Константин, который вскоре был убит. Большинство участников обороны города бежали или погибли с оружием в руках. Османы смогли взять в плен лишь небольшое количество из тех, кто сражался с ними. Ворвавшись в город, османы устроили резню и подвергли его разграблению.

Венецианец Барбаро заметил, что кровь лилась по Городу, «как дождевая вода в сточных канавах после внезапного шторма», и что тела турок и христиан плавали в море, «как дыни по каналу». Внутри собора Святой Софии были изнасилованы сотни людей обоих полов, по свидетельству Георгия Сфрандзи. Мехмед II Фатих лично зарезал 14-летнего православного мальчика, который «предпочел смерть позору», и разбил алтарь Святой Софии.

Резня в Константинополе, иллюстрация из книги Джованни Сагредо, 1694 год.

По словам историков, после падения Константинополя Византийская империя фактически прекратила своё существование. Центр Православия сместился в Русское государство. Это послужило основой для формирования концепции Третьего Рима.

Стефан Цвейг назвал падение Константинополя «звездным часом всего человечества», одним из тех событий истории, что «предопределяют грядущие годы и столетия, судьбы сотен поколений, направляют жизнь отдельных людей, целого народа или даже всего человечества». Именно с этим главным потрясением XV в. связывается обычно хронологический рубеж конца Средневековья и начала Нового времени, как повелось с немецкого ученого Христофа Келлера (1685).

Это было вселенским событием всемирно-исторического значения, ибо пал центр мировой культуры, исчезла сокровищница культурных ценностей, влияние которой ощущалось во всех концах мира. Крушение Византии обозначило прежде всего новую геополитическую ситуацию в христианском Средиземноморье, утратившим вмиг свой вековой баланс политических сил, который зижделся на высочайшем международном авторитете Византийской империи.

«Потеря Константинополя нанесла сокрушительный удар по всему христианскому миру, положила конец эпохе крестовых походов и поставила Запад лицом к лицу с могущественным и агрессивным врагом на Востоке. Падение Константинополя перекрыло главный торговый путь из Европы в Азию, что заставило европейцев искать новый морской путь и, возможно, привело к открытию Америки и началу эпохи великих географических открытий. Массовый исход греков в Италию в результате этого трагического события ознаменовал начало эпохи Возрождения, когда произошло крушение старого религиозного порядка, а многие университеты Западной Европы пополнились греческими учёными, бежавшими из Византии», - подытожил академик Олег Германович Ульянов.

По материалам: https://russian.rt.com/science/article/1153716-padenie-konstantinopol-godovschina

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

Главный художник Ватикана помог РАХ своровать мозаику в Венеции!

 

Главный художник Ватикана о. Марко Рупник (Marko Ivan Rupnik S.I.) помог своровать мозаику в Венеции!

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/225933.html

Сам Рупник ранее своровал композицию «Небесный Иерусалим» у профессора Олега Ульянова: https://expertmus.livejournal.com/225039.html

Напомним, что в октябре 2014 г. в Российской академии художеств (РАХ) прошло заседание жюри Всероссийского открытого конкурса на проект оформления внутреннего убранства собора святителя Саввы Сербского в Белграде. Первую премию жюри присудило созданной в 2008 г. мозаичной мастерской МОО «Московский Международный Фонд содействия ЮНЕСКО» РАХ под руководством академика РАХ и члена президиума РАХ Николая Мухина. Ни в решении жюри, ни в одном официальном заявлении РАХ не говорится о том, что «авторская» работа Николая Мухина фактически целиком сворована с мозаики «Вознесение Господня» в соборе Сан Марко в Венеции (см. фото): https://rublev-museum.livejournal.com/486089.html



К своему стыду член жюри член-корреспондент РАХ Ирина Бусева-Давыдова, главный научный сотрудник НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ, не смогла разобраться в чудовищном плагиате и публично заявила: «в куполе храма святого Саввы помещена традиционная композиция Вознесения Господня со Спасителем в Его небесной славе и предстоящими Ему Богоматерью, архангелами и апостолами. Николаю Мухину удалось создать на основе изучения византийских, древнерусских и балканских средневековых традиций новое решение сюжета "Вознесение Господне", которое по оригинальности композиции не имеет аналогов в православном церковном искусстве»: https://expertmus.livejournal.com/179161.html

Протащить на жюри сворованную композицию помог своим «международным авторитетом» главный художник Ватикана о. Марко Рупник 1954 г.р., который возглавляет учебно-исследовательский Центр Алетти (Centro Aletti) при Папском Восточном институте в Риме и является руководителем мастерской церковного искусства Центра Алетти. На официальном фото 2014 г. о. Марко Рупник, который ныне обвиняется в серийном сексуальном насилии, позирует вместе с председателем жюри митрополитом Иларионом (Алфеевым), главой ОВЦС, рядом с которыми автор плагиата - академик Российской академии художеств и член президиума РАХ Николай Мухин, руководитель мозаичной мастерской МОО «Московский Международный Фонд содействия ЮНЕСКО» РАХ, и член жюри - главный научный сотрудник НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ Ирина Бусева-Давыдова (см. фото).



Созданный в 1991 г. по личному желанию Папы Иоанна Павла II, Центр Алетти занимается развитием богословского и культурного диалога между Западной и Восточной Церковью. Международную известность Центр Алетти приобрел в 1999 г., когда в папской капелле Ватикана, посвященной Богородице - Матери Искупителя (лат. Redemptoris Mater), была освящена мозаика, созданная по авторской программе проф. Олега Германовича Ульянова: https://rublev-museum.livejournal.com/145769.html

Эта новаторская мозаика явилась духовным заветом современному искусству и спустя 25 лет стала высоко оцениваться во всем мире как «новая Сикстинская капелла XXI века»: https://www.prlib.ru/news/1840545

Предприимчивый о. Марко Рупник, присвоив себе все авторские права, приобрел статус «главного художника Ватикана» и стал тиражировать чужую композицию по всему миру. Любой желающий может лично в этом убедиться, сравнив фото ватиканской мозаики «Небесный Иерусалим» и плагиат Рупника (см. фото).



За последние четверть века художественной мастерской Центра Алетти под руководством Марко Рупника, который до 1996 г. даже не занимался мозаикой, помимо мозаик капеллы Redemptoris Mater в Апостольском дворце в Ватикане (1999), были созданы многочисленные мозаичные композиции в церквях и капеллах по всему миру, в том числе капеллы Папского факультета педагогических наук Auxilium (Рим, 2003), капеллы сестер адораток Святейшего Таинства (Ленно, оз. Комо, 2007), санктуария Девы Марии Фатимской (Португалия, 2007), святилища Падре Пио (Сан Джованни Ротондо, 2009), капеллы Конгрегации сестер Доброго Пастыря (Рим, 2011), капеллы Конгрегации сестер адораток Святой Крови Христовой (Рим, 2012), санктуария Святого Иоанна Павла II (Краков, 2013-2016), церкви Девы Марии Розария и мучеников Портуензе (Рим, 2015), санктуария Мадонны Та’ Пину (о. Гоцо, Мальта, 2015–2017) и др.

Скандал вокруг Рупника разразился в конце 2022 г., когда три итальянских СМИ - Silere non Possum, Left.it и Messa in Latino - начали публиковать свидетельские показания женщин в иезуитской общине, выдвинувших многочисленные обвинения в духовном, психологическом и сексуальном насилии со стороны о. Марко Рупника. Одна из монахинь призналась, что примерно 30 лет назад священник установил над ней «психодуховный» контроль, чтобы заняться сексом, в том числе групповым, а также заставлял её смотреть порно. По её рассказам, Рупник ухаживал за ней, заставлял вступать в интимную связь и молчать об этом. Однажды он пригласил к ним в постель ещё одну монахиню, заявив, что таким образом они воспроизведут отношения между Богом, Иисусом и Святым Духом! Это групповое действо Рупник кощунственно именовал «Святая Троица».

Женщина призналась, что давно жаловалась на Рупника сразу после надругательств, но все её сетования проигнорировали. Покрывали его и вышестоящие кардиналы. Между тем, как утверждает монахиня, священник надругался еще над 20 женщинами.

Заявления о том, что в Церкви могли покрывать Рупника, уже частично подтверждаются. В дело был вынужден вмешаться Папа Римский Франциск, который попросил других жертв развратного священника тоже дать показания против него.

Первоначально 2 декабря 2022 г. иезуиты ответили заявлением, в котором подтвердили, что жалоба была получена в 2021 г., но сказали, что тогда Управление Ватикана по сексуальному насилию определило, что обвинения в фактах насилия, датированных 1990-ми годами, слишком стары, чтобы их можно было расследовать в судебном порядке.

Заявление поставило больше вопросов, чем дало ответов, и полностью упустило из виду тот факт, о котором впервые сообщило издание Messa, а затем подтвердило Associated Press, что Рупник был осужден и подвергнут санкциям Ватикана сразу после жалобы 2019 г. на то, что он на исповеди отпустил грехи женщине, раскаявшейся о вступлении с ним в половую связь.



Так называемое отпущение грехов сообщника является одним из самых серьезных преступлений в церковном каноническом праве и влечет за собой автоматическое отлучение священника от Церкви, которое может быть снято только в том случае, если он признается в преступлении и раскаивается, чего не сделал Рупник.

Офис, который теперь называется Дикастерией доктрины веры, возглавляет иезуит, у него есть прокурор-иезуит по преступлениям на сексуальной почве, а его вторым номером является священнослужитель, который жил в иезуитской общине Рупника в Риме …



Так что нет ничего удивительного в том, что столь одиозный субъект оказался замешан в тайные игрища Российской академии художеств (РАХ). Достаточно напомнить про взбудоражившее общественность тайное оформление «почетного членства в РАХ» любовницы б. министра обороны Анатолия Сердюкова Евгении Васильевой, которое инспирировал уголовник Михаил Миндлин (ст. 159 ч. 4 УК РФ), «член президиума РАХ»: https://rublev-museum.livejournal.com/486620.html



Личный друг мошенника М.Б. Миндлина (см. фото) вице-президент РАХ Василий Церетели (внук Зураба Константиновича Церетели), который руководит Московским музеем современного искусства, даже устроил выставку Евгении Васильевой в музейных помещениях РАХ на Гоголевском бульваре.

Главный ученый секретарь РАХ Олег Кошкин под напором СМИ стал отнекиваться, что якобы не знает, кто принимал решение присвоить Евгении Васильевой звание почетного члена академии. По его словам, присваивать такие звания человеку с судимостью нежелательно и это «первый случай в истории РАХ». Помилуйте, а как же член президиума РАХ Михаил Миндлин, осужденный за мошенничество в составе организованной преступной группы: https://rublev-museum.livejournal.com/486620.html

 

Главный ученый секретарь РАХ Олег Кошкин публично признался, что он не подписывал решение о присвоении Васильевой звания почетного члена РАХ, хотя по Уставу РАХ на документе должна стоять подпись президента академии и главного ученого секретаря: https://dailystorm.ru/news/v-rossiyskoy-akademii-hudozhestv-udivilis-prisvoeniem-vasilevoy-zvaniya-pochetnogo-chlena



Впрочем, уголовники Миндлин, Васильева и проч. в составе РАХ чувствуют себя весьма припеваючи, как говорится, «в своей компании»: в 2019 г. было установлено, что руководство финансово-хозяйственного управления при РАХ самовольно сдавало помещения академии в субаренду, а ранее на пять лет колонии осудили главу управления капитального строительства РАХ за хищение денег, выделенных на ремонт зданий…

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html



#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum #andreyrublevmuseum

@ Музей Андрея Рублева

«Новая Сикстинская капелла XXI века» (Мозаики папской капеллы Redemptoris Mater, Ватикан)

 

30 января 2023 года в Президентской библиотеке в рамках проекта «Знание о России» состоялся видеолекторий «Новая Сикстинская капелла XXI века». Лекцию прочёл доктор исторических наук, профессор, академик Российской академии художеств и Российской академии естествознания Олег Германович Ульянов. Он рассказал историю реконструкции папской капеллы Redemptoris Mater (лат. – «Матерь Искупителя»), располагающейся в Апостольском дворце в Ватикане.

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/225039.html

Весной 1996 года проф. О.Г. Ульянов по благословению Папы Римского Иоанна Павла II был приглашён в Рим, где по его иконографической программе была выполнена грандиозная мозаика. Так совместными усилиями православных и католиков в папской капелле Redemptoris Mater в Ватикане появились лики русских святых и даже всемирно известный образ «Живоначальной Троицы» великого русского иконописца Андрея Рублёва.

Эта новаторская мозаика явилась духовным заветом современному искусству и спустя 25 лет стала высоко оцениваться во всем мире как «новая Сикстинская капелла XXI века».

Воочию увидеть мозаику невозможно, так как капелла Redemptoris Mater «полностью закрытая, находится недалеко от папских апартаментов и открывается только для церковных делегаций». Этот факт, а также представленные эксклюзивные фотографии и видео подчеркнули уникальность лекции академика Олега Германовича Ульянова, претворив её в необычную виртуальную экскурсию по «закрытому» Ватикану.

Прямая трансляция видеолектория «Новая Сикстинская капелла XXI века» велась на портале Президентской библиотеки в разделе «Интернет-вещание» в соответствии с программой прямых трансляций мероприятий, в социальной сети «ВКонтакте» и на Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=zsl8WfqABag

Видеозапись мероприятия доступна также на Rutube-канале учреждения: https://rutube.ru/video/7c904822f5fadab944ab06ea4f17a90a/

Фоторепортаж: https://www.prlib.ru/news/1840545

См. также по данной теме –

Мозаика для папской капеллы Redemptoris Mater в Ватикане и кардинал Томаш Шпидлик: https://rublev-museum.livejournal.com/145769.html

Свт. Григорий Палама в Риме (Ватикан)/ St. Gregory Palamas in Vaticano (Redemptoris Mater): https://expertmus.livejournal.com/217338.html

Римский папа Иоанн Павел II признал православную трактовку Троицы академика О.Г. Ульянова: https://rublev-museum.livejournal.com/505226.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

 

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева

#МузейноеЕдинство #rublevmuseum #andreyrublevmuseum

#МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева

© Музей Андрея Рублева